中國(guó)政治傳播思維的轉(zhuǎn)變與優(yōu)化

■陸小華

中國(guó)政治傳播思維的轉(zhuǎn)變與優(yōu)化

■陸小華

今天討論政治傳播，顯然不能局限在一國(guó)的地理邊界與一般的時(shí)空環(huán)境之中。今天討論中國(guó)的政治傳播，我們必須著眼于中國(guó)的歷史方位。

今天的中國(guó)處在什么樣的歷史方位？習(xí)近平總書記縱觀當(dāng)今世界大變局，明確提出“三大趨勢(shì)”“三個(gè)前所未有”“三個(gè)重大危險(xiǎn)”等戰(zhàn)略判斷。所謂“三大趨勢(shì)”，即從外部環(huán)境來看，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，當(dāng)今世界是一個(gè)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮、國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整、國(guó)際力量對(duì)比深刻變化并朝著有利于和平與發(fā)展方向變化的世界。所謂“三個(gè)前所未有”，即從我國(guó)發(fā)展的階段性特征來看，我國(guó)前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心、前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)、前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心。所謂“三個(gè)重大危險(xiǎn)”，從國(guó)家安全面臨的威脅來看，主要存在國(guó)家被侵略、被顛覆、被分裂的危險(xiǎn)，改革發(fā)展穩(wěn)定大局被破壞的危險(xiǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程被打斷的危險(xiǎn)。

今天中國(guó)的歷史方位，特別是“三個(gè)前所未有”，決定了今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)中國(guó)政治傳播的戰(zhàn)略基點(diǎn)與著眼點(diǎn)。不能夠從戰(zhàn)略層面領(lǐng)悟這些戰(zhàn)略判斷，就難以深刻理解和得當(dāng)把握政治傳播與國(guó)際傳播?；谥袊?guó)所處的歷史方位和維護(hù)中國(guó)國(guó)家利益的需要，今天，政治傳播思維應(yīng)該發(fā)生什么變化？筆者表達(dá)以下四個(gè)簡(jiǎn)單觀點(diǎn)：

第一，要基于為國(guó)謀勢(shì)把握國(guó)際傳播。如何做國(guó)際傳播，人們可以從術(shù)的層面做深入探討，而且還必須研究政治傳播之道，國(guó)際傳播之道就是為國(guó)謀勢(shì)。今天中國(guó)的政治傳播、國(guó)際傳播的基本思維應(yīng)當(dāng)發(fā)生深刻變化。今天中國(guó)的政治傳播不僅僅是針對(duì)國(guó)內(nèi)政治的公開透明。同樣是以新聞發(fā)布，今天的新聞發(fā)布應(yīng)當(dāng)是中國(guó)輿論博弈、戰(zhàn)略博弈的組成部分。中國(guó)的發(fā)展本身不可避免地對(duì)全球地緣政治格局產(chǎn)生一定的影響，順應(yīng)三個(gè)前所未有，今天的新聞發(fā)布將更多面對(duì)國(guó)際事務(wù)和涉外事務(wù)的提問。而這與十多年前因“非典”而在全國(guó)從上到下建立新聞發(fā)布制度時(shí)所面臨的使命與任務(wù)有了重大的不同，顯然，其使命與回應(yīng)方式就有明顯的不同。

今天，應(yīng)當(dāng)如何做政治傳播呢？同樣必須體現(xiàn)四個(gè)成語(yǔ)：因勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)。這四個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)人的處世之道，體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)政治智慧，同樣也是政治傳播智慧。在方法論層面上，中國(guó)智慧的重要體現(xiàn)就是對(duì)于“勢(shì)”的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人對(duì)“勢(shì)”的領(lǐng)悟和把握，滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在諸多層面都有體現(xiàn)。大者如清人陳澹然所言的：“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”，強(qiáng)調(diào)大勢(shì)的重要；小者如圍棋高手對(duì)弈時(shí)的棄子取勢(shì)，同樣是強(qiáng)調(diào)大勢(shì)對(duì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵作用?！翱先?shì)者可為人先”。要講好中國(guó)故事，就不能只是無目的地隨意地一個(gè)一個(gè)講，而要擇高處立，居高望遠(yuǎn)，視野打得更開，思考指向更深，不局限于講好一個(gè)故事，而是著眼于謀大勢(shì)而排兵布陣。輿論指向，就是一種勢(shì)。在我看來，引導(dǎo)輿論，說到底，就是塑造形勢(shì)、促成趨勢(shì)、催成大勢(shì)?！澳苤\勢(shì)者必有所成”。這里的“勢(shì)”，當(dāng)然既是形勢(shì)，更是位勢(shì)，是一種力量。大勢(shì)所趨，則勢(shì)如破竹；順勢(shì)而為、則乘勢(shì)而；蓄勢(shì)待發(fā)，則可借勢(shì)而為。輿論引導(dǎo)，說到底是要影響人心。勢(shì)雖無形，卻實(shí)在產(chǎn)生影響。盡管國(guó)際傳播的著眼點(diǎn)、切入點(diǎn)都可以很具體，但總體思維必須發(fā)生變化，必須有國(guó)際政治和戰(zhàn)略意識(shí)。

第二，基于戰(zhàn)略思維考量輿論博弈。在今天，沒有足夠的戰(zhàn)略思維，就難以把握復(fù)雜的輿論形勢(shì)，也很難做出適當(dāng)回應(yīng)。過去，人們比較注重傳播效果的研究。但總體來看，對(duì)于具體事件、主題傳播效果的討論較多，卻缺少對(duì)于一段時(shí)間、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)縱向主題的輿論博弈效果的觀察與研究；缺少對(duì)于戰(zhàn)略性問題的輿論博弈效果評(píng)估。而就這些方面，對(duì)學(xué)界有強(qiáng)烈的期待。

考量輿論博弈是對(duì)輿論態(tài)勢(shì)的評(píng)估和判斷。如果沒有戰(zhàn)略思維，就談不上考量輿論博弈；沒有博弈論思維，也很難認(rèn)識(shí)輿論博弈。政治傳播，應(yīng)當(dāng)更多地引入博弈論的研究成果。從而，更有效地從博弈思維決定如何切入輿論博弈，以什么樣的思維來參與輿論博弈。博弈思維可以開拓人們的政治傳播視野，幫助人們從戰(zhàn)略層面上去考慮得與失，而不是要對(duì)每一個(gè)輿論事件都做出針鋒相對(duì)的直接反應(yīng)。

第三，基于戰(zhàn)略布局運(yùn)用傳播資源。今天，政治傳播必須有戰(zhàn)略思維；傳播資源的運(yùn)用，既必須依據(jù)整體戰(zhàn)略布局來考量，也必須形成一個(gè)目標(biāo)、路徑清晰的戰(zhàn)略布局，并依據(jù)這樣的戰(zhàn)略布局運(yùn)用傳播資源。

第四，基于解釋權(quán)競(jìng)爭(zhēng)推進(jìn)好感傳播。國(guó)際傳播基于戰(zhàn)略考量，重心就是好感傳播。如何做好感傳播、魅力傳播？?jī)H僅靠講故事是不夠的。從世界范圍看，政治博弈的核心往往在競(jìng)爭(zhēng)解釋權(quán)上有淋漓盡致的體現(xiàn)。對(duì)國(guó)際事務(wù)、貿(mào)易規(guī)則、歷史事件和人類共同關(guān)心的話題，不同國(guó)家與國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)者、媒體，會(huì)給出各種各樣的解釋。在傳播領(lǐng)域，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到，對(duì)事實(shí)的選擇性敘述和解讀等觀點(diǎn)性信息，往往比事實(shí)本身更容易產(chǎn)生影響，甚至其影響力會(huì)超過事實(shí)本身。任何客觀事實(shí)，無論是用影像還是文字?jǐn)⑹龀鰜?，就可能加入了敘述者的主觀意圖。選擇講哪些事實(shí)，選擇什么細(xì)節(jié)構(gòu)成所敘述的事實(shí)，都體現(xiàn)了敘述者的有意識(shí)或無意識(shí)的主觀意圖。何況，在移動(dòng)社交時(shí)代，觀點(diǎn)、分析、判斷、意見往往更有傳播力與穿透力。觀點(diǎn)、分析、判斷、意見所體現(xiàn)的就是對(duì)事實(shí)的解釋。這種解釋能力不斷體現(xiàn)，形成影響，或被事物發(fā)展所驗(yàn)證，使得傳播者好像握有解釋權(quán)。這樣的輿論博弈，筆者將它稱之為解釋權(quán)競(jìng)爭(zhēng)。

好感傳播最硬的內(nèi)核，恰恰是價(jià)值觀傳播。價(jià)值觀的外在體現(xiàn)，則可以是多樣的、多手段的。

（作者系中國(guó)政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）