吉登斯視角下的馬克思和恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系及啟示

金秀平

（中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢，430074）

馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題，是研究馬克思主義基本原理的前提，是任何研究馬克思主義理論的學(xué)者都不可回避的問(wèn)題。如何看待馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題，一直是一個(gè)很難、很復(fù)雜的問(wèn)題。就連西方著名學(xué)者特雷爾·卡弗在他的題為《“馬克思和恩格斯”，還是“恩格斯對(duì)馬克思”》的演講中也指出：“馬克思和恩格斯的關(guān)系是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，也是一個(gè)我無(wú)法解決的問(wèn)題。盡管它耗費(fèi)了世界各地很多學(xué)者的研究興趣和激情，并且會(huì)繼續(xù)耗費(fèi)下去?！本瓦@一問(wèn)題，中西方的馬克思主義研究者從不同的角度進(jìn)行了研究，付出了努力，對(duì)馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系大致形成了“一致論”、“對(duì)立論”及“差異論”等觀(guān)點(diǎn)。因此，本文只是結(jié)合自己的研究方向和興趣，主要以恩格斯對(duì)馬克思以及馬克思主義的貢獻(xiàn)為主線(xiàn)，從西方社會(huì)學(xué)者吉登斯對(duì)馬克思恩格斯之間一般特征的比較、對(duì)馬恩之間關(guān)系分析以及恩格斯對(duì)馬克思和馬克思主義的影響這三個(gè)方面出發(fā)，進(jìn)一步解讀馬恩之間的學(xué)術(shù)關(guān)系，以便從中得到有益的啟示。

一、吉登斯對(duì)馬克思恩格斯之間性格等方面的比較

在這一重大轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，吉登斯在介紹關(guān)于未來(lái)社會(huì)的看法時(shí)，主要從馬克思主義以及馬克思關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出發(fā)，清理了馬克思有關(guān)資本主義和社會(huì)主義的思想，認(rèn)為馬克思從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們。但是，由于，恩格斯是研究馬克思和馬克思主義所不可繞開(kāi)的人物，所以，吉登斯在研究馬克思主義以及社會(huì)主義學(xué)說(shuō)時(shí)，必然會(huì)涉及到馬克思和恩格斯之間關(guān)系的介紹。

就像大哲學(xué)家布萊尼茨所說(shuō)的“天地間沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西”，吉登斯同樣認(rèn)為馬克思和恩格斯在性格等特征上存在著一定的差異。于是，吉登斯在講到馬克思主義的社會(huì)主義的開(kāi)端就講到：“讓我先給各位介紹一下馬克思的生平，因?yàn)檫@對(duì)于我們理解馬克思的思想和馬克思主義的演化有著密切的聯(lián)系?！保?］78相繼又簡(jiǎn)單介紹了恩格斯，做了簡(jiǎn)單的對(duì)比。因此，這一部分，筆者就從吉登斯的介紹出發(fā)，對(duì)馬克思和恩格斯之間的家庭背景、性格和經(jīng)歷做簡(jiǎn)單的比較，以便更好的理解兩者之間的關(guān)系。

第一，從家庭背景來(lái)看。馬克思出生在一個(gè)自由的、有些激進(jìn)的猶太家庭，父親是一位有名的律師。而恩格斯不同于馬克思，出生于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是一位虔誠(chéng)的教徒，從出生就注定了他要繼承其父親“骯臟”的商業(yè)，吉登斯說(shuō)道：“恩格斯在曼徹斯特?fù)碛泻艹晒Φ纳狻！保?］79對(duì)此，西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家海爾布羅納也發(fā)表了同樣的看法。①海爾布羅納說(shuō)道：“恩格斯的父親是個(gè)虔誠(chéng)的加爾文派教徒，氣量褊狹，是萊茵蘭的一個(gè)制造商。當(dāng)弗里德里希還是個(gè)青年時(shí)……恩格斯恭順地依從了他的父親，致力于經(jīng)商?！保_伯特·L·海爾布羅納.位著名經(jīng)濟(jì)思想家的生平時(shí)代和思想.[M].蔡受百,馬建堂,馬君潞,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1994）

第二，從兩者的性格特征來(lái)看。對(duì)馬克思的性格特征，吉登斯在他的《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》一書(shū)中，在講到馬克思這一章的開(kāi)始就用了兩個(gè)詞來(lái)形容，即“沒(méi)有多少旨趣”卻“慷慨激情”。［2］3而恩格斯不同與馬克思，吉登斯明確地表示，“恩格斯是一位非常有趣的商人”。海爾布羅納同樣也說(shuō)：“恩格斯是個(gè)機(jī)警而輕松愉快的人，賦性靈敏?！保?］但性格上的不同不但沒(méi)有影響他們的合作，反而構(gòu)成了馬克思恩格斯的兩種不同寫(xiě)作風(fēng)格。

第三，從兩人的經(jīng)歷來(lái)看。吉登斯說(shuō)道：“馬克思出生于德國(guó)。作為一名激進(jìn)派學(xué)生，他并不討當(dāng)局的喜歡，并且在后來(lái)被迫離開(kāi)德國(guó)。當(dāng)他還是20多歲的時(shí)候就來(lái)到了巴黎。在巴黎的所見(jiàn)所聞對(duì)他產(chǎn)生了莫大的影響，但他也不能在那里繼續(xù)逗留，巴黎當(dāng)局對(duì)他沒(méi)有多大的賞識(shí)。因此，他又來(lái)到了英國(guó)，確切的說(shuō)是英格蘭?！瘪R克思一生過(guò)著顛沛流離的生活，“馬克思永遠(yuǎn)沒(méi)有從事循規(guī)蹈矩的職業(yè)?！保?］78正是由于馬克思一生沒(méi)有從事正規(guī)的職業(yè)，使得他有可能把大部分的時(shí)間都花在大英圖書(shū)館里，在那里寫(xiě)下了驚世之作。而恩格斯的經(jīng)歷卻不同，“恩格斯在曼徹斯特?fù)碛泻艹晒Φ纳猓M管它也是德國(guó)人，卻在曼城成功地經(jīng)營(yíng)了自己的產(chǎn)業(yè)”。［1］79

在吉登斯看來(lái)，馬克思和恩格斯不論是在家庭背景、性格，還是在個(gè)人經(jīng)歷上都存在著很大的差異。但是這些差異并不能影響他們之間的偉大友誼和合作，反而是正確理解馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系的前提。

二、吉登斯對(duì)馬克思恩格斯之間友誼的評(píng)價(jià)

馬克思和恩格斯雖然在性格特征等方面存在著不同，但是二者在共同的理想和信念的支持下，建立了深厚的友誼。對(duì)于兩者之間的友誼關(guān)系，吉登斯在他的介紹中給與了極大的肯定。

第一，從吉登斯對(duì)馬克思和恩格斯之間關(guān)系的總體評(píng)價(jià)來(lái)看。雖然馬克思恩格斯的家庭背景存在著明顯的差異，但是對(duì)于此，吉登斯說(shuō)道：“馬克思本人是仰慕企業(yè)家的。馬克思的確喜歡和企業(yè)家打交道，他與恩格斯的友誼就是最好的例證?！保?］79那究竟他們兩個(gè)的友誼是怎樣的呢？吉登斯在他的著作中給與了很高的評(píng)價(jià)：“馬克思的救世主正是他一生的摯友及其同事佛里德里希·恩格斯”［1］78以及“馬克思的親密工作伙伴恩格斯”。［1］90

第二，從恩格斯對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)援助來(lái)看。看過(guò)馬克思和恩格斯之間的書(shū)信的學(xué)者應(yīng)該很清楚，恩格斯對(duì)于馬克思在經(jīng)濟(jì)上給與了巨大的援助。吉登斯在他的《全球時(shí)代的民族國(guó)家：吉登斯講演錄》中也同樣說(shuō)：“馬克思永遠(yuǎn)沒(méi)有從事循規(guī)蹈矩的職業(yè)，因此總是貧困潦倒。他得到了朋友恩格斯巨大而長(zhǎng)期的支持?！保?］78同時(shí)，吉登斯將恩格斯稱(chēng)為是馬克思的“救世主”。但是這并不能構(gòu)成一些“恩格斯主導(dǎo)論”、“欺騙說(shuō)”等等的理由。吉登斯在講到恩格斯給與馬克思經(jīng)濟(jì)幫助的時(shí)候，仍然強(qiáng)調(diào)恩格斯是其“一生的摯友”和“親密工作伙伴”，對(duì)兩者的關(guān)系，仍然是給與正面的評(píng)價(jià)的。

第三，從恩格斯與馬克思著作上的合作來(lái)看。吉登斯在講到社會(huì)主義思想的時(shí)候這樣說(shuō)：“如果你要了解馬克思或馬克思主義，有三本書(shū)你是一定要讀的。一是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，二是《共產(chǎn)黨宣言》，三是《資本論》。”［1］81對(duì)于這三本重要的著作，其中《共產(chǎn)黨宣言》，是由馬克思和恩格斯共同起草的，表達(dá)了他二人共同的理想信念。而《資本論》更加進(jìn)一步的證實(shí)了馬克思和恩格斯“志同道合者、合作者”的關(guān)系。眾所周知，《資本論》本身是馬克思的著作，但其中只有第一部分是在馬克思生前出版的。吉登斯在他的著作中做了同樣的介紹：“其中只有一部分，即《資本論》第一卷，是在馬克思有生之年出版的。其它兩卷在馬克思逝世后由恩格斯整理出版。恩格斯把馬克思留下的眾多的手稿整理后出版了后兩卷?！保?］84恩格斯“翻譯了這位不為人知的、窮困潦倒、屢經(jīng)挫折的學(xué)者的作品”，［1］78恩格斯能把吉登斯口中“這本書(shū)不容易入門(mén)”的書(shū)在馬克思逝世以后，獨(dú)自整理出版，一方面可以看出他對(duì)馬克思的了解至深，另一方面，可以看出他對(duì)馬克思懷著無(wú)比尊敬和思念，故才將此驚世之作出版于世。

總之，吉登斯對(duì)馬克思和恩格斯的友誼關(guān)系是持肯定態(tài)度的，不管是在經(jīng)濟(jì)上，還是在著作上，兩者之間不僅是單純的志同道合的合作關(guān)系，而在吉登斯看來(lái)，他們之間存在一種傳奇的友誼，吉登斯把他們的關(guān)系形容為成是“一生的摯友及其同事”以及“親密工作伙伴”，這是對(duì)其偉大友誼的贊美。二者就是在這種偉大友誼之下，完成了一部部驚世之作。

三、吉登斯對(duì)恩格斯對(duì)于馬克思以及馬克思主義的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)

吉登斯說(shuō)馬克思“一生并不順利，在有生之年他沒(méi)有贏(yíng)得多少追隨者”，［1］89而恩格斯就是其中一個(gè)，當(dāng)然，恩格斯也是對(duì)馬克思影響最大的一個(gè)。在恩格斯與馬克思的合作中，恩格斯不僅對(duì)馬克思的思想產(chǎn)生了重大的影響，而且對(duì)馬克思主義的普及等等都做出了巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)此，吉登斯在他的著作中作了以下重要說(shuō)明。

（一）恩格斯是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“引路人”

吉登斯認(rèn)為，恩格斯對(duì)馬克思轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上功不可沒(méi)，可以說(shuō)是馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的“引路人”。擁有成功生意的恩格斯，在早期，就憑借自己的有力的信息資源，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)給與了特別的關(guān)注和研究?？梢哉f(shuō)，巴黎的那次歷史性會(huì)見(jiàn)，使馬克思不僅遇到了恩格斯，同時(shí)也遇到了經(jīng)濟(jì)學(xué)。吉登斯說(shuō)：“從1844年早期起，馬克思開(kāi)始對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行集中的研究?！渲刑貏e值得一提的就是恩格斯，他在引導(dǎo)馬克思的注意力投向經(jīng)濟(jì)研究方面功不可沒(méi)?！保?］12可以看出，吉登斯對(duì)恩格斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上給予馬克思的巨大幫助是極其肯定的。對(duì)此，西方很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是持相同看法的。①熊彼特在《共產(chǎn)黨宣言在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位》一文中指出：“直到1843年并且包括1843年在內(nèi)，他（馬克思）對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生任何特殊的興趣....在巴黎，部分是由于受恩格斯的誘導(dǎo)，他取得了比較重要的進(jìn)展，但主要是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)方面?！?/p>

（二）恩格斯是馬克思與青年黑惡格爾派分道揚(yáng)鑣的加速者

馬克思和恩格斯在巴黎的會(huì)晤，深刻的揭露了黑格爾派的唯心主義本質(zhì)。吉登斯認(rèn)為，在這次會(huì)晤中，馬克思深受恩格斯的影響，使自己明確的站到了社會(huì)主義的立場(chǎng)上，與青年黑格爾派分道揚(yáng)鑣。吉登斯認(rèn)為，恩格斯在促使馬克思轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上功不可沒(méi)，而也就是“在這一研究的激勵(lì)下，馬克思的思想發(fā)展方向與其他青年黑格爾派成員的分歧越來(lái)越大”。［2］12這充分說(shuō)明，吉登斯認(rèn)為恩格斯對(duì)馬克思的思想發(fā)展方向產(chǎn)生了重要的影響，對(duì)引導(dǎo)馬克思走出黑格爾派、確立共產(chǎn)主義理想具有重要貢獻(xiàn)。

（三）恩格斯是馬克思主義的普及者和傳播者

吉登斯對(duì)恩格斯在出版、翻譯馬克思主義著作《資本論》上的貢獻(xiàn)給與了肯定。不僅如此，吉登斯還認(rèn)為恩格斯在宣傳和普及馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用，可以稱(chēng)為是馬克思主義理論的“傳播者”。吉登斯在他的著作中很明確的說(shuō)：“馬克思在其生活的時(shí)代并非聲名顯赫，馬克思主義在馬克思生活的年代并沒(méi)有出現(xiàn)。恩格斯普及了馬克思主義”。［1］78一方面，他認(rèn)為，恩格斯對(duì)于馬克思主義的普及給與了經(jīng)濟(jì)上的幫助，“馬克思主義是在商業(yè)中孕育和誕生的，來(lái)源于成功的企業(yè)家的資助”。［1］79很顯然，這名企業(yè)家就是恩格斯。另一方面，恩格斯在著作上進(jìn)一步普及了馬克思主義。恩格斯的《反杜林論》對(duì)馬克思主義進(jìn)行了全面的闡釋?zhuān)柜R克思主義真正的被相當(dāng)數(shù)量的公眾所認(rèn)知，標(biāo)志著著馬克思主義在國(guó)際上的傳播。對(duì)此，吉登斯說(shuō)道：“《反對(duì)林論》為對(duì)馬克思主義進(jìn)行積極的詮釋提供了基礎(chǔ)，并且還支配了第一次世界大戰(zhàn)之后的馬克思主義學(xué)術(shù)圈，并成為蘇聯(lián)的官方哲學(xué)?！保?］5

（四）恩格斯是馬克思主義科學(xué)性的維護(hù)者

吉登斯認(rèn)為，恩格斯不僅宣傳和普及了馬克思主義，而且在維護(hù)馬克思主義的科學(xué)性上發(fā)揮了重要作用。吉登斯在他的《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》一書(shū)導(dǎo)論中引用喬治·利希特海姆（George Lichtheim）的話(huà)說(shuō)：“馬克思去世前不久，恩格斯出版了一整套辯護(hù)性的著作，將馬克思主義作為一套系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)加以闡發(fā)，其中最重要和最有影響力的篇章就是《反對(duì)林論》。這部著作強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的社會(huì)主義所具有的‘科學(xué)’性質(zhì)，認(rèn)為它不是一種烏托邦式的社會(huì)理論，也不是一種唯意志主義的社會(huì)理論?！保?］5在這里，吉登斯極大的肯定了恩格斯在維護(hù)馬克思主義科學(xué)性上的作用。

總之，從吉登斯對(duì)恩格斯給予馬克思和馬克思主義的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)來(lái)看，吉登斯不僅肯定了恩格斯對(duì)馬克思思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，同時(shí)，也極大的肯定了恩格斯對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)。由此，我們可以得出，吉登斯通過(guò)恩格斯對(duì)馬克思和馬克思主義的貢獻(xiàn)，高度贊美了兩者之間友誼的同時(shí)，對(duì)他們的志同道合的學(xué)術(shù)關(guān)系也是十分肯定的，認(rèn)為兩者不僅是“一生的摯友”，更是“親密的工作伙伴”。

四、啟示

馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題，是研究馬克思主義理論不可回避的重要問(wèn)題。西方社會(huì)學(xué)者吉登斯從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系進(jìn)行了介紹，對(duì)兩者之間的學(xué)術(shù)關(guān)系給與了積極肯定。這不僅對(duì)于當(dāng)前我們正確認(rèn)識(shí)馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系并有力的批判學(xué)術(shù)界一些“對(duì)立論”、“欺騙說(shuō)”及“主導(dǎo)論”等說(shuō)法提供了正確的方法論指導(dǎo)，而且對(duì)于當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界的馬克思主義理論研究具有重要的啟示。

首先，要正確認(rèn)識(shí)馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系，堅(jiān)持馬恩“一致論”，正確看待“對(duì)立論”、“欺騙說(shuō)”、“主導(dǎo)論”等等。馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系，吉登斯從不同的研究角度出發(fā)，對(duì)于其二者的友誼和志同道合的合作關(guān)系持贊美的態(tài)度，這與馬克思和恩格斯的觀(guān)點(diǎn)是一致的。在馬克思最后病痛交加的日子里，他寫(xiě)給恩格斯的一封信中這樣說(shuō)道：“親愛(ài)的朋友，在所有這一切情況下比任何時(shí)候更感覺(jué)到，我們之間存在的這種友誼是何等的幸福。你要知道，我對(duì)任何關(guān)系都沒(méi)有作過(guò)這么高的評(píng)價(jià)。”［5］185在馬克思致路德維?！?kù)格曼的一封信中，馬克思稱(chēng)道：“他是我最親近的朋友。我和他之間沒(méi)有什么秘密?！保?］537同樣地，恩格斯也在馬克思逝世之后，寫(xiě)給朋友的信件中，表達(dá)了與馬克思合作的是多么的“有幸”。這些進(jìn)一步證實(shí)了，吉登斯對(duì)馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系“一致論”的評(píng)價(jià)是中肯的。對(duì)于我們學(xué)者來(lái)說(shuō)，對(duì)兩者之間的關(guān)系和友誼的評(píng)價(jià)，我們要回到文本中，從一手資料入手，堅(jiān)持馬恩“一致論”，不能僅僅因?yàn)轳R克思恩格斯之間存在著個(gè)體差異，就宣揚(yáng)“馬恩對(duì)立說(shuō)”，也不能因?yàn)槎鞲袼菇o與馬克思經(jīng)濟(jì)等方面的援助，就捏造恩格斯“欺騙說(shuō)”及“主導(dǎo)論”等等。

其次，研究馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系必須堅(jiān)持科學(xué)的辯證方法和態(tài)度。不論是恩格斯在閱讀解釋馬克思著作的時(shí)候，還是后來(lái)的讀者通過(guò)閱讀馬克思恩格斯原著來(lái)表達(dá)自己關(guān)于馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，此時(shí)的恩格斯和后來(lái)的讀者都處于一種主體的地位，是對(duì)前者著作的一種主觀(guān)性的解讀，就是一種解釋和被解釋的關(guān)系，因此對(duì)這一問(wèn)題就自然的進(jìn)入到了解釋學(xué)的領(lǐng)域，解釋學(xué)具有一定的歷史性、相對(duì)性和主觀(guān)性，由于主體的視野不同，理解也不一樣，而且對(duì)這一點(diǎn)也沒(méi)有衡量對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。所以，對(duì)待馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題，必須堅(jiān)持辯證的方法，方法、態(tài)度不正確，不可能產(chǎn)生正確的理論，堅(jiān)持辯證的思維方式，切忌盲從，人云亦云。對(duì)于這一問(wèn)題，應(yīng)該給與正確的認(rèn)識(shí)，不能把它當(dāng)作“馬克思恩格斯本身的問(wèn)題”，而作為后來(lái)的研究者，我們應(yīng)該把這一問(wèn)題作為“我們的馬克思恩格斯問(wèn)題”來(lái)研究才具有實(shí)際意義，這樣不僅可以避免只看到馬恩之間的個(gè)體差異，而片面的堅(jiān)持“馬恩對(duì)立論”，又可以進(jìn)一步的加深我們對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家文本的理解和研究。

最后，要高度重視馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題。對(duì)于我國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)，對(duì)馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題的研究在時(shí)間上晚于西方。最早是在20世紀(jì)80年代以后，并且仍然是通過(guò)對(duì)西方馬克思主義者研究的了解，才開(kāi)始逐漸接觸到馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究來(lái)說(shuō)，要高度重視這一學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的研究，有利于我們正確的回答什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義等等馬克思主義研究的相關(guān)問(wèn)題。

總之，吉登斯從不同的方面對(duì)馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系和偉大友誼的肯定，對(duì)于我們現(xiàn)在進(jìn)行馬克思主義的相關(guān)研究具有重要的啟示。我們不僅要客觀(guān)辯證的認(rèn)識(shí)馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系，更要高度重視、推進(jìn)馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系研究。

綜上所述，西方社會(huì)學(xué)者吉登斯從馬恩之間性格特征等差異的比較入手，相繼從不同的方面對(duì)馬克思恩格斯之間的關(guān)系作了客觀(guān)的評(píng)價(jià)，對(duì)于兩者的友誼和學(xué)術(shù)關(guān)系給與了“一生的摯友”、“親密的工作伙伴”等贊美。吉登斯從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)對(duì)馬恩學(xué)術(shù)關(guān)系的介紹，對(duì)于我們正確對(duì)待兩者之間的關(guān)系，有力的批判“對(duì)立論”、“欺騙說(shuō)”及“主導(dǎo)論”等提供了正確的方法論指導(dǎo)，對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界正在進(jìn)行的馬克思主義的相關(guān)研究具有重要的啟示意義。

［1］ 安東尼·吉登斯.全球時(shí)代的民族國(guó)家：吉登斯講演錄［M］.江蘇人民出版社，2010.

［2］ 安東尼·吉登斯.資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論——對(duì)馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析［M］.上海譯文出版社，2007.

［3］ 羅伯特·L·海爾布羅納.幾位著名經(jīng)濟(jì)思想家的生平時(shí)代和思想［M］.蔡受百，馬建堂，馬君潞，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1994.

［4］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［5］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第三十一卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［6］ 特雷爾·卡弗.馬克思于恩格斯：學(xué)術(shù)思想關(guān)系［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.