新型城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承問題研究

孫琳瓊 丁琪

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401)

新型城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承問題研究

孫琳瓊 丁琪

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401)

隨著新型城鎮(zhèn)化建設的不斷推進，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承與發(fā)展，面臨著諸多現(xiàn)實困境。在追求城鄉(xiāng)一體化的快速進程中，由于人們一定程度上忽視了鄉(xiāng)土生態(tài)文化的內(nèi)在價值，致使鄉(xiāng)土生態(tài)文化在傳承中出現(xiàn)了斷層。深入研究鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承問題，對鄉(xiāng)村核心價值體系構建和新型城鎮(zhèn)化建設，有著重要的意義。

新型城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)土生態(tài)文化；傳承；問題

鄉(xiāng)土生態(tài)文化是一種以人為本，協(xié)調(diào)人與自然關系的文化。隨著農(nóng)村建設的快速發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型進入到了一個新的階段。在新型城鎮(zhèn)化建設中，鄉(xiāng)土生態(tài)文化雖然在一定程度上得到了保留與傳承，但并沒有與經(jīng)濟建設的發(fā)展保持一致，故而一定程度上出現(xiàn)了斷層。因此，深入分析鄉(xiāng)土生態(tài)文化流失的原因，不僅關系到鄉(xiāng)村核心價值體系的構建，亦有助于推進以人為本的新型城鎮(zhèn)化建設進程。

一、鄉(xiāng)土生態(tài)文化的價值及傳承現(xiàn)狀

鄉(xiāng)土生態(tài)文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會重要的文化標識。作為一種潛在的規(guī)則，鄉(xiāng)土生態(tài)文化調(diào)節(jié)著鄉(xiāng)土社會中人們的生活。作為鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定劑和粘和劑，鄉(xiāng)土生態(tài)文化對于規(guī)范人們的行為，構建鄉(xiāng)土社會秩序，塑造核心文化價值觀，具有重要的意義。

新型城鎮(zhèn)化建設，需要在頂層文化設計與底層文化認同之間求得統(tǒng)一，而要達成這一目標，就離不開對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的深入挖掘與把握，因為鄉(xiāng)土生態(tài)文化不僅制約著鄉(xiāng)土社會人們的思想和言行，而且也天然地導向鄉(xiāng)土生態(tài)的培育與保護。從這一意義上說，鄉(xiāng)土生態(tài)文化也是區(qū)域生態(tài)文明智慧的濃縮。舉凡農(nóng)事慶典、山林祭祀、鄉(xiāng)規(guī)民約、農(nóng)耕技術，都對維護區(qū)域生態(tài)平衡，起到了重要的作用。時至今日，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和技術，雖在現(xiàn)代生產(chǎn)領域被逐漸淘汰，但其中所蘊含的豐富的人與自然和諧相處的技巧，以及人們認識自然規(guī)律的智慧，將在鄉(xiāng)土社會世代相傳的同時，引領我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)人與自然和諧相處的路徑。不僅如此，鄉(xiāng)土生態(tài)文化還是促使社會、經(jīng)濟、環(huán)境協(xié)同發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。[1]城鎮(zhèn)化帶來了城市的擴張。日益擴張的城市，在不斷蠶食鄉(xiāng)土空間的同時，將擁有不同背景、信仰和行為方式的人們聚合在了一起。陌生的環(huán)境，陌生的人群，使人們普遍生發(fā)出一種無家可歸感。在此背景下，回歸鄉(xiāng)土便成為人們下意識的選擇；而當真實的鄉(xiāng)土已然不可回歸時，人們便會轉(zhuǎn)而從鄉(xiāng)土生態(tài)文化中尋求心靈的慰藉。得益于此，以農(nóng)家樂、農(nóng)家院為代表的鄉(xiāng)土生態(tài)文化體驗模式，越來越受到城市人的歡迎。在其中，人們不僅能體驗到城市喧囂之外的寧靜與平和，更能在回歸土地、手工勞作的樂趣中，感受到生命與自然的和諧。正是在這一意義上，鄉(xiāng)土生態(tài)文化得以成為促使社會、經(jīng)濟、環(huán)境協(xié)同發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力?？偠灾谛滦统擎?zhèn)化進程中，鄉(xiāng)土生態(tài)文化具有傳承歷史的文化價值，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟價值，展現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的美學價值，以及以最優(yōu)化的方式處理人與自然關系的生態(tài)價值。由是而言，新型城鎮(zhèn)化如果沒有鄉(xiāng)土生態(tài)文化的融入，必然缺少應有的文化根基。換言之，在新型城鎮(zhèn)化進程中，合理地傳承鄉(xiāng)土生態(tài)文化，有助于我們走好新型城鎮(zhèn)化之路。

雖則如此，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀卻并不令人樂觀。以河北省為例，即可見一斑。2014年4月，河北省出臺了《關于推進河北新型城鎮(zhèn)化意見》。該意見指出，新型城鎮(zhèn)化應以人為核心，統(tǒng)籌生態(tài)、文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展。為此，一些村鎮(zhèn)建起了鄉(xiāng)土生態(tài)文化博物館，開發(fā)了鄉(xiāng)村生態(tài)文化游等旅游項目，一定程度上，為城鎮(zhèn)化進程中的鄉(xiāng)土生態(tài)文化，預留了一定的生存與發(fā)展空間。然而，在這貌似繁榮的背后，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的內(nèi)在價值與精神內(nèi)涵，正在不斷地流失，以淳樸、和善、親情、倫常為核心的鄉(xiāng)土文化理念，在現(xiàn)代文明的沖擊下，正漸漸遠離人們的生活。在新型城鎮(zhèn)化進程中，村鎮(zhèn)建筑風格的趨同，致使其原有的地域特色消失殆盡。不僅如此，人們對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的認知與了解度也不容樂觀。調(diào)查顯示，河北省易縣有超過半數(shù)的人，對當?shù)氐泥l(xiāng)土生態(tài)文化并不了解，僅有少數(shù)人通過相關宣傳，對當?shù)氐泥l(xiāng)土生態(tài)文化有一定程度的了解；71%的被調(diào)查者，對鄉(xiāng)土生態(tài)文化在新型城鎮(zhèn)化進程中所面臨的沖擊，及其對城鎮(zhèn)化發(fā)展所起到的作用，缺乏應有的認知。由此可見，在新型城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承，正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

二、鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承面臨的現(xiàn)實困境

新型城鎮(zhèn)化建設的持續(xù)推進，不斷地改變著鄉(xiāng)土社會的原本面貌，同化著不同區(qū)域的民風民俗，致使文化的多樣性被日益削弱。在此背景下，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承，面臨著諸多的現(xiàn)實困境。

新型城鎮(zhèn)化進程對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的沖擊。費孝通先生認為：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土的?！盵2](P6)從這一意義而言，鄉(xiāng)土是中國社會的根基。然而我們卻遺憾地看到，在新型城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)土正離我們?nèi)找孢h去。隨著新型城鎮(zhèn)化建設的不斷加快，大量獨具特色的古建筑被無情地拆除，取而代之的則是整齊劃一的高樓大廈。與獨具特色的古建筑一起消失的，不僅是其所承載的獨特的歷史，更有與其相關的獨具特色的優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化。而與高樓大廈相伴的，不僅是失卻了鄉(xiāng)土的農(nóng)民，更是逐漸脫離了其從前的生活習慣與民風民俗，步入城市生活軌道，轉(zhuǎn)而追求所謂的時尚的城鎮(zhèn)居民。隨著鄉(xiāng)土的消失，農(nóng)民身份的改變，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的精神正被逐漸掏空。正如馬歇爾·伯曼所說，在現(xiàn)代社會，“一切堅固的東西都煙消云散了”[3]。這無疑是令人痛心的。

市場經(jīng)濟利益化對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的吞噬。為了推進城鎮(zhèn)化建設，許多鄉(xiāng)土生態(tài)文化被打上商業(yè)烙印，經(jīng)過商業(yè)包裝后，重新展示在人們的面前。在這看似重視鄉(xiāng)土生態(tài)文化的背后，實則充斥著赤裸裸的利益追求。由于過度追求物質(zhì)利益，人們只關注對鄉(xiāng)土生態(tài)文化景觀的物質(zhì)投入，而忽略了其應有的文化精神，致使其所承載的鄉(xiāng)土生態(tài)文化的內(nèi)涵逐漸流失。更有甚者，為吸引人們的眼球，以攫取更大的經(jīng)濟利益，在打造所謂的鄉(xiāng)土生態(tài)文化景觀時，有些地區(qū)竟罔顧歷史真相，憑空捏造名人故居，向壁虛構歷史事跡。在這種所謂的鄉(xiāng)土生態(tài)文化景觀中，人們既無法由此了解真實的歷史，更得不到任何文化的洗禮。轟轟烈烈的鄉(xiāng)土生態(tài)文化造景活動，在為當?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟利益的同時，正日益將鄉(xiāng)土生態(tài)文化推向邊緣化。市場經(jīng)濟利益化對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的吞噬，無情地阻礙著鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承。

鄉(xiāng)土生態(tài)保護制度與文化氛圍的缺失。同樣以河北省易縣為例，由于當?shù)卣畬︵l(xiāng)土生態(tài)文化的宣傳和保護力度不夠，加之相關保護政策的缺失，致使當?shù)卦S多富含特色的鄉(xiāng)土生態(tài)文化，在新型城鎮(zhèn)化建設中，沒有得到應有的合理保護。在新型城鎮(zhèn)化建設中，要想合理保護鄉(xiāng)土生態(tài)文化，不僅需要政府出臺相關的保護政策，更需要全社會通力打造適宜鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承發(fā)展的文化氛圍。然而我們卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，時至今日，適宜鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承發(fā)展的文化氛圍并沒有真正形成。這與網(wǎng)絡媒體未能真正形成合力，以集中營造適宜鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承發(fā)展的文化氛圍有關。諸多網(wǎng)絡媒體所關心的，大抵只是花邊新聞、娛樂八卦、經(jīng)濟資訊，而絕少與鄉(xiāng)土生態(tài)文化相關。當娛樂精神與商業(yè)氣息充斥于網(wǎng)絡媒體之中時，鄉(xiāng)土生態(tài)文化勢必將逐漸淡出我們的生活。而缺乏了必要關注的鄉(xiāng)土生態(tài)文化，也必將在失去保護根基的同時，無法得到有效的傳承，更談不上發(fā)展了。

鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承人的斷層。文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體，而在當前的新型城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承人正面臨斷層威脅。這一威脅主要來自于三方面。其一，熟知地方掌故的老輩人的逐漸故去。民風民俗、民間傳說以及區(qū)域生活特色等非物質(zhì)文化，在很大程度上，是依靠人們的口耳相傳才得以傳承下來的。在這一口耳相傳的過程中，熟知地方掌故的老年人起著重要的作用。因此，當熟知地方掌故的老輩人逐漸故去時，鄉(xiāng)土生態(tài)文化口耳相傳中最重要的一環(huán)，必將逐漸斷裂。其二，城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土的消失。隨著城鎮(zhèn)化進程的持續(xù)深入，鄉(xiāng)土不斷地消失，大量鄉(xiāng)村人口遷移到了城市。這些遷移到城市的鄉(xiāng)村人，并沒有將鄉(xiāng)土生態(tài)文化同步帶往城市，致使鄉(xiāng)土生態(tài)文化呈現(xiàn)空心狀態(tài)。其三，鄉(xiāng)土留守人員對鄉(xiāng)土的摒棄。一部分留守鄉(xiāng)土，原本可能成為鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承主要群體的青少年，在現(xiàn)代物質(zhì)文明的不斷沖擊下，一心渴望逃離鄉(xiāng)土，無心傳承鄉(xiāng)土生態(tài)文化。如此一來，鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承中最后的一環(huán)也斷裂了。

三、鄉(xiāng)土生態(tài)文化流失應對策略

在新型城鎮(zhèn)化建設中，要想合理傳承保護鄉(xiāng)土生態(tài)文化，需要我們本著“關注共同長遠利益，建立協(xié)同發(fā)展機制”的基本理念，遵循“保持鄉(xiāng)土文化的真實性、生態(tài)性”的基本原則，尊重鄉(xiāng)村文化的生態(tài)屬性，提高對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的重視程度，將對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的保護，由遠觀變?yōu)樽陨淼那袑嵭袆印?/p>

確立和諧共生的文化建設思路。傳承和保護鄉(xiāng)土生態(tài)文化，并不是簡單地回歸傳統(tǒng)，而是在辯證否定鄉(xiāng)土生態(tài)文化的基礎上，立足于更高的層次，倡導人與自然有機統(tǒng)一的生態(tài)文化理念。為此，我們只有確立一種有機整體、開放包容、動態(tài)生成、和諧共生的文化建設思路，才能在新型城鎮(zhèn)化建設進程中，合理傳承保護鄉(xiāng)土生態(tài)文化。

形成全社會齊抓共管的良好局面。政府要在充分尊重村民意愿的前提下，以保護鄉(xiāng)土生態(tài)文化為前提，倡導鄉(xiāng)土生態(tài)文化理念，普及鄉(xiāng)土生態(tài)文化知識，引導村民正確認識其自身在新型城鎮(zhèn)化進程中所扮演的角色；并在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的前提下，為鄉(xiāng)土生態(tài)文化保護，提供有力的制度保障，多措并舉，為更好地傳承發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化，提供一個良好的外部環(huán)境。

確保鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承后繼有人。要更好地傳承發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化，必須擁有一流的文化傳承者和管理者。為此，政府相關部門要因地制宜，制定有關政策，營造適宜環(huán)境，以充分調(diào)動人才的積極性。在此基礎上，政府相關部門應創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，努力建構種類齊全、層次多樣的人才培訓體系，重點培養(yǎng)一批鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承帶頭人，以確保鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承后繼有人。

合理處理好地域特色與區(qū)域文化之間的關系。在新型城鎮(zhèn)化進程中，各地區(qū)既要立足于本區(qū)域特殊的自然生態(tài)環(huán)境、人口素質(zhì)狀況、經(jīng)濟發(fā)展水平，突出地方特色，尊重本地的傳統(tǒng)和習俗，也要加強各相關組織團體之間的聯(lián)系，共同探討發(fā)展對策，制定科學的建設規(guī)劃，注重社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，以點帶面，提升地區(qū)鄉(xiāng)土生態(tài)文化的知名度和影響力。而不同的地區(qū)之間，則應致力于實現(xiàn)鄉(xiāng)土生態(tài)文化的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補，以全面形成傳承發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化的合力。

對于鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承而言，新型城鎮(zhèn)化建設既是機遇又是挑戰(zhàn)。為此，在新型城鎮(zhèn)化建設中，我們應當從整體、聯(lián)系和發(fā)展的高度，把握鄉(xiāng)土生態(tài)文化的動態(tài)生成和發(fā)展機制，厘清鄉(xiāng)土生態(tài)文化與鄉(xiāng)村核心價值體系構建以及新型城鎮(zhèn)化建設的關系，以使鄉(xiāng)土生態(tài)文化得到更好的保護、傳承與創(chuàng)新。

[1]朱方長，李紅瓊.鄉(xiāng)土文化的經(jīng)濟功能分析[J].求索,2005(12).

[2]費孝通.鄉(xiāng)土中國與生育制度[M].北京：北京大學出版社，2003.

[3](美)馬歇爾·伯曼.一切堅固的東西都煙消云散了[M].徐大建，張輯，譯.北京：商務印書館，2003.

責任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

On Inheritance of Rural Ecological Culture in the Process of New Urbanization

SunLinqiong,DingQi.

(SchoolofMarxism,HebeiUniversityofTechnology,Tianjin300401)

With the advancement of new urbanization,the inheritance and development of local ecological culture faced with many practical difficulties.In the pursuit of the rapid process of integration of urban and rural,because of the neglect of the intrinsic value of local ecological culture,the local ecological culture has been in the transmission of the fault.It is of great significance to study the problem of the heritage of rural ecological and cultural,and to construct the system of rural core value and the construction of new urbanization.

new urbanization;rural ecological culture;heritage;problem

2015-04-22

河北省文化廳重點項目(HBWY2014-Z-A006)

孫琳瓊(1981—)，女，黑龍江齊齊哈爾人，講師，博士，主要從事文化哲學研究。

F299.27；G122

A

1673-1395 (2015)07-0081-03