淺談波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

宋魁友，劉婉

（天津工業(yè)大學(xué)，天津300387）

淺談波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

宋魁友，劉婉

（天津工業(yè)大學(xué)，天津300387）

通過(guò)對(duì)波普藝術(shù)的概況，運(yùn)用實(shí)例分析了波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并且探討了波普設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，以及對(duì)波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了前景展望，以此來(lái)滿足現(xiàn)代社會(huì)人們追求個(gè)性的多元化需求。

波普藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；大眾文化；應(yīng)用

1　波普藝術(shù)概況

波普藝術(shù)是歐美二十世紀(jì)中葉一場(chǎng)主要的藝術(shù)革命；二十世紀(jì)五十年代萌芽于英國(guó)，五十年代中期鼎盛于美國(guó)。波普藝術(shù)并沒(méi)有創(chuàng)造出一種風(fēng)格，它不是一種風(fēng)格流派，波普藝術(shù)是一場(chǎng)藝術(shù)觀念上的革命，它是對(duì)既有藝術(shù)觀念的顛覆。

對(duì)于波普藝術(shù)概括最為代表性的是英國(guó)畫家漢密爾頓，即“流行的（為大眾設(shè)計(jì)的）、短暫的（短期方案）、易忘的、廉價(jià)的、大量生產(chǎn)的、年輕的（對(duì)象是青年）、浮華的、性感的、騙人的玩意兒、有魅力和大工業(yè)式的。”

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，波普藝術(shù)即大眾的，通俗的，是人人可參與的，易于接受的。這種藝術(shù)不再板著面孔高高存在，而是走下神壇，來(lái)到你我的身邊。

2　波普藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于現(xiàn)代化社會(huì)工業(yè)化程度和社會(huì)文明程度的大幅度提高，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。波普藝術(shù)作為新的藝術(shù)形式，以其獨(dú)有的藝術(shù)特征風(fēng)格促進(jìn)著影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，波普藝術(shù)看似玩世不恭，有些嬉皮，實(shí)際上波普藝術(shù)家是以嚴(yán)肅的態(tài)度去創(chuàng)作的，他們從波普藝術(shù)中汲取靈感，以流行的商業(yè)文化形象和城市中隨處可見(jiàn)的物體為主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象，把“大眾文化”從娛樂(lè)消遣，燈紅酒綠的范疇中挖掘出來(lái)，變俗為雅，上升到美的范疇中去?？梢哉f(shuō)，波普風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。

2.1家具設(shè)計(jì)中的波普風(fēng)

20世紀(jì)60年代中，英國(guó)在家具設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了波普風(fēng)格，特點(diǎn)是色彩絢麗，造型簡(jiǎn)單，價(jià)格低廉。完全打破了現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的束縛，以玩世不恭的新的設(shè)計(jì)觀念，高度娛樂(lè)、戲謔、玩笑的方法，達(dá)到與正統(tǒng)設(shè)計(jì)完全不同的效果，深受年輕人的喜愛(ài)。設(shè)計(jì)師馬科斯·克林登寧和他的拼接家具，羅杰·丁和他的吹塑椅子，這些設(shè)計(jì)都具有明亮的色彩，造型奇特古怪，傳遞著幽默和樂(lè)觀，為人們帶來(lái)耳目一醒的家具風(fēng)格。

2.2服裝設(shè)計(jì)中的波普風(fēng)

就服裝而言，它具有流行性、時(shí)效性等特性，要求標(biāo)新立異，與眾不同。因此，波普藝術(shù)的裝飾性元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用無(wú)處不在，表現(xiàn)的淋漓盡致?？鋸埰G俗的波普?qǐng)D案，大膽艷麗的色彩搭配被大量運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，彰顯獨(dú)特的審美意識(shí)，展現(xiàn)了波普藝術(shù)叛逆，反傳統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)。

波普之父——安迪·沃霍爾，把他另類奇特的思想帶到了服裝設(shè)計(jì)中，他把夢(mèng)露的頭像作為素材，通過(guò)排列重復(fù)等手法，錯(cuò)落有致的排列在吊帶晚裝上，立刻生動(dòng)起來(lái)。

2.3建筑中的波普風(fēng)

20世紀(jì)60年代，波普建筑開(kāi)始流行，它具有淺顯的、艷俗的、商業(yè)的、詼諧的、荒誕的、具象的等特征，打破了高雅建筑和低俗建筑的界限，表達(dá)了一種超脫自由的美學(xué)精神。

波普建筑之父羅伯特·文丘里在《建筑的矛盾性與復(fù)雜性》一書中提到：“建筑師再也不能被正統(tǒng)現(xiàn)代主義的清教徒式的道德說(shuō)教嚇住。我喜歡建筑要素的混雜，而不要純凈；寧要歪歪扭扭，而不要直截了當(dāng)；寧要自相矛盾，也不要直率和一目了然……”由此，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量有著強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的建筑。查爾斯·摩爾設(shè)計(jì)的意大利廣場(chǎng)是波普藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用的一個(gè)經(jīng)典案例。廣場(chǎng)的柱子用多種不同的材料替代石頭柱身，用霓虹燈取代了科林斯式柱頭上的圓球，在拱的上方塑了兩張作者本人的面具，水從其口中噴出，好像是神話中在羅馬噴泉中的野獸一樣。整個(gè)廣場(chǎng)五光十色，洋溢著歡樂(lè)的氣氛，突出了快樂(lè)的主題。大量商業(yè)霓虹燈的使用，呈現(xiàn)出快樂(lè)、浪漫、商業(yè)化的氛圍，吸引了大批的游客和居民駐足。

波普藝術(shù)在建筑中應(yīng)用，打破了原來(lái)建筑的緊張感和嚴(yán)肅感，使現(xiàn)代主義絢麗起來(lái)，使建筑從平庸老套中獲取新鮮感，給人標(biāo)新立異的感覺(jué)，同時(shí)又傳達(dá)了一種樂(lè)觀主義的精神，拉近了藝術(shù)與公眾的距離，真正實(shí)現(xiàn)了波普設(shè)計(jì)的精神。

2.4平面設(shè)計(jì)中的波普風(fēng)

在平面廣告設(shè)計(jì)中，波普藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格比較集中體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)、報(bào)刊雜志設(shè)計(jì)、書籍封面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域里。波普藝術(shù)裝飾性元素的夸張、艷麗、活潑、時(shí)尚，強(qiáng)烈沖擊著大眾的視覺(jué)神經(jīng)，吸引著人們的目光。

英國(guó)平面設(shè)計(jì)的代表作《究竟是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力》，漢密爾頓將從雜志中抽離出來(lái)的圖像進(jìn)行古怪奇特的組合裝配，看似玩世不恭，粗制濫造，實(shí)則成為平面設(shè)計(jì)中反設(shè)計(jì)的樣式。梅爾·拉莫斯的作品《飛利浦·莫里斯》是一張以香煙為主題的海報(bào)。拉莫斯的海報(bào)有著相同的風(fēng)格：裸女、商品、商標(biāo)三樣事物。雖然簡(jiǎn)單但極具誘惑力吸引大眾的眼球，讓人過(guò)目難忘。商品不再是赤裸裸的展現(xiàn)在大眾眼前，而是穿上充滿魅力的外衣，以時(shí)尚、絢麗的色彩搭配和造型效果出現(xiàn)在我們眼前。

3　波普藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的展望

1）波普藝術(shù)要與中國(guó)特色文化相融合，更好的為中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)做出貢獻(xiàn)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用波普藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要融入本土文化，彰顯地域特色。只有民族的，才是世界的。

2）波普設(shè)計(jì)要融入更多的情感因素，面向大眾。波普藝術(shù)設(shè)計(jì)是大眾的，通俗的，目前的消費(fèi)群體仍然是青年居多。為了使其很好的傳承下去，滿足不同群體的需求，波普設(shè)計(jì)可以融入更多的情感因素，突出產(chǎn)品風(fēng)格，增強(qiáng)產(chǎn)品親和力，更易于被消費(fèi)者所接受，產(chǎn)生情感共鳴，使每個(gè)人都能找到屬于自己的波普風(fēng)，迎合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

3）波普設(shè)計(jì)真正做到以人為本，注重人性，提升波普的實(shí)用價(jià)值。設(shè)計(jì)的最終目的是人，注重設(shè)計(jì)的人性化不容忽視。在波普設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)“人性”要素，將設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值發(fā)揮到最大，將波普藝術(shù)融入到生活的方方面面，真正走下神壇，來(lái)到你我身邊。

波普藝術(shù)是二十世紀(jì)最具影響力的革命形式之一，代表著一種流行文化。但是我們必須理性認(rèn)識(shí)到，波普藝術(shù)屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，它的潮流會(huì)隨著這種文化形式的消失而慢慢淡化。那么，將波普藝術(shù)合理地運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代生活增添藝術(shù)氛圍，使這種流行文化不會(huì)曇花一現(xiàn)，是生活在當(dāng)下的我們，需要研究的重點(diǎn)課題。

［1］張承志.波普設(shè)計(jì)［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，2001，08.

［2］張?jiān)?淺析波普藝術(shù)中的裝飾語(yǔ)言［J］.文藝生活，2013，02.

［3］張曉麗.論波普藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化取向［J］.黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，10.

［4］羅伯特·文丘里，丹尼絲·斯科特·布朗，史蒂文·艾澤努爾.向拉斯維加斯學(xué)習(xí)［M］.徐怡芳，王健譯.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，中國(guó)水利水電出版社，2006.

［5］齊桂華.波普藝術(shù)的解析與反思［D］.河北大學(xué)，2006，11.

［6］宋方昊.藝術(shù)的重生——從安迪·沃霍爾絲網(wǎng)版畫看波普藝術(shù)的美學(xué)特征［D］.山東大學(xué)2007，09.

劉婉（1989-），女，漢族，河北石家莊市人，學(xué)生，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。導(dǎo)師姓名：宋魁友。