阿拉伯世界的中國(guó)形象探析——基于中阿交往歷史進(jìn)程背景下的形象審視

阿拉伯世界的中國(guó)形象探析
——基于中阿交往歷史進(jìn)程背景下的形象審視

朱建榮

(陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西西安710061)

摘要：阿拉伯的中國(guó)形象，可以從四個(gè)不同的認(rèn)知與評(píng)價(jià)視角進(jìn)行考察，得出的結(jié)論雖有一定差異，但總體上是以正面、積極的良好形象為主流。工藝大國(guó)的形象、巨人的國(guó)度和逐步融入世界并飛速發(fā)展的大國(guó)形象是阿拉伯中國(guó)形象的幾個(gè)基本形態(tài)。傳統(tǒng)友誼、大眾傳媒、政治互信和重大事件是對(duì)阿拉伯中國(guó)形象生成與演變產(chǎn)生影響的幾個(gè)基本因素。

關(guān)鍵詞：中國(guó)形象；中阿交往；阿拉伯歷史

作者簡(jiǎn)介:朱建榮，男，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011級(jí)博士研究生，主要從事青年思想政治教育研究。

中圖分類(lèi)號(hào):K207.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

“阿拉伯”一詞最早出現(xiàn)于公元前9世紀(jì)。歐洲人稱(chēng)之為“薩拉森人”。阿拉伯世界幅員遼闊、國(guó)家眾多，具有悠久的歷史和燦爛的文化，是人類(lèi)文明的主要發(fā)祥地之一，在埃及的倡議下，阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟于20世紀(jì)40年代中期正式成立，隨后其他一些阿拉伯國(guó)家陸續(xù)加入，該聯(lián)盟成了阿拉伯世界團(tuán)結(jié)、合作的重要象征和代表機(jī)構(gòu)，國(guó)際影響力也日益凸顯。研究阿拉伯的中國(guó)形象，對(duì)于進(jìn)一步延續(xù)、完善良好的中國(guó)形象，提升我國(guó)在阿拉伯國(guó)家中的地位和聲譽(yù)，顯然有著重要的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、阿拉伯中國(guó)形象認(rèn)知與評(píng)價(jià)的幾個(gè)視角

形象是人們對(duì)認(rèn)知對(duì)象的一種感知與評(píng)價(jià)的結(jié)果。受不同主體、不同文化背景和不同利益需求等因素影響，即使對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)知，也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，有的甚至是截然相反的。

(一)經(jīng)驗(yàn)主義的視角

經(jīng)驗(yàn)主義屬于認(rèn)知論范疇，認(rèn)為知識(shí)與感覺(jué)密切相關(guān)，并且以感覺(jué)領(lǐng)會(huì)為認(rèn)知基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)主義的代表主要有洛克、貝克萊和休謨等哲學(xué)家。洛克在其著作《人類(lèi)理解論》中就提出“我們?nèi)康闹R(shí)建立在經(jīng)驗(yàn)上面；知識(shí)歸根結(jié)底都是源于經(jīng)驗(yàn)的”。經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義直到現(xiàn)在還在彼此爭(zhēng)論，但在國(guó)家形象的認(rèn)知上，經(jīng)驗(yàn)主義顯然有其獨(dú)特的影響力，畢竟人類(lèi)的許多認(rèn)知是和自身的經(jīng)驗(yàn)有著太多聯(lián)系的，是一種經(jīng)驗(yàn)式的體驗(yàn)而非一貫理性的認(rèn)知。

討論阿拉伯中國(guó)形象時(shí)，經(jīng)驗(yàn)主義還面臨一個(gè)如何面對(duì)和處理源自歷史的許多史實(shí)及資料的問(wèn)題。也就是如何用經(jīng)驗(yàn)主義的做法正確還原歷史語(yǔ)境和歷史現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。歷史語(yǔ)境是指歷史發(fā)生時(shí)的具體條件和現(xiàn)狀。對(duì)于思想性的史料來(lái)說(shuō)，編纂者所處的時(shí)代背景和社會(huì)知識(shí)、思想及其他社會(huì)性因素共同構(gòu)成了該時(shí)期的歷史語(yǔ)境。并且，時(shí)間越久遠(yuǎn)，文化差異性越大，研究者就越難以領(lǐng)悟和把握其“原意”。受地域差異、文化差異和時(shí)空阻隔的多重制約，阿拉伯中國(guó)形象研究面臨諸多困難。

《史記·大宛傳》和《前漢書(shū)·張騫傳》是我國(guó)最早記錄中阿交往的歷史文獻(xiàn)，唐朝時(shí)期的《丹經(jīng)》，宋朝時(shí)的《萍洲可談》中也對(duì)中阿交往進(jìn)行了一定的記錄，當(dāng)然散落于民間的各類(lèi)古籍還有不少。阿拉伯著名學(xué)者賈希茲(約公元775～869年)，埃及著名學(xué)者吉布·班納，14世紀(jì)著名的阿拉伯大旅行家伊本·白圖泰(公元1304～1377年)等為研究阿拉伯中國(guó)形象提供了豐富的史料。理解和把握這些豐富的歷史史料，并結(jié)合現(xiàn)時(shí)代的許多資料，可以對(duì)阿拉伯中國(guó)形象做出一個(gè)基本的判斷，也可以得出中國(guó)形象在阿拉伯一直是比較正面、積極而富有活力的，但也絕不能因此就斷定，阿拉伯中國(guó)形象永遠(yuǎn)會(huì)這樣延續(xù)下去，無(wú)論中間會(huì)發(fā)生什么事件。2011年爆發(fā)的“阿拉伯之春”對(duì)中國(guó)形象的沖擊顯然給了我們更多啟示。就像齊澤克(Slavoj?i?ek)所說(shuō)的那樣，“真相就在那里”，就看我們有沒(méi)有眼力，有沒(méi)有看透它的視角或立場(chǎng)。[1](P6)

(二)建構(gòu)主義的視角

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)、信念和心理對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生廣泛的影響，成為建構(gòu)知識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)本身是主體在已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的一種有效建構(gòu)，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、情景性及其社會(huì)性。國(guó)家形象討論就面臨這樣的境況，一國(guó)形象，特別是國(guó)外形象并不是先驗(yàn)的、既定的，而是在國(guó)家間的交往互動(dòng)過(guò)程中逐步形成和完善的，是被建構(gòu)的。

中古時(shí)期，隨著中阿交往的逐步增多和深入，阿拉伯關(guān)于中國(guó)的一些信息、史料和見(jiàn)聞漸現(xiàn)豐富，特別是“絲綢之路”和“香料之路”的開(kāi)通，為中阿交往打開(kāi)了便捷通道。這個(gè)時(shí)期的阿拉伯中國(guó)形象就在這樣的歷史條件下逐漸建構(gòu)了起來(lái)。以后“工藝大國(guó)”的形象、“巨人大國(guó)的形象”也隨之逐漸豐富和完善了起來(lái)，阿拉伯中國(guó)形象形成的過(guò)程實(shí)際就是一個(gè)被建構(gòu)的過(guò)程。當(dāng)然，其中包含了諸多的不可控因素，就像17、18世紀(jì)隨著西方列強(qiáng)對(duì)阿拉伯侵略程度的不斷加深，受西方殖民思想的影響，阿拉伯中國(guó)形象出現(xiàn)了一些變化，特別是由于雙邊交往的減少，在很大程度上影響了彼此間的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，但總體上還是延續(xù)了正面的、積極的主流形象。

到了近現(xiàn)代，由于網(wǎng)絡(luò)媒體以及大眾傳媒的飛速發(fā)展，以及中阿間交往互動(dòng)的越來(lái)越多、越來(lái)越深入，在建構(gòu)一國(guó)形象時(shí)可參考、可借鑒的資料更是浩如煙海，即使在這樣的背景之下，國(guó)家形象在建構(gòu)過(guò)程中同樣會(huì)受到諸多因素的影響，而主體因素的影響在很多情況下會(huì)被認(rèn)為是起關(guān)鍵性、決定性作用的。隨著社會(huì)發(fā)展，國(guó)家形象的建構(gòu)主義色彩受政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史等因素左右的情況，會(huì)更加明顯而突出。阿拉伯的中國(guó)形象同樣面臨這樣的考驗(yàn)，并非如我們所認(rèn)為的那樣——中國(guó)形象在阿拉伯世界會(huì)一直是正面的、積極的，不會(huì)發(fā)生巨變。

(三)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的視角

關(guān)于國(guó)家形象，國(guó)外現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者的應(yīng)用性研究相對(duì)起步較早，但相關(guān)研究并未形成系統(tǒng)的理論體系。過(guò)分沉迷于對(duì)物質(zhì)的追求和欲望，就可能導(dǎo)致對(duì)精神層面生活的漠視，一切以物質(zhì)為基礎(chǔ)，一切以物質(zhì)為衡量的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而走向了另一種極端。當(dāng)然，以物質(zhì)為基礎(chǔ)，審視、研究一國(guó)形象，有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但卻容易走向一種誤區(qū)。國(guó)家形象需要以一定的物質(zhì)為基礎(chǔ)和依托，但物質(zhì)只是其形象的一個(gè)部分，而不是全部，在網(wǎng)絡(luò)、傳媒如此發(fā)達(dá)的今天尤其如此，一個(gè)物質(zhì)極其富足的國(guó)家并非就是一個(gè)形象完美而強(qiáng)大的國(guó)家。強(qiáng)大“硬實(shí)力”支撐下的美國(guó)形象其實(shí)就是一個(gè)很好的例外。[2](P88～89)

阿拉伯的中國(guó)形象，最早其實(shí)就建立在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。中國(guó)的絲綢、瓷器，中國(guó)的物產(chǎn)成為早期阿拉伯人認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的主要載體。大批陶瓷、絲、絹、綾、棉等物品的流入，托勒密王朝末代女王“埃及艷后”克婁巴特拉(公元前69年—前30年)對(duì)中國(guó)絲綢的情有獨(dú)鐘，以及中國(guó)商品的較好品質(zhì)，為阿拉伯人認(rèn)識(shí)中國(guó)提供了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，中阿人民的傳統(tǒng)友誼也是在這樣的基礎(chǔ)上逐步建立起來(lái)的，絕非天然的、先驗(yàn)的。

反思近年來(lái)，中國(guó)形象在國(guó)際社會(huì)，特別是在西歐等發(fā)達(dá)國(guó)家所遭遇的種種不平等待遇，我們沒(méi)有理由不去反思。強(qiáng)大物質(zhì)實(shí)力支撐下的國(guó)家形象未必會(huì)盡如人意，阿拉伯的中國(guó)形象現(xiàn)在沒(méi)有遭遇這樣的情況，但決不能保證未來(lái)就一定不會(huì)發(fā)生。物質(zhì)對(duì)于一國(guó)的國(guó)家形象而言，顯然有著重要的支撐作用，但并非決定性因素。在討論阿拉伯的中國(guó)形象時(shí)，這一現(xiàn)象同樣值得認(rèn)真去思考。

(四)國(guó)際新聞傳媒的視角

研究結(jié)果顯示，媒體通過(guò)設(shè)置報(bào)道、報(bào)道數(shù)量、媒體態(tài)度等方式有效影響并左右著公眾的態(tài)度和關(guān)注點(diǎn)。媒體關(guān)注度高、報(bào)道密切、報(bào)道數(shù)量大的社會(huì)性事件，往往也是公眾最為關(guān)注的。在媒體高度發(fā)達(dá)的今天，媒體對(duì)公眾的影響越來(lái)越大、越來(lái)越深刻，也會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。美國(guó)學(xué)者埃博(Bosah Ebo)就提出，并且認(rèn)為：那些擁有絕對(duì)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家因?yàn)閷?duì)全球信息流向的有效控制而對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大而深刻的影響，一國(guó)的國(guó)家形象同樣面臨這樣的境遇。埃博的“媒體外交”(media diplomacy)理念也因此而備受關(guān)注。[3](P44)

從國(guó)際新聞傳媒的視角分析、解讀阿拉伯的中國(guó)形象，同樣面臨諸多問(wèn)題。西方式報(bào)道和東方式報(bào)道顯然存在很大的差異性，而阿拉伯世界的報(bào)道由于多種因素的制約，也存在明顯的差異。那么如何在這種存在明顯差異性的新聞媒體報(bào)道中，有效解讀阿拉伯的中國(guó)形象，同樣需要更多的耐心。

總之，無(wú)論從經(jīng)驗(yàn)主義、建構(gòu)主義的角度，還是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的角度，抑或是國(guó)際新聞傳媒的視角，阿拉伯的中國(guó)形象存在多種形態(tài)，中間雖然出現(xiàn)了一定的波動(dòng)起伏，但中國(guó)形象在阿拉伯始終以正面、積極和友好的形態(tài)出現(xiàn)，卻是值得肯定也是值得慶賀的。中國(guó)和阿拉伯的傳統(tǒng)友誼成為中國(guó)形象一直處于良好狀態(tài)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，盡管也有想象的成分，但總體上卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的一種有效映射。

二、阿拉伯中國(guó)形象的幾個(gè)主要形態(tài)

千百年來(lái)，阿拉伯人始終以好奇和友善的目光注視著中國(guó)?！敖z綢之路”和“香料之路”為中阿交流架起了橋梁，從古老的工藝大國(guó)、巨人的國(guó)度到如今日新月異、飛速發(fā)展的世界性大國(guó)，中國(guó)在創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也在阿拉伯世界不斷生成和塑造著新的國(guó)家形象。

(一)工藝大國(guó)的形象

阿拉伯地區(qū)是中國(guó)中古時(shí)期對(duì)外交往最頻繁、最重要的地區(qū)之一。早在中國(guó)漢代(公元前206～公元220年)時(shí)，中國(guó)和阿拉伯就有了一定的交往?！妒酚洝ご笸饌鳌繁徽J(rèn)為是迄今為止最早記錄中阿交往的歷史性文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的波斯(現(xiàn)伊朗)被稱(chēng)為“條枝”，“在安息西數(shù)千里，臨西?！?。西海則是指波斯灣?！肚皾h書(shū)·張騫傳》也有所記錄，這是見(jiàn)諸中國(guó)史籍的中阿交往的開(kāi)始。

公元前139年和公元前119年，張騫兩次出使西域，開(kāi)辟了聞名遐邇的“絲綢之路”。另?yè)?jù)記載，公元97年，東漢西域都護(hù)班超奉命再度出使西域，它的副使甘英到達(dá)條枝，即現(xiàn)在的伊拉克和敘利亞一帶?！敖z綢之路”和“香料之路”成為中阿交往的兩條主要通道，延續(xù)了數(shù)千年的歷史，到現(xiàn)如今，他們即將煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

絲綢之路由長(zhǎng)安(今西安)出發(fā)，經(jīng)敦煌西出陽(yáng)關(guān)或玉門(mén)分為南北兩路。據(jù)《漢書(shū)》記載：“自玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)出西域有兩道。自鄯善(新疆羅布泊南及西南若羌、和田一帶)傍南山北，波河西行至莎車(chē)，為南道；西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車(chē)師前王庭隨北山，波河西行至疏勒(今新疆喀什)，為北道?！敝袊?guó)人通過(guò)這條交流之路帶往西域的商品多為絲綢，因此被后人稱(chēng)之為“絲綢之路”。當(dāng)然，隨之交流的商品還有紡織品、漆器和瓷器等等日常用品，而中亞和阿拉伯地區(qū)的特產(chǎn)也隨之到了中國(guó)。

香料之路又稱(chēng)“陶瓷之路”或“海上絲綢之路”，以中國(guó)泉州、廣州、明州(今寧波)、揚(yáng)州等地為起點(diǎn)，波斯灣或紅海為終點(diǎn)，途徑錫蘭(今斯里蘭卡)和印度半島南端。雙方交流運(yùn)輸?shù)奈锲范酁樘沾?、絲、絹、綾、棉等貨物，物質(zhì)、商品交往有效帶動(dòng)了沿線地區(qū)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也有效促進(jìn)了雙方的文化交流。[4]

“絲綢之路”和“香料之路”為中阿之間的交流往來(lái)提供了極大的便利和快捷，來(lái)自中國(guó)的絲綢、瓷器等工藝品成為阿拉伯民眾，特別是上層社會(huì)的必需品，無(wú)論是品質(zhì)、材質(zhì)都獲得了阿拉伯人的一致稱(chēng)贊。據(jù)記載，有“埃及艷后”之稱(chēng)的托勒密王朝末代女王克婁巴特拉(公元前69年～前30年)非常喜歡中國(guó)絲綢，其絲袍所用的絲就來(lái)自于中國(guó)。中國(guó)絲綢在阿拉伯根據(jù)產(chǎn)地的不同被區(qū)分為杭州貨和泉州貨。阿拉伯人不僅購(gòu)買(mǎi)中國(guó)瓷器、絲綢，而且仿制這些產(chǎn)品，并逐步形成一定規(guī)模。

最早的中國(guó)形象實(shí)際上就是通過(guò)這種具體的商品交流和往來(lái)，而逐步形成并得以豐富和完善，中國(guó)工藝品的精湛、細(xì)致，得到阿拉伯人的普遍認(rèn)同。當(dāng)然，交往中的平等、友好與和諧為日后中阿交往奠定了良好的基礎(chǔ)，也由此開(kāi)啟了中阿傳統(tǒng)友誼之門(mén)。這期間，中國(guó)的風(fēng)俗、人文、地理和物產(chǎn)等等相關(guān)信息、資料也都在阿拉伯得以廣泛傳播，但絲綢、瓷器等工藝品顯然得到了更多阿拉伯人的關(guān)注和重視，工藝大國(guó)的形象也成為該時(shí)期阿拉伯中國(guó)形象的最突出、最典型的形象之一，并久久流傳。

此后，隨著中阿交往的不斷深入，中國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，特別是工藝制作技術(shù)，中國(guó)的長(zhǎng)城及其他古建筑，中國(guó)的皇帝，中國(guó)的風(fēng)土人情、政府管理、傳統(tǒng)習(xí)俗，包括諸多到過(guò)中國(guó)的阿拉伯商人、游客的見(jiàn)聞和描述，成為這一時(shí)期阿拉伯中國(guó)形象的主要內(nèi)容。中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的、有著悠久歷史的國(guó)家，與阿拉伯人民和平往來(lái)、友好合作，不斷開(kāi)創(chuàng)并傳承著友好的中阿關(guān)系，一直到15、16世紀(jì)，可以說(shuō)阿拉伯的中國(guó)形象幾乎是清一色的贊譽(yù)和肯定。阿拉伯的中國(guó)形象是中阿外交和諧、友好的最好見(jiàn)證，也是中阿傳統(tǒng)友誼的友好載體，反映了中阿之間歷史悠久的傳統(tǒng)友誼和兄弟般的感情。正面、積極而友好的阿拉伯中國(guó)形象稱(chēng)得上是中國(guó)外交史上的一個(gè)成功典范，是值得稱(chēng)贊的。

(二)巨人的國(guó)度

中古時(shí)期，中阿交往日益密切，大批阿拉伯使節(jié)、商人和民眾涌入中國(guó)訪問(wèn)、觀光和旅游。有關(guān)中國(guó)的大量感知信息和印象，包括一些真實(shí)的、虛假的信息在阿拉伯廣泛流傳。這一點(diǎn)在如今的阿拉伯文獻(xiàn)中，也有很多的記載。中國(guó)地大物博、應(yīng)有盡有；中國(guó)皇帝英明、公正，中國(guó)行政管理卓有成效；中國(guó)十分安全?？傊诎⒗说难劾镏袊?guó)什么都是好的，對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)相當(dāng)正面。中國(guó)是一個(gè)富庶、友好而地域廣闊的國(guó)家。

15、16世紀(jì)，伴隨西方列強(qiáng)的迅速崛起，東方和阿拉伯世界成了西方侵略擴(kuò)張的目標(biāo)。1517年1月隨著中古時(shí)期阿拉伯世界最后一個(gè)伊斯蘭王朝——馬木魯克王朝的滅亡，奧斯曼土耳其帝國(guó)逐步蠶食了阿拉伯世界的大部分地區(qū)，也由此拉開(kāi)了阿拉伯世界被殖民的序幕。公元16世紀(jì)初，葡萄牙人逐步占領(lǐng)紅海入口附近的索科特拉島和波斯灣入口處的忽魯謨斯，大體上截?cái)嗔税⒗c近東和遠(yuǎn)東的海上貿(mào)易往來(lái)。自16世紀(jì)中葉后，由于西方列強(qiáng)的干擾，中阿間的友好往來(lái)遭遇了嚴(yán)重障礙?！氨M管中國(guó)在17世紀(jì)前一直是國(guó)際經(jīng)濟(jì)的心臟和東方的發(fā)達(dá)中心，并以先驅(qū)者的身份迎來(lái)了工業(yè)革命，但是，它像先前的殖民地一樣，毫無(wú)例外地因西方殖民而遭受壓迫和落后。”[5](P187～188)

由于貿(mào)易、交流活動(dòng)的相對(duì)減少，加之西方列強(qiáng)在文化領(lǐng)域的有力控制，可以說(shuō)，這一時(shí)期的中國(guó)形象更多的是依賴于傳統(tǒng)友誼和歷史資料及相關(guān)傳聞而生成，但傳統(tǒng)友誼仍然發(fā)揮了極大的作用。清朝統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)逐步成了亞洲東部最強(qiáng)大的封建國(guó)家，該時(shí)期的阿拉伯中國(guó)形象依然是友善而美好的，是一個(gè)經(jīng)得起考驗(yàn)的傳統(tǒng)大國(guó)。

到了19世紀(jì)，西方列強(qiáng)一方面加強(qiáng)了對(duì)中東的入侵，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)亞洲的侵略。伴隨鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，中國(guó)也逐步淪為半殖民地半封建國(guó)家。一系列喪權(quán)辱國(guó)不平等條約的簽署，西方列強(qiáng)強(qiáng)取豪奪，中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)的大國(guó)面臨巨大的災(zāi)難。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)啟了中國(guó)新民主主義革命的大幕，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，更是一件開(kāi)天辟地的大事。從此歷經(jīng)幾十年艱苦卓絕的奮斗和戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)的大國(guó)依然站立了起來(lái)，并昂首前進(jìn)。

(三)逐步融入世界并飛速發(fā)展的大國(guó)

埃及著名學(xué)者阿巴斯·馬哈茂德·阿卡德在《中國(guó)的智慧》中就提到：“然而今天，中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)被揭開(kāi)了面紗的國(guó)家，它正在被世界各種語(yǔ)言所書(shū)寫(xiě)，就像對(duì)歐洲國(guó)家那樣”。[6](P73～74)萬(wàn)隆會(huì)議之后，埃及成為第一個(gè)與中國(guó)建交的國(guó)家，隨后敘利亞、也門(mén)、阿爾及利亞、沙特阿拉伯、伊拉克、約旦等等阿拉伯國(guó)家逐步與新中國(guó)展開(kāi)合作交流。1949～1957年，新中國(guó)在阿拉伯國(guó)家眼里是一個(gè)朝氣蓬勃，逐步走向世界舞臺(tái)的東方大國(guó)。

“文化大革命”的爆發(fā)，加之西方資本主義的封鎖與孤立，中國(guó)面臨諸多的困難和問(wèn)題，這個(gè)曾經(jīng)的大國(guó)在曲折中徘徊前進(jìn)?！半m然每個(gè)西方政府，甚至全世界的每個(gè)政府都意識(shí)到現(xiàn)代中國(guó)對(duì)它的前途的直接重要意義，但是它卻竭力向它的人民隱瞞這種事實(shí)，也許是因?yàn)樗ε轮袊?guó)的緣故。但是那種把頭埋在沙子里的鴕鳥(niǎo)政策，得逞的時(shí)間并不長(zhǎng)?！盵4](P47～48)就像埃及總統(tǒng)納賽爾曾經(jīng)提出的那樣“現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，這是鐵一般的事實(shí)……”。隨著1990年7月21日中國(guó)和沙特阿拉伯的正式建交，自此，阿盟22個(gè)成員國(guó)全部與中國(guó)建交。1998年中國(guó)與歐盟達(dá)成并開(kāi)始建立建設(shè)性伙伴關(guān)系，并與日本加深了良好的外交關(guān)系。2000年“中非合作論壇”在中阿共同倡議下成立，中國(guó)同不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)、77國(guó)集團(tuán)等國(guó)家組織間的關(guān)系逐步得以加強(qiáng)和完善，并且經(jīng)過(guò)14年的艱苦談判和努力，中國(guó)于2001年11月10正式加入世界貿(mào)易組織。[4](P47～71)對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)巨大的具有豐厚回報(bào)率的國(guó)家?！妒澜缤顿Y報(bào)告》顯示，中國(guó)已經(jīng)連續(xù)10年位居發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)吸收外資首位，平均每年吸收外資近511億美元，有400家全球500強(qiáng)企業(yè)來(lái)華投資。

“通過(guò)30年的改革開(kāi)放，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以世界前所未有的速度增長(zhǎng)，人民生活得到巨大改善。特別是2008年，北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦。中國(guó)‘神舟七號(hào)’飛船圓滿完成太空行走，向世界充分展示了中國(guó)改革開(kāi)放的偉大成就。中國(guó)的強(qiáng)大使它在世界政治和經(jīng)濟(jì)方面有著重要的作用?！?[巴林]首相,哈利法·本·薩勒曼·阿勒哈利法，2008年10月在南京出席世界城市論壇，接受新華社記者李志平等采訪時(shí)的講話，2008年10月31日新華網(wǎng)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化水平的不斷提升，中國(guó)正在加速融入國(guó)際社會(huì)，并得到了越來(lái)越多發(fā)展中國(guó)家的認(rèn)可和支持，特別是在阿拉伯國(guó)家。中阿間的傳統(tǒng)友誼依然在雙方的友好合作中發(fā)揮了巨大的作用，阿拉伯中國(guó)形象總體上一直是正面、積極而友好的，就是一個(gè)很好的見(jiàn)證和說(shuō)明。

三、阿拉伯中國(guó)形象生成與演變的幾點(diǎn)啟示

阿拉伯的中國(guó)形象是在中阿交往互動(dòng)的歷史進(jìn)程中逐步豐富和完善起來(lái)的。歷史語(yǔ)境、傳統(tǒng)文化、政治利益和經(jīng)濟(jì)利益等現(xiàn)實(shí)因素會(huì)對(duì)阿拉伯的中國(guó)產(chǎn)生一定的影響，但總體上以中阿間的傳統(tǒng)友誼為基礎(chǔ)，阿拉伯的中國(guó)形象始終呈現(xiàn)了良好的正面的形態(tài)。

(一)傳統(tǒng)友誼始終是阿拉伯中國(guó)形象生成與演變的歷史底蘊(yùn)

同一類(lèi)別的國(guó)家，更容易產(chǎn)生認(rèn)同感和共同觀念，更傾向于認(rèn)為對(duì)方是“朋友”；不同類(lèi)別的國(guó)家，則可能更傾向于認(rèn)為對(duì)方是“敵人”。[7](P281～291)2006年10月，世界著名的民意調(diào)查機(jī)構(gòu)美國(guó)佐格比國(guó)際民意調(diào)查公司對(duì)6個(gè)阿拉伯國(guó)家進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示在他們心目中，中國(guó)的整體形象最佳，超過(guò)了美國(guó)、俄羅斯和印度。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后，“據(jù)統(tǒng)計(jì)的國(guó)外近30個(gè)國(guó)家，67家報(bào)紙，近500個(gè)版面，幾乎90%的報(bào)紙?jiān)陬^版頭條報(bào)道了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，大部分報(bào)道是客觀公正且積極而正面的”“而特別需要指出的則是，阿拉伯國(guó)家對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的負(fù)面報(bào)道一條都沒(méi)有”。[8]中阿間傳統(tǒng)友誼，為中國(guó)和阿拉伯的交往互動(dòng)，奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，注入了持續(xù)的生機(jī)與活力。數(shù)千年來(lái)，中阿間的和平共處、和平往來(lái)，特別是20世紀(jì)后期隨著交往的不斷擴(kuò)大和深入，中阿不但在雙方交往中體現(xiàn)了深厚的歷史情誼，同時(shí)在國(guó)際社會(huì)上也達(dá)成了更加廣泛的共識(shí)。阿拉伯中國(guó)形象持續(xù)的、一貫的正面和積極，就是一個(gè)最好的見(jiàn)證。歷史傳統(tǒng)，特別是雙方間的傳統(tǒng)友誼對(duì)阿拉伯的中國(guó)形象產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，并且還將繼續(xù)發(fā)揮持久的作用。

(二)大眾傳媒是阿拉伯中國(guó)形象生成與演變的主要?jiǎng)恿?/p>

媒體被稱(chēng)為是第三種力量，有著巨大的社會(huì)潛能，通過(guò)改變?nèi)藗兯伎际裁础㈥P(guān)注什么而左右人類(lèi)社會(huì)。媒體還存在一定的宣傳導(dǎo)向，不同國(guó)家、地區(qū)的導(dǎo)向存在一定的差異。隨著時(shí)代發(fā)展，阿拉伯地區(qū)涌現(xiàn)出了不少有一定影響力的媒體，埃及的《金字塔報(bào)》《消息報(bào)》《共和國(guó)報(bào)》、中東社和國(guó)家電視臺(tái)；阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)的《聯(lián)合報(bào)》《宣言報(bào)》；沙特最大的英文報(bào)紙《阿拉伯新聞》發(fā)行量最大的《利雅得日?qǐng)?bào)》；在阿拉伯國(guó)家頗具影響力的《經(jīng)濟(jì)電子報(bào)》《十月》；敘利亞的《復(fù)興報(bào)》，阿爾及利亞的《圣戰(zhàn)者報(bào)》和《約旦時(shí)報(bào)》等大眾傳媒和傳媒機(jī)構(gòu)的影響日益突出。而公眾接受的信息大多來(lái)自于媒體，媒體的作用無(wú)處不在。阿拉伯著名雜志《十月》主編拉吉布·班納先生在其游記中感嘆“中國(guó)在短短20年內(nèi)就獲得如此巨大的騰飛……她在維護(hù)自身獨(dú)立性方面也是一個(gè)贏家，而正是這一獨(dú)特性賦予她持續(xù)改革、持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力”。而關(guān)于西方的一些報(bào)道，埃及廣電聯(lián)盟新聞與政治分析中心主任阿迪勒·努爾·丁則表示，西方關(guān)于中國(guó)的不實(shí)報(bào)道，違背了新聞道德，旨在丑化中國(guó)形象，破壞中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。這也增強(qiáng)了阿拉伯媒體了解中國(guó)的緊迫性和必要性，以便向阿拉伯人民客觀公正地報(bào)道和展示中國(guó)。阿拉伯關(guān)于中國(guó)的許多如實(shí)報(bào)道為廣大阿拉伯公眾認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)提供的大量的信息，作用也越來(lái)越明顯。

阿拉伯的大眾傳媒盡管得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和壯大，但在以美國(guó)為首的西方媒體占主導(dǎo)性地位的世界大背景下，其媒體影響力，尤其是世界范圍內(nèi)的影響力依然顯得捉襟見(jiàn)肘、微乎其微。就像美籍華裔學(xué)者劉康所指出的：“中國(guó)的國(guó)際形象，主要是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家為主的全球化傳播體系來(lái)塑造的，中國(guó)媒體的作用微不足道?！盵9]阿拉伯的中國(guó)形象同樣也面臨這樣的尷尬境地。這也是我們?cè)谟懻摪⒗袊?guó)形象時(shí)所必須認(rèn)真思考和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。如何在西方主導(dǎo)的信息領(lǐng)域里有效開(kāi)發(fā)現(xiàn)有資源，并使其效應(yīng)最大化，值得付出更多的努力。

(三)政治互信為阿拉伯的中國(guó)形象生成與演變提供了有力支撐

新中國(guó)成立后，埃及成為最早與中國(guó)建交的國(guó)家之一，隨后中國(guó)在聯(lián)合國(guó)地位的逐步鞏固、提升，國(guó)家影響力的穩(wěn)步拓展，乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，都得到了大多數(shù)阿拉伯國(guó)家的支撐和擁護(hù)，中阿實(shí)現(xiàn)了一定意義上的雙贏。高層間的政治往來(lái)，彼此信任、彼此坦誠(chéng)，顯然在阿拉伯中國(guó)形象生成與演變過(guò)程中發(fā)揮了巨大的影響力。

2006年埃及總統(tǒng)穆巴拉克在開(kāi)羅國(guó)際會(huì)議中心接受新華社、中央電視臺(tái)等中國(guó)駐埃及新聞機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的聯(lián)合采訪時(shí)就表示，埃及于1956年與中國(guó)建立外交關(guān)系，成為第一個(gè)與中國(guó)建交的國(guó)家。埃中在國(guó)際事務(wù)上相互協(xié)商與協(xié)調(diào)，兩國(guó)政治關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)獨(dú)特的高度，并會(huì)持續(xù)發(fā)展，形成中埃間的“特殊的政治關(guān)系”。同樣2006年11月27日，蘇丹總統(tǒng)巴希爾在喀土穆舉行的記者招待會(huì)上，對(duì)日前舉行的中非合作論壇北京峰會(huì)的成功大加贊賞，并稱(chēng)贊“中國(guó)在向他國(guó)提供幫助時(shí)沒(méi)有任何政治圖謀，而且從不干涉他國(guó)內(nèi)政”。的確，“使人們產(chǎn)生一種對(duì)世界模式化預(yù)測(cè)……一旦……已經(jīng)具有對(duì)另一個(gè)國(guó)家的某種認(rèn)知，他就會(huì)保持這一認(rèn)知，即使出現(xiàn)大量與其認(rèn)知不相符的信息，他們?nèi)匀缓茈y改變?cè)瓉?lái)的認(rèn)知”。[10](P143～144)中國(guó)在阿拉伯的形象應(yīng)該說(shuō)具備向好發(fā)展的基本條件和基礎(chǔ)，但仍然充滿了諸多變數(shù)，一直維護(hù)和塑造良好的阿拉伯中國(guó)形象同樣面臨不小的壓力和挑戰(zhàn)。

(四)重大事件是改善和提升阿拉伯中國(guó)形象的重要機(jī)遇所在

重大事件作為公共交流的大平臺(tái)，依靠其強(qiáng)大號(hào)召力可以在短時(shí)期內(nèi)促進(jìn)事件發(fā)生對(duì)象的口碑爆發(fā)性的提升。近年來(lái)發(fā)生在中東以及阿拉伯的重大事件、沖突一直持續(xù)不斷。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞沖突、巴以間的長(zhǎng)期沖突和爭(zhēng)斗，加之西方國(guó)家對(duì)阿拉伯世界持續(xù)進(jìn)行的西化、分化政策。西方所謂民主政權(quán)對(duì)阿拉伯民眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并在一定程度上左右了阿拉伯地區(qū)的穩(wěn)定與和平?？梢哉f(shuō)，如今的阿拉伯正處于一個(gè)急劇變革和沖突的時(shí)期。阿拉伯國(guó)家一方面急于找到解決自身的出路問(wèn)題，同時(shí)面臨西方強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等的干預(yù)。來(lái)自中國(guó)、俄羅斯等世界性大國(guó)的支持對(duì)于苦苦探索中的阿拉伯世界而言，常常會(huì)給他們以極大的鼓舞。當(dāng)然，處理此類(lèi)問(wèn)題需要很大的政治智慧和勇氣，同時(shí)對(duì)于有效提升、塑造中國(guó)在阿拉伯的國(guó)家形象也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。議程設(shè)置、媒體利用，被認(rèn)為是提升國(guó)家形象的上佳策略。反之，如果處理不當(dāng)，中國(guó)形象就可能遭受一定的損傷，甚至是顛覆性的破壞。

總之，阿拉伯的中國(guó)形象歷經(jīng)千年的沉淀和延續(xù)，見(jiàn)證了中國(guó)和阿拉伯世界交往互動(dòng)的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了中阿間的傳統(tǒng)友誼。新的歷史時(shí)期，特別是在西方媒體的強(qiáng)大影響之下，如何維護(hù)、塑造良好的阿拉伯中國(guó)形象，仍然面臨諸多的壓力和挑戰(zhàn)。

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Analysis of China’s Image in the Arab World

——The Image Review Based on the Background of Exchanges

between China and Arab

ZHU Jian-rong

(School of Political Science and Economics, Shanxi Normal University, Xi’an, 710061, Shaanxi, China)

Abstract:The image of China in the Arab world can be investigated from four different cognitive and evaluative perspectives. With some difference in the conclusion, the mainstream is, in general, positive and good, among which several basic images are a state of handicrafts, a great country and a country that is integrated gradually into the international world and is developing rapidly. As for the causes for the formation and evolution of China image in the Arab, primary factors include traditional friendship, mass media, political mutual trust and major events.

Keywords:Arabian history; China; image

〔責(zé)任編輯：李官〕