論當(dāng)代大學(xué)生性別氣質(zhì)變化趨向*
——基于某高校的調(diào)查分析

陳蘊鸞

（泰州學(xué)院 人文學(xué)院， 江蘇 泰州 225300）

論當(dāng)代大學(xué)生性別氣質(zhì)變化趨向*
——基于某高校的調(diào)查分析

陳蘊鸞

（泰州學(xué)院 人文學(xué)院， 江蘇 泰州 225300）

當(dāng)代大學(xué)生不僅認定自我性別氣質(zhì)趨于中性化，同時也期待他人性別氣質(zhì)趨于中性化，故而對于男女性別氣質(zhì)趨于中性化的外表和行為都能欣然接受。對此，應(yīng)理性觀之。傳統(tǒng)二元對立的男女性別氣質(zhì)向現(xiàn)代多元化性別氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變是大勢所趨；而且從來自城鄉(xiāng)大學(xué)生性別氣質(zhì)中性化程度的差異也一定程度上驗證了任何性別氣質(zhì)都只不過是社會和文化建構(gòu)的結(jié)果。因此，當(dāng)代大學(xué)生性別氣質(zhì)的中性化是他（她）作為社會人存在的一種正?，F(xiàn)象。只要整個社會對性別氣質(zhì)中性化加以重視，并正確引導(dǎo)，它將是通向兼具兩性人格優(yōu)點和長處的“雙性化”的必經(jīng)階段，也恰恰證明男女平等向前邁進了重要一步。

大學(xué)生;性別氣質(zhì)；中性化；高校

一、問題的提出

今天，在我國的年青人中，因“女漢子”“偽娘”或溫柔、體貼、顧家的“暖男”等社會形象的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)性別文化對兩性形象的塑造，使得一些教育專家產(chǎn)生了“性別危機”的文化焦慮，或“性別錯亂”的“中性化焦慮”，進而主張教育中應(yīng)對學(xué)生采取性別隔離的“因性施教”。但另一些長期致力于反思、質(zhì)疑、甚至顛覆傳統(tǒng)性別刻板印象的社會性別研究學(xué)者認為，這是一種有別于傳統(tǒng)性別氣質(zhì)的多元化性別氣質(zhì)發(fā)展趨向，是當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型投射在人們性別氣質(zhì)上的反映。傳統(tǒng)社會建構(gòu)了兩性截然對立的性別氣質(zhì)，而在社會發(fā)展日益多元化的今天，男女兩性的性別氣質(zhì)打破傳統(tǒng)性別規(guī)范，從二元對立走向多元化也是大勢所趨。只有揚棄“男強女弱”的傳統(tǒng)性別刻板觀念，才能建設(shè)真正平等的兩性和諧[1]。因此，我們應(yīng)當(dāng)為社會性別氣質(zhì)規(guī)范的多元化感到歡欣鼓舞，因為一個在男女性別氣質(zhì)上的多元時代正向我們走來。在這個新時代，每一個人實現(xiàn)真正自我的自由度將越來越高，傳統(tǒng)的性別秩序?qū)⒈粡氐壮?，整個社會將變得更加豐富多彩[2]。

在社會對此話題討論熱潮高漲的情況下，獲取作為同齡群體的年輕人對這一社會現(xiàn)象的看法，或許更為重要。尤其是作為緊跟社會時尚、文化素質(zhì)較高的大學(xué)生群體，他們的反應(yīng)和態(tài)度可能更能說明問題。為此，我們選擇了泰州學(xué)院在校大學(xué)生為對象進行問卷調(diào)查，以測量他們對當(dāng)代大學(xué)生性別氣質(zhì)變化的態(tài)度，加深對大學(xué)生性別氣質(zhì)現(xiàn)狀的了解，豐富拓展性別角色、性別氣質(zhì)的研究內(nèi)容，揭示大學(xué)生群體對傳統(tǒng)男女兩性性別氣質(zhì)的內(nèi)隱認知；而且試圖通過對受調(diào)查者對性別氣質(zhì)多元變化的態(tài)度以及歸因闡釋，進一步驗證一定程度上性別氣質(zhì)是社會和文化建構(gòu)的相應(yīng)產(chǎn)物，進而反思現(xiàn)今社會存在的性別觀念誤區(qū)，以促進男女平等觀念更加深入人心，避免性別偏見與歧視。

二、調(diào)查現(xiàn)狀描述與分析

此次調(diào)查采取對泰州學(xué)院在校大學(xué)生進行隨機抽樣發(fā)放問卷的方式，兼顧調(diào)查對象所學(xué)專業(yè)的廣泛性（如文、理、工等學(xué)科），并以性別和戶籍作為兩個重要變量進行分析。本次調(diào)查共發(fā)出問卷240份，回收有效問卷215份，有效率為89.58%。男女大學(xué)生及城鄉(xiāng)大學(xué)生比例都較為接近（見表1）。

表1 調(diào)查樣本基本情況（n=215） 比例（%）

本研究中將性別氣質(zhì)界定為一定文化影響下社會對于男女行為、外表和思維方式的期待。將性別氣質(zhì)中性化界定為，非傳統(tǒng)意義上典型的男性或女性氣質(zhì)，而是兼具兩性氣質(zhì)的日漸模糊化的性別特質(zhì)，是性別氣質(zhì)多元化的重要表現(xiàn)。調(diào)查中，將性別氣質(zhì)操作化為兩個維度：（1）男女的行為；（2）男女的外表特征。人的行為和外表是性別氣質(zhì)的外化特征，而性別氣質(zhì)是人的行為和外表的內(nèi)涵特性。

（一）多數(shù)大學(xué)生對男女趨于中性化的行為傾向于認可

調(diào)查中，我們詢問了所有學(xué)生對以下行為的態(tài)度：男女會否做飯、男女愛否做家務(wù)、男女專注事業(yè)、男女專注家庭、男女蘭花指、男女走貓步、男女走路昂首闊步、男女抬得動重物與否、男女喜歡逛街與否、男女好否打扮、男女喜歡外出與否、男女購物精挑細選與否、男女會否縫補衣服、男女哭泣與否、男女說話細聲細氣、男女說話大大咧咧、男女愛好舞蹈、男女愛好拳擊等以及男女跨性模仿。分析中把大學(xué)生對男女行為的態(tài)度分別列出（見表2）。

從表中加重部分的百分比來看，大學(xué)生對男性行為的態(tài)度已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上應(yīng)該具有的態(tài)度。有74.8%的大學(xué)生傾向于認可愛做家務(wù)的男性，而50.2%傾向于不認可不做家務(wù)的男性。有75.8%的大學(xué)生傾向于認可專注于家庭的男性，55%的大學(xué)生傾向于認可會縫補衣物的男性，44.6%的大學(xué)生傾向于認可愛好舞蹈的男性以及42.7%的大學(xué)生傾向于認可會精挑細選購物的男性。而對于男性哭泣、好打扮和喜歡逛街等行為，雖然傾向于認可的比例并不高，但是傾向于不認可的比例也不高，很大一部分人集中在“一般”這一態(tài)度。

表2 大學(xué)生對男（女）性具有以下行為的態(tài)度 比例（%）

大學(xué)生對于女性行為的態(tài)度與傳統(tǒng)態(tài)度存在很多差異。有61.5%的大學(xué)生傾向于接受女性專注事業(yè)，55.4%的大學(xué)生傾向于接受女性能抬得動重物，51%的大學(xué)生傾向于接受女性說話大大咧咧，65.7%的大學(xué)生傾向于接受女扮男且42.5%的大學(xué)生傾向于接受女性愛好拳擊足球等運動。而對于女性不會縫補衣物、不會做飯和不做家務(wù)等行為，也有較大比例的大學(xué)生傾向于接受這些行為。

從這些結(jié)果中，我們可以看出，大學(xué)生對于男性和女性應(yīng)該有的行為和不應(yīng)該有的行為的觀念已經(jīng)不同于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)意義上社會對于男女行為的期待在當(dāng)今已經(jīng)發(fā)生了改變。男性有一些曾經(jīng)被認為是女性的行為已被很大一部分大學(xué)生所接受，而女性有一些曾經(jīng)被認為是男性的行為也同樣被接受。

（二）多數(shù)大學(xué)生對男女趨于中性化的外表傾向于接受

調(diào)查中，我們詢問了所有學(xué)生對以下外表的態(tài)度：男女較多體毛、男女身體健壯、男女身體苗條、男女長發(fā)、男女燙發(fā)染發(fā)、男女短發(fā)、男女皮膚白皙、男女皮膚黝黑、男女化妝與否、男女有耳飾與否、男女有項鏈戒指與否、男女穿高跟鞋、男女穿皮靴、男女穿運動鞋、男女穿皮鞋、男女穿緊身衣褲、男女穿艷麗衣褲、男女穿寬松肥大衣褲、男女穿顏色樸素衣褲、男女美甲、男女穿軍裝、男女穿西裝、男女穿運動裝、男女用手提包等（見表3）。

從表中加重部分可以看出，大學(xué)生對于男性外表的態(tài)度已經(jīng)不同于傳統(tǒng)。有65.7%的大學(xué)生傾向于接受皮膚白皙的男性，47.1%的大學(xué)生傾向于接受穿皮靴的男性，而47.4%的大學(xué)生傾向于接受用手提包的男性。對于戴項鏈戒指、身體苗條、燙發(fā)染發(fā)等外表，也有相當(dāng)一部分大學(xué)生是傾向于接受的，這也是一種變化。

從表中可以看出，大學(xué)生對于女性外表的態(tài)度也發(fā)生了不同于傳統(tǒng)的變化。65.5%的大學(xué)生傾向于接受女性穿軍裝，67.2%的大學(xué)生傾向于接受女性穿西裝，71.4%的大學(xué)生傾向于接受女性留短發(fā)。對于身體健壯這一外表特征，也有31.6%的人傾向于接受。

表3 大學(xué)生對男（女）性具有以下外表的態(tài)度 比例（%）

從這些結(jié)果可以看出，在外表方面，大學(xué)生對于男女應(yīng)該具有的特征看法不同于傳統(tǒng)。能夠看得出來，男性的外表有向女性靠近的趨勢，而女性的外表也有向男性靠近的趨勢。

（三）大學(xué)生自我認定和期待他人中性化的性別氣質(zhì)

我們對大學(xué)生對自身性別氣質(zhì)以及期望男性和女性應(yīng)有何種性別氣質(zhì)進行了調(diào)查。調(diào)查中，該部分為語義差異量表，分別列出了12對形容詞，每組前端為傳統(tǒng)女性氣質(zhì)的形容詞，每組后端則是傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的形容詞。形容詞如下：膽怯的—勇敢的、細心的—粗心的、陰柔的—陽剛的、依賴的—獨立的、脆弱的—堅強的、矜持的—豪爽的、感性的—理性的、柔弱的—健壯的、被動的—主動的、體貼的—蠻橫的、溫柔的—烈性的、謙讓的—好勝的。此題的區(qū)間值為-36到36（見圖1、2、3、4）。

圖1 男性大學(xué)生對自身性別氣質(zhì)的測量

圖2 女性大學(xué)生對自身性別氣質(zhì)的測量

從圖1中可以很明顯看出，在中間部分分布的人較多，而在兩端分布的人相對較少。這表明男性大學(xué)生的性別氣質(zhì)并不是大量集中于傳統(tǒng)男性氣質(zhì)上，而是有向中性化方向發(fā)展的趨勢。圖2中女性大學(xué)生的性別氣質(zhì)集中分布在-12到12之間。因此，我們發(fā)現(xiàn)，女性大學(xué)生的性別氣質(zhì)并沒有集中在傳統(tǒng)女性氣質(zhì)上，而是具有向中性化發(fā)展的趨勢。

圖3 大學(xué)生對男性氣質(zhì)的期待

圖4 大學(xué)生對女性氣質(zhì)的期待

從圖3可以看出，大學(xué)生對于男性應(yīng)該具有的氣質(zhì)的期待已逐步向中部傾斜，且存在一定正態(tài)分布的趨勢。這表明，大學(xué)生眼中的最優(yōu)男性氣質(zhì)再也不是傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)，而是帶有向中性化方向發(fā)展趨勢的男性氣質(zhì)。圖4表明大學(xué)生對女性氣質(zhì)的期待基本符合正態(tài)分布，大量集中于中部，這表明傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)已經(jīng)不再是當(dāng)代大學(xué)生所期待的女性氣質(zhì)，現(xiàn)代女性氣質(zhì)存在向中性化方向發(fā)展的趨勢。

由此可見，傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的二元對立狀況已經(jīng)被雙方各向中性化發(fā)展的狀況所打破，現(xiàn)代的男性氣質(zhì)再也不是完完全全不帶有任何傳統(tǒng)上被認為是女性化特征的男性氣質(zhì)，女性氣質(zhì)也不再是不帶有任何傳統(tǒng)上被認為是男性化特征的女性氣質(zhì)。

（四）來自城市的大學(xué)生性別氣質(zhì)中性化的程度高于農(nóng)村

我們在分析過程中，還進一步從戶籍所在地對大學(xué)生性別氣質(zhì)進行了考量，通過分析平均數(shù)、方差、偏態(tài)系數(shù)和峰態(tài)系數(shù)發(fā)現(xiàn)一些差異（見表4）。

從表4可以看出，農(nóng)村男性大學(xué)生的性別氣質(zhì)平均數(shù)值為14.18，而城市男性大學(xué)生的性別氣質(zhì)平均數(shù)值為11.9583，農(nóng)村的大于城市的，農(nóng)村的呈右偏態(tài)，城市的呈左偏態(tài)。這表明，城市男大學(xué)生比農(nóng)村男大學(xué)生的性別氣質(zhì)更偏向中性化。農(nóng)村女性大學(xué)生的性別氣質(zhì)的平均數(shù)值為6.1837，而城市女性大學(xué)生性別氣質(zhì)平均數(shù)值為8.3175，農(nóng)村的呈左偏態(tài)，城市的呈右偏態(tài)。這表明，城市女大學(xué)生比農(nóng)村女大學(xué)生的性別氣質(zhì)更偏向中性化。

表4 男（女）大學(xué)生的性別氣質(zhì)

三、結(jié)論與討論

通過以上對215名泰州學(xué)院在校大學(xué)生從大學(xué)生對于男性與女性行為和外表的態(tài)度、男女大學(xué)生自我性別氣質(zhì)的認定、大學(xué)生對于男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的期待，以及來自不同戶籍大學(xué)生性別氣質(zhì)等方面的調(diào)查資料分析表明：（1）在行為與外表上，大學(xué)生對于男性應(yīng)該具有的行為與外表和女性應(yīng)該具有的行為與外表的觀念已經(jīng)不同于傳統(tǒng)，較為普遍地接受和認可男性帶有一些傳統(tǒng)上被認為是女性化特征的行為和外表，也傾向于接受和認可女性帶有一些傳統(tǒng)上被認為是男性化特征的行為和外表。（2）在性別氣質(zhì)上，無論是男性還是女性，大學(xué)生的性別氣質(zhì)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)二元對立的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，出現(xiàn)了“中性化”的趨勢，這是性別氣質(zhì)多元化的體現(xiàn)。（3）在對男性和女性性別氣質(zhì)的期待上，大學(xué)生都傾向于期待帶有“中性化”趨向的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。（4）來自農(nóng)村大學(xué)生的性別氣質(zhì)“中性化”的程度要低于來自城市的大學(xué)生。

這些調(diào)查結(jié)果不僅會給我們一些新的啟示，也使得我們進一步反思和討論一些問題。

（一）對于當(dāng)代大學(xué)生性別氣質(zhì)打破傳統(tǒng)二元對立局面，中性化趨勢日益顯現(xiàn)應(yīng)理性看待

現(xiàn)實社會中“女漢子”或“偽娘”“暖男”等形象的出現(xiàn)，表明傳統(tǒng)規(guī)范中的兩性氣質(zhì)已開始互相滲透，社會性別角色的中性化日漸突出。近些年一些研究表明，這種變化是多種因素綜合作用的結(jié)果。與社會轉(zhuǎn)型、文化多元化、消費主義意識形態(tài)的操縱有關(guān)，也與女權(quán)主義運動的深刻影響有關(guān)。正如女性主義理論認為的，性別差異只是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物?！芭疂h子”“偽娘”等社會形象的出現(xiàn)，只不過是現(xiàn)代社會發(fā)展投射在男女性別氣質(zhì)上的一個面相。隨著經(jīng)濟全球化的加速推進與市場經(jīng)濟對競爭性人才的優(yōu)選需求，理智、堅強、獨立、自信等市場經(jīng)濟中獲得成功和取得成就所必須的品格，為人們所關(guān)注。在這樣的環(huán)境中，“家庭、學(xué)校、社會媒介或參與市場經(jīng)濟大潮的競爭者自身，都會對性別角色做出有別于傳統(tǒng)性別刻板印象的期待或作適時調(diào)整?！盵3]順應(yīng)社會發(fā)展，在競爭環(huán)境中重塑個人性別氣質(zhì)，尤其對在傳統(tǒng)社會競爭中處于弱勢的廣大女性提出更高要求。而自由競爭的環(huán)境，也為人的個性自由彰顯提供了舞臺。反映在社會生活中，如一些年輕人順應(yīng)時代變化，主動適應(yīng)時尚潮流，不斷突破傳統(tǒng)性別界限，沖擊和改變傳統(tǒng)性別形象，在衣著服飾、生活方式、性格特征等方面都趨于多元化。

因此，我們的態(tài)度應(yīng)該是承認這種變化，并把它作為順應(yīng)社會發(fā)展的大勢所趨而欣然接受。對于一些媒體認為“偽娘”和“女漢子”是對傳統(tǒng)性別氣質(zhì)的褻瀆，企圖呼吁社會公眾重建傳統(tǒng)性別氣質(zhì)的說法，要加以警惕。因為“女漢子”“偽娘”熱反而有利于弱化傳統(tǒng)性別本質(zhì)主義的不良影響。

而且應(yīng)該認識到，只要整個社會對性別氣質(zhì)中性化加以重視，并正確引導(dǎo)，它將是通向“雙性化”的必經(jīng)階段。心理學(xué)研究已經(jīng)證明，具有“雙性化”特質(zhì)的人，是一種綜合的人格類型，一種兼有傳統(tǒng)意義上男女兩性人格優(yōu)點和長處的人格類型。這種人在心理健康、社會適應(yīng)和自我評價等方面優(yōu)于單性化者。他們往往具有較高的自尊，更富創(chuàng)造性，并兼具堅強、獨立、溫柔、細膩等各種特質(zhì)。“雙性化”人格已成為世界發(fā)展的一種趨向。在西方家庭和學(xué)校教育的新理念中，特別強調(diào)一些兩性共有的價值和品格。學(xué)者曼斯菲爾德就曾感嘆，曾經(jīng)的男性氣概在美國已經(jīng)越來越少了，今天的美國人生活在一個“性別中立”的社會，在這樣的社會里，“你的性別并不決定你的權(quán)利、義務(wù)或地位”[4]。因此，只要有健康的人生觀，積極向上的心理和處世態(tài)度，所謂男性女性化或女性男性化都無可指責(zé)。至于審美裝扮上自由選擇，完全是個人的偏好，更是社會多元化的體現(xiàn)，和性別本身沒有任何關(guān)系[5]。這也表明，一個社會不能也無法壓制人的個性的充分發(fā)展。那些呈現(xiàn)了“陰柔”或“陽剛”之氣的男孩或女孩，只不過是在實踐著屬于他們自己的氣質(zhì)，并且通過社會公共平臺展現(xiàn)自己內(nèi)心的真實想法，獲得個人心理上應(yīng)有的滿足感而已。

因此，具有“偽娘”或“女漢子”形象的人，并不是一個性別角色混亂的人，反而是一個有著男女性別氣質(zhì)優(yōu)勢、高度適應(yīng)環(huán)境潛質(zhì)的人。他（她）可以從容地根據(jù)社會環(huán)境的不同，作出恰當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)，以充分開發(fā)自己的潛能。這會使男女兩性所固有的長處和短處構(gòu)成一個和諧的整體，并相互補償，共同實現(xiàn)“互補—調(diào)諧”基礎(chǔ)上的人類發(fā)展與優(yōu)化[6]。而傳統(tǒng)支配性性別氣質(zhì)觀念恰恰是對男女兩性全面、健康發(fā)展的戕害。呼吁重建傳統(tǒng)性別氣質(zhì)，實質(zhì)是對性別氣質(zhì)生物決定論的認同，與我國“男女平等”基本國策的倡導(dǎo)與實施也是背道而馳的。正如有研究者認為的，當(dāng)倡導(dǎo)男女性別角色涇渭分明的對立之時，也就在進一步強化著兩性的差別，通過文化建構(gòu)著兩性間的距離，使得追求性別平等的人類理想更加遙不可及。今天這些“偽娘”或“女漢子”的出現(xiàn)，恰恰是社會性別平等運動推動的結(jié)果，恰恰是多元性別理念普及的結(jié)果，恰恰是社會寬容與進步的結(jié)果[7]。

（二）來自農(nóng)村與城市大學(xué)生之間在性別氣質(zhì)中性化程度的差異，則進一步驗證了所謂性別氣質(zhì)只不過是社會和文化建構(gòu)的結(jié)果

家庭、學(xué)校、同齡群體和大眾傳媒等在性別氣質(zhì)的建構(gòu)中往往被認為具有不可替代的作用。因此，因家庭和學(xué)校教育、同齡群體所處環(huán)境及大眾傳媒宣傳影響的差異，使得城鄉(xiāng)青少年性別氣質(zhì)的形成均存在差異。傳統(tǒng)性別氣質(zhì)因農(nóng)村地區(qū)相對的封閉保守，面對社會轉(zhuǎn)型的適應(yīng)性程度低于城市而保留較多。尤其是家庭教育觀念和大眾傳媒宣傳報道對性別氣質(zhì)的建構(gòu)影響更為明顯。在當(dāng)今社會，雖然農(nóng)村對男性體力的依賴程度明顯降低，但相對于城市對知識和腦力勞動的高度需求而言，城鄉(xiāng)腦體差別依然存在。致使農(nóng)村人觀念中的“男強女弱”“男高女低”“男外女內(nèi)”在實際的非制度化操作中轉(zhuǎn)變?yōu)榛钌默F(xiàn)實情況上遠大于城市。大眾傳媒往往又是整個社會的價值取向、社會風(fēng)尚的傳感器。而現(xiàn)代傳媒在城市信息傳播的速度和影響的廣泛性都遠大于農(nóng)村。加之城市社會轉(zhuǎn)型的速度較快，市場化程度較高，而且城里人文化素質(zhì)普遍高于農(nóng)村，對新思想、新觀念接受和認可度快于農(nóng)村人。因此，城鄉(xiāng)大學(xué)生在進入大學(xué)校門后，因之前所接受家庭教育和所受社會環(huán)境等多方面因素影響的差異，使得他們在新的性別氣質(zhì)的重新建構(gòu)中，從觀念的接受到行動中的體現(xiàn)，都會存在一些差異。

總之，正如社會學(xué)家李銀河認為的，在全球進入現(xiàn)代化進程之后，男女兩性氣質(zhì)中性化趨勢隨著男權(quán)制的式微愈演愈烈。在性別氣質(zhì)問題上的正確觀點是強調(diào)男女這兩種性別特征的非自然化和非穩(wěn)定化，反對將一切作二元對立的思維方法，主張建造一個兩性特質(zhì)的多元的、包含一系列間色的色譜體系[2]。因此，真正的性別重建，應(yīng)該通過男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的相互融合來實現(xiàn)兩性性別氣質(zhì)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，修正傳統(tǒng)對男女兩性的性別刻板印象，使兩性的個性都得到充分的張揚和展示，這不僅有助于消除一直以來對女性的歧視和偏見，也是對男性傳統(tǒng)性別角色偏差的矯正。是女性的解放，也是男性的解放！

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On the Variation Trend of Gender Temperament of Contemporary College Students——Ananalysisbasedonasurveyofacertainuniversity

Chen Yunluan

（SchoolofHumanities,TaizhouUniversity,Taizhou225300,China）

*教育部人文社會科學(xué)一般項目“制度公正視域下融入性別視角的村民自治創(chuàng)新研究”（12YJC810012）之階段性成果。

2015-01-07

陳蘊鸞（1977-），女，江蘇南通人，泰州學(xué)院講師，博士。研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.06.005

C915

B

1008-6285（2015）06-0017-06