新時期學(xué)術(shù)生態(tài)的生動揭示——評余三定的《中國新時期學(xué)術(shù)熱點研究》

○廖四平，潘 雯

(北京第二外國語學(xué)院 國際傳播學(xué)院，北京 100024)

余三定的《中國新時期學(xué)術(shù)熱點研究》(以下簡稱《熱點》)由北京大學(xué)出版社于2012年8月出版。全書分上、下編，上編為“宏觀掃描”，下編為“個案論析”，兩者既“分工”又“協(xié)作”，“提綱挈領(lǐng)”而又相當(dāng)全面地揭示了中國新時期學(xué)術(shù)生態(tài)的狀況。

一、新時期學(xué)術(shù)的面面觀

《熱點》雖然篇幅不大——全書不足30萬字，但論述了新時期學(xué)術(shù)多方面的問題:“回眸中國新時期學(xué)術(shù)發(fā)展”“關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論”“關(guān)于反對學(xué)術(shù)腐敗的討論”“關(guān)于學(xué)術(shù)評價的討論”等章論述學(xué)術(shù)的“學(xué)科”問題，“關(guān)于研究生教育的討論”“關(guān)于‘學(xué)術(shù)大師’的討論”“關(guān)于中學(xué)語文教材的討論”等章論述了學(xué)術(shù)的“培育”問題，“《光明日報·理論周刊》本世紀(jì)最初三年評述”“《人民日報》‘走向繁榮·哲學(xué)社會科學(xué)60年’專欄綜評”“2005年文學(xué)評論的熱點”“論胡繩的治學(xué)精神”“許諾在‘文革’中關(guān)于真理無階級性論題的探討”“葉朗前期治學(xué)側(cè)記”“鄭欣淼的故宮學(xué)研究”“陳平原前期治學(xué)述略”“從學(xué)者自述看學(xué)術(shù)大師”“‘劇作就是文學(xué)’專題討論綜述”“‘文化自信與文藝創(chuàng)作’專題討論綜述”“評北京大學(xué)出版社《學(xué)術(shù)史叢書》”“新時期學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的代表性成果”等章論述了學(xué)術(shù)的“本體”問題。

不過，《熱點》又不是新時期學(xué)術(shù)問題的“匯編”。

首先，《熱點》論及的問題都是新時期學(xué)術(shù)方面的熱點問題，且是一些頗有“學(xué)術(shù)性”的問題。像“學(xué)術(shù)規(guī)范”“學(xué)術(shù)腐敗”“學(xué)術(shù)評價”等一直都是新時期乃至當(dāng)下學(xué)術(shù)方面的熱點問題。這些問題本身也具有較大的學(xué)術(shù)含量，僅從“界定”方面來看，就具有相當(dāng)大的“學(xué)問”。因此，就新時期乃至當(dāng)下及整個學(xué)術(shù)史而言，探討這些問題都是十分必要且意義重大的。

其次，《熱點》所論及的問題既相互獨立，又相互關(guān)聯(lián)。如“學(xué)術(shù)規(guī)范”“學(xué)術(shù)評價”“學(xué)術(shù)大師”“學(xué)術(shù)腐敗”等問題，彼此密切相關(guān):不僅具有“傳遞性”，而且具有“可逆性”。又如，學(xué)術(shù)的“學(xué)科”問題、“培育”問題、“本體”問題等，三者互為倚重、一脈貫通——只有弄清了學(xué)術(shù)的“學(xué)科”問題，才能知道怎樣培養(yǎng)從事學(xué)術(shù)的人才和如何從事學(xué)術(shù)建設(shè)……通過對這些問題的探討，《熱點》一方面相當(dāng)好地突出了“問題”本身，另一方面又相當(dāng)完整地揭示了新時期的學(xué)術(shù)概貌。

第三，注重對學(xué)術(shù)問題的“梳理”。《熱點》把紛繁復(fù)雜的學(xué)術(shù)現(xiàn)象進行了“有序化”的“梳理”，然后“提煉”出一個個問題，分章進行具體的論述。而對一些具體問題，《熱點》既注重“分門別類”，如從“宏觀”的角度將全書分為“宏觀掃描”和“個案論析”兩編，從“微觀”的角度將兩編分為不同的章節(jié);又注重“歸納”“提煉”，例如，對于“學(xué)術(shù)規(guī)范”這一問題，學(xué)界可謂是“眾說紛紜”，《熱點》將“紛紜”的“眾說”一一列出，然后進行論述，可謂“綱舉目張”。

同時，《熱點》善于抓住新時期學(xué)術(shù)的“關(guān)鍵詞”進行論述。就學(xué)術(shù)的“關(guān)鍵詞”而言，陳平原指出:“第一，通過清理各專業(yè)術(shù)語的來龍去脈，達成基本共識，建立學(xué)界對話的平臺;第二，理解各‘關(guān)鍵詞’自身內(nèi)部的縫隙，通過剖析這些縫隙，描述其演變軌跡，達成對于某一時代學(xué)術(shù)思想的洞察?！薄?〕《熱點》大抵如此——抓住了新時期學(xué)術(shù)的一些“關(guān)鍵詞”，如“學(xué)術(shù)腐敗”“學(xué)術(shù)大師”“CSSCI”“酷評”等;并對其“來龍去脈”“自身內(nèi)部的縫隙”進行了梳理、論述，如在論述圍繞“CSSCI”引起的爭論時，《熱點》詳細介紹了“CSSCI”的概念、最初目的、功能認識、運作機制等“基礎(chǔ)性”問題，在此基礎(chǔ)上探析其背后學(xué)術(shù)評價機制的偏頗及其引起的對學(xué)術(shù)腐敗的質(zhì)疑，最后加以總結(jié)和建議，從而使這個關(guān)鍵詞得到了清晰而又全面的展示。

此外，《熱點》還善于通過對事實材料和學(xué)者觀點的客觀展示來對關(guān)鍵詞進行論述，例如，在對“學(xué)術(shù)腐敗”一詞進行界定時，引用了各方面的學(xué)者在不同時期發(fā)表的不同見解，并加以點評——最初陳平原采用“描述性界定”法將其與“官僚腐敗”相比較，得出兩者都源于同樣的利益驅(qū)動但又有所區(qū)別的結(jié)論;而近期學(xué)界更偏向于“學(xué)理性界定”，更接近本質(zhì);對“泡沫學(xué)術(shù)”(關(guān)注學(xué)術(shù)成果和引文的無意義重復(fù))、“不純學(xué)風(fēng)”(關(guān)注學(xué)者對待學(xué)術(shù)的浮躁態(tài)度)、“學(xué)術(shù)不端行為”(關(guān)注學(xué)者剽竊造假等偽學(xué)術(shù)行為)等“學(xué)術(shù)腐敗”方面的一些關(guān)鍵詞進行論述時，也注重援引其他學(xué)者的觀點，從而揭示了“學(xué)術(shù)腐敗”的豐富內(nèi)涵。

第四，注重對問題進行深度的論述。如對“學(xué)術(shù)規(guī)范”這一問題，《熱點》從它的“源頭”開始論述——這個問題在開始被提出時就引來了各方的質(zhì)疑:“學(xué)術(shù)規(guī)范”是否會壓抑學(xué)術(shù)活動，進而對學(xué)術(shù)繁榮產(chǎn)生負面影響?“學(xué)術(shù)大家”是否要受到“學(xué)術(shù)規(guī)范”的限制?“學(xué)術(shù)規(guī)則”如何制定才能不成為教條?……然后，認同性地援引陳平原等學(xué)者的觀點對這些問題展開進一步的論述——在學(xué)術(shù)草創(chuàng)時期，對學(xué)術(shù)的研究，“‘跑野馬’的無序也許不太要緊。但當(dāng)學(xué)術(shù)發(fā)展到比較繁榮和成熟的時期，則需要規(guī)范和程序?！薄?〕同時，“超越規(guī)則”即使有也應(yīng)該建立在已有的學(xué)術(shù)規(guī)則的基礎(chǔ)之上。

二、對新時期學(xué)術(shù)生態(tài)的綜合考量

陳平原曾在《“當(dāng)代學(xué)術(shù)”如何成“史”》一文中說:“學(xué)術(shù)史研究要‘有精神’，而且‘能落實’;而想做到這一點，必須上掛政治史，下連教育史?！薄?〕《熱點》雖說沒有冠以“學(xué)術(shù)史”之名，但“學(xué)術(shù)史”的性質(zhì)很明顯——可以說是一部關(guān)于“新時期”的學(xué)術(shù)史，并注意到了“上掛”與“下連”，從而“‘有精神’，而且‘能落實’”，具有頗強的“綜合性”。

首先，《熱點》是一部“有精神”的學(xué)術(shù)史研究著作。

無論是對學(xué)者個人的研究，還是學(xué)術(shù)熱點問題的展示，《熱點》都呈現(xiàn)出了頗強的人文情懷和思想史特色，對學(xué)術(shù)精神的堅守、對學(xué)風(fēng)學(xué)養(yǎng)的提倡也貫穿全書的始末。如《熱點》在論述“語文教育”的問題時，重點論述了“語文教育”的工具性與人文性，指出人文教育對學(xué)生德育、智育、美育具有極大的提升作用;在論述“學(xué)術(shù)規(guī)范”的問題時，《熱點》認同性地援引了陳平原的觀點:“第一流學(xué)者表達‘思想’……第二流學(xué)者講‘學(xué)問’……目前中國學(xué)界最缺的不是表達自家思想的第一流學(xué)者(真假不論)，而是認認真真讀書、訓(xùn)練有素的第二流學(xué)者”，〔4〕表達了對求真務(wù)實學(xué)風(fēng)的肯定;在“學(xué)術(shù)大師”等問題上，《熱點》引證多種觀點對“學(xué)術(shù)大師”進行了界定，認為:“學(xué)術(shù)大師”不僅需要“桃李滿天下”“學(xué)術(shù)上博大精深”或有“創(chuàng)造性的思想貢獻”，而且還要“道德人品堪為人師”，即“學(xué)術(shù)大師”并不僅僅是“唯才是舉”，與學(xué)風(fēng)、學(xué)養(yǎng)等相關(guān)的品格、精神等也應(yīng)是其不可或缺的內(nèi)涵之一。這種將關(guān)注點聚焦于學(xué)者、強調(diào)個人修養(yǎng)和品行對引導(dǎo)學(xué)術(shù)薪火相承的重要作用的觀點，可以說是《熱點》的一個“亮點”。

其次，《熱點》在展示新時期學(xué)術(shù)生態(tài)時注重聯(lián)系新時期的社會背景。

余三定曾說:“我認為今天的學(xué)者做學(xué)問應(yīng)該自覺關(guān)注時代，應(yīng)該主動面向社會，參與現(xiàn)實。作為一位真正的學(xué)者，如果要對社會產(chǎn)生一定的作用，最好的途徑就是把自己的學(xué)術(shù)研究成果提供給社會，用自己的學(xué)術(shù)成果影響社會，以有益于社會。我的這本書，從標(biāo)題即可看出是我對社會現(xiàn)實，特別是學(xué)術(shù)界的一種發(fā)言?！薄?〕他在《熱點》中很好地實現(xiàn)了這一理念，如“關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論”一章，主要論述了“學(xué)術(shù)規(guī)范”確立的三個歷史階段，但在具體論述時，相當(dāng)注重與中國現(xiàn)代化社會發(fā)展進程的結(jié)合，認為:“文革”后學(xué)術(shù)的全面復(fù)興、政治界的反腐問題向?qū)W術(shù)界拓展、自上而下的學(xué)術(shù)規(guī)范的建立都影響著學(xué)界關(guān)注點和思想觀念的轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)問題的引出和發(fā)展都有各自的生成背景。于是，《熱點》展示了種種“進行時”的社會現(xiàn)象:有關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗的活生生的例子——上到學(xué)術(shù)界的頭面人物打著學(xué)術(shù)的幌子與官商勾結(jié)以謀取利益，下到學(xué)子通過“東拼西湊”而成的“豆腐渣工程”;有各方利益扭結(jié)而形成的爭議頗多的學(xué)術(shù)評價體系;有研究生規(guī)模的歷史性飛躍和在此背景下生成的研究生教育的各種弊端和缺陷;有在專家的權(quán)威性日趨減弱甚至成為嘲諷對象的當(dāng)下討論“學(xué)術(shù)大師”;也有在文化多元論和教育多元論的社會境況下討論中學(xué)語文教材的取材與內(nèi)容……

又如，在論述新時期學(xué)術(shù)腐敗的問題和對胡繩、許諾等學(xué)者進行論析時，《熱點》注重將他們與當(dāng)時的政治背景緊密地聯(lián)系在一起。

由此可見，《熱點》非?！耙兄亍鄙鐣尘啊獰o論是框架還是論述都與特定的社會現(xiàn)實緊密相關(guān)。《熱點》將學(xué)術(shù)放在社會背景下加以論述，較為客觀地揭示了學(xué)術(shù)觀點的語境，從而使論述更具科學(xué)性和客觀性。

第三，《熱點》論述某一問題時注重與相關(guān)問題的“勾連”。

例如，在論述中學(xué)語文教材、學(xué)術(shù)大師，及研究生教育等問題時都與“教育”“勾連”在一起。這樣的綜合性考量有利于論述的完整性和科學(xué)性，避免了就問題來論述問題和孤立、片面等缺憾，《熱點》也由此內(nèi)容豐富、飽滿。

三、“流動”的學(xué)術(shù)史

新時期學(xué)術(shù)與時代、社會的發(fā)展緊密聯(lián)系，富有鮮明的時代性。對新時期學(xué)術(shù)史的研究應(yīng)該緊緊把握這一特點，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)動態(tài)發(fā)展的一面?！稛狳c》很好地做到了這一點:既對學(xué)術(shù)生態(tài)進行動態(tài)性的把握，又對一些學(xué)術(shù)史料進行重新解讀，還對一些富有時代新變、具有變革意味的問題進行了緊扣歷史語境的闡釋，從而，具有鮮明的“流動性”。

第一，《熱點》注重通過“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”來展示學(xué)術(shù)的發(fā)展方向。

《熱點》對一些熱點問題進行“歷時性”的清理，揭示了“進行時”的學(xué)術(shù)生態(tài)，把握了學(xué)術(shù)的走向，可以說是一部“流動的學(xué)術(shù)史”。

例如，第一章在回眸中國新時期學(xué)術(shù)發(fā)展時，對1978年之后30余年的學(xué)術(shù)發(fā)展進行了全面而又詳細的論述——從最初的復(fù)蘇，到中期的繁榮，再到后來在反浮華中的深化，不僅為我們展現(xiàn)了學(xué)術(shù)生態(tài)的動態(tài)發(fā)展過程，而且也揭示了不同階段彼此之間的連續(xù)性和傳遞性——第一時段為第二階段“蓄勢”，第二階段積累了成果，也產(chǎn)生了泡沫，第三階段則既“深化”又充滿“浮華”……這些論述都表現(xiàn)出了歷史的和邏輯的統(tǒng)一性。

第二，《熱點》注重對學(xué)術(shù)史料進行了富有“時代性”的解讀。

學(xué)術(shù)史料是經(jīng)過歷史的篩淘而留存下來的，但它們本身并不是“蓋棺定論”，而是可以在不同的時代和社會條件下重新解讀的，這也正如余三定所言:“學(xué)術(shù)發(fā)展史是一個動態(tài)的過程，過程結(jié)束后其主要的成果就積淀成為學(xué)術(shù)‘經(jīng)典’?！薄?〕《熱點》注重“重讀經(jīng)典”，即注重對學(xué)術(shù)史料進行富有“時代性”的解讀。

例如，陳平原在其前期治學(xué)中提出了“學(xué)者的人間情懷”問題，但這在當(dāng)時是有明確的現(xiàn)實針對性的，即針對在極“左”專制下，學(xué)術(shù)被迫淪為政治附庸的狀況而提出來的。而這一問題對于當(dāng)下的學(xué)術(shù)界仍然有借鑒意義——陳平原認為，學(xué)者要有良知和尊嚴(yán)，也要能夠在寂寞中把追求精神價值作為人生的選擇，既要關(guān)注現(xiàn)實而不做“學(xué)究”或“腐儒”，又不能過多地介入政治斗爭，成為“政治家”或“輿論家”……這些觀點在當(dāng)下也具有“針對性”?！稛狳c》將“學(xué)者的人間情懷”問題再度提出并進行研討，這不僅僅是對“歷史”進行“總結(jié)”，而更多的是將這一問題的研究進行一種富有“時代性”的深化。

第三，《熱點》關(guān)注新時期學(xué)術(shù)的“新變”。

例如，新時期的文學(xué)批評是充滿個性、商業(yè)味十足的“酷評”，與陽春白雪的“學(xué)院批評”分庭抗禮，共同干預(yù)著文學(xué)作品的創(chuàng)作和出版，表現(xiàn)出新時期學(xué)術(shù)在大眾化、網(wǎng)絡(luò)化潮流中的新變。新時期的學(xué)術(shù)評論更多地顯現(xiàn)出一個眾聲喧嘩的熱鬧場面。這是一種新變，也是學(xué)術(shù)在歷史進程中不可避免的發(fā)展趨勢?？梢姡挥袑r代性的把握才能讓學(xué)術(shù)史研究擺脫停滯的窘境，成為流動的歷史。

總之，《熱點》一書條理清晰——從宏觀到個體對新時期學(xué)術(shù)史進行掃描和梳理;同時，詳略得當(dāng)——緊緊把握時代脈搏，對新時期學(xué)術(shù)發(fā)展中的熱點問題和重要現(xiàn)象進行重點研究。既有厚重的內(nèi)核，也富有活潑的框架和論述形式，為新時期學(xué)術(shù)史研究提供了具有一定“范式”意義的學(xué)科規(guī)范。

注釋:

〔1〕陳平原:《學(xué)術(shù)史視野中的“關(guān)鍵詞”(上)》，《讀書》2008年第4期。

〔2〕〔4〕〔6〕余三定:《中國新時期學(xué)術(shù)熱點研究》，北京大學(xué)出版社，2012年，第16、16、269頁。

〔3〕陳平原:《“當(dāng)代學(xué)術(shù)”如何成“史”》，《云夢學(xué)刊》2005年第4期。

〔5〕余三定:《學(xué)者做學(xué)問應(yīng)該自覺關(guān)注時代》，《湖南科技學(xué)院學(xué)報》2013年第3期。