馬克思主義經(jīng)典作家視域中的“中國發(fā)展道路”

黃敏嬌，張有奎

（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

中國發(fā)展道路固然是中國特色社會主義道路，起點(diǎn)是改革開放，但它的理論孕育和實(shí)質(zhì)原則要追溯到馬克思主義經(jīng)典作家的思想。清晰可辨的思想脈絡(luò)表明，中國發(fā)展道路并非天才人物突兀的靈光乍現(xiàn)，而是馬克思主義理論與中國現(xiàn)實(shí)碰撞的結(jié)果。

一、馬克思、恩格斯與中國發(fā)展道路的原則

馬克思、恩格斯反對教條主義，反對把他們的理論看作普世的原則和一般歷史理論。在他們看來，馬克思主義的基本原理必須與具體實(shí)際相結(jié)合。1872年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中說道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移……”[1]2481885年，恩格斯在給維·伊·查蘇利奇的信中說：“在我看來，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?！盵2]669

面對落后的俄國，馬克思、恩格斯沒有居高臨下地把他們的理論看作萬靈妙藥，而是要求深入了解俄國的實(shí)際，尋找革命的道路。俄國公社的原始土地公共所有制形式，究竟能不能跨越資本主義峽谷，對此，馬克思、恩格斯以科學(xué)和誠實(shí)的態(tài)度沒有給出確切答案，而是提出了跨越條件。在恩格斯看來，俄國公社的社會主義改造的先決條件是西歐無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來的以公共管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)。馬克思、恩格斯的謹(jǐn)慎看法，表明他們從來沒有迷信自己的理論，而是高度重視實(shí)際情況的千差萬別，注重對實(shí)際的深層分析。

馬克思、恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合，把他們的學(xué)說看作行動的指南，而不是不研究歷史的借口。1890年，恩格斯在給保·恩斯特的信中說：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽?。”[2]688

中國發(fā)展道路的根本原則就是理論與實(shí)際相結(jié)合。這一原則顯然在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中大量存在，從早期到晚期，從著作到書信，他們從各個方面論述和貫徹這一原則。就此而言，中國發(fā)展道路不過是真正對馬克思主義基本原理的貫徹而已。也就是說，我們在改革開放以來真正堅(jiān)持了具體問題具體分析，堅(jiān)持了馬克思主義的真精神，從中國國情出發(fā)探索適合中國的道路，而不是教條地堅(jiān)持馬克思主義的個別結(jié)論和詞句。

二、列寧學(xué)說與中國發(fā)展道路的鏡像

列寧學(xué)說是對馬克思、恩格斯的繼承和發(fā)展。列寧沒有教條地堅(jiān)持馬克思主義，而根據(jù)俄國的實(shí)際情況和自由資本主義走向帝國主義的形勢變化，提出了一國勝利論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論，締造了第一個社會主義國家。根據(jù)十月革命時期的國情，列寧還提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的一系列具有創(chuàng)新意義的新理論?？梢哉f，列寧是把馬克思主義理論與俄國實(shí)際相結(jié)合的典范。列寧的理論探索和實(shí)踐的成功鼓舞了中國的馬克思主義者，也為中國堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義精髓提供了榜樣。

十月革命勝利以后，列寧的主要任務(wù)在于如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國開創(chuàng)社會主義道路。列寧在不斷的嘗試中逐漸摸索到進(jìn)行蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的道路。他說：“在國內(nèi)戰(zhàn)爭的條件下，在資產(chǎn)階級強(qiáng)迫我們采用殘酷斗爭的形式的條件下直接進(jìn)行社會主義建設(shè)的試驗(yàn)之后，到1921年春天情況已經(jīng)很清楚：不是直接進(jìn)行社會主義建設(shè)，而是要在許多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域退向國家資本主義；不是實(shí)行強(qiáng)攻，而是進(jìn)行極其艱苦、困難和不愉快的長期圍攻，伴以一連串的退卻?！盵3]603在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，列寧從理想性的共產(chǎn)主義生產(chǎn)和分配退回具有現(xiàn)實(shí)可行性的經(jīng)濟(jì)活動方式，一定程度上接受商業(yè)和貨幣流通。他說：“1921年春天已經(jīng)很清楚了：我們用‘強(qiáng)攻’辦法即用最簡單、迅速、直接的辦法來實(shí)行社會主義的生產(chǎn)和分配原則的嘗試已告失敗……在許多經(jīng)濟(jì)問題上，必須退到國家資本主義的陣地上去，從‘強(qiáng)攻’改為‘圍攻’?！盵3]602“現(xiàn)在我們處于必須再退一些的境地，不僅退回到國家資本主義上去，而且要退回到由國家調(diào)節(jié)商業(yè)和貨幣流通。這條道路比我們預(yù)料的要長，但是只有經(jīng)過這條道路我們才能恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生活。必須恢復(fù)正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系，恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，用我們自己的力量來恢復(fù)和振興大工業(yè)?！盵3]605“我們現(xiàn)在正用‘新經(jīng)濟(jì)政策’來糾正我們的許多錯誤，我們正在學(xué)習(xí)怎樣在一個小農(nóng)國家里進(jìn)一步建設(shè)社會主義大廈而不犯這些錯誤?！盵3]569列寧認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國只能采取漸進(jìn)的方式進(jìn)行社會主義建設(shè)，要借鑒資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)展俄國的生產(chǎn)力，為社會主義建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

俄國的農(nóng)民問題不同于西歐的問題。所以，列寧提出了“文明的合作社工作者的制度”[3]771。他看到一些人只會講些時髦的詞句時，警告人們要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)秀人才，認(rèn)為只有這樣，才能建立名副其實(shí)的蘇維埃的、社會主義的共和國。

總之，列寧不僅繼承了馬克思主義的基本原理，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思的無產(chǎn)階級革命理論、人類社會發(fā)展理論、國家學(xué)說理論、社會主義社會建設(shè)和發(fā)展理論等。列寧提出的國家資本主義問題、農(nóng)民與國家的關(guān)系問題、合作社問題、國家機(jī)關(guān)建設(shè)和制度建設(shè)問題等，都對我國走怎樣的發(fā)展道路具有借鑒意義。

三、毛澤東、鄧小平視域中的“中國發(fā)展道路”

毛澤東、鄧小平都非常注重理論與實(shí)際相結(jié)合。毛澤東說：“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”[4]42毛澤東反對本本主義、教條主義，認(rèn)為它們是臭的而不是香的馬克思主義。在大革命時期，他根據(jù)特殊的國情，主張走出一條與俄國不同的農(nóng)村包圍城市的中國革命道路。在探索社會主義建設(shè)時期，他根據(jù)中國國情創(chuàng)造性地劃分了不發(fā)達(dá)的社會主義和比較發(fā)達(dá)的社會主義。他的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中的思想為建設(shè)中國特色社會主義提供了理論上的準(zhǔn)備。

鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和創(chuàng)新。鄧小平從我國生產(chǎn)力水平不如發(fā)達(dá)資本主義國家的國情出發(fā)，主張走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。他說：“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義?！盵5]261他還說：“改革是社會主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子?！盵5]142他清醒地認(rèn)識到中國的事業(yè)是書本上沒有的社會實(shí)驗(yàn)，因而鼓勵實(shí)踐創(chuàng)新，鼓勵改革開放膽子要大一些，不能像小腳女人一樣。從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，鄧小平推動的經(jīng)濟(jì)體制改革是探索中國發(fā)展道路的最大試驗(yàn)。在“計(jì)劃”與“市場”的關(guān)系問題上，他突破僵化思維，把市場看作發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法和手段，而不是社會主義和資本主義的根本區(qū)別。他說：“不要以為，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)?！盵5]367

中國特色社會主義道路是鄧小平開辟的具有偉大歷史意義的道路。經(jīng)過改革開放三十多年的探索，我國已經(jīng)形成比較成熟的看法：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！盵6]12

四、簡要的結(jié)論

從馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

其一，他們都重視把馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合的方法論原則。它表現(xiàn)為具體問題具體分析。列寧指出：“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時代的某一論述，來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題?！盵7]162鄧小平說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵8]143中國的現(xiàn)代化不能教條地跟在西方的后面亦步亦趨，而要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的原則。這里的“實(shí)際”是具體的、客觀的、具有內(nèi)容的實(shí)際，而不是抽象的、主觀臆想的、空洞的實(shí)際。一個慘痛的教訓(xùn)是，新中國成立之后，我國一度背離理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“大鍋飯”，在政治上堅(jiān)持“以階級斗爭為綱”，在文化上發(fā)動“文化大革命”，將革命時期的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到建設(shè)社會主義過程中，給中國造成了一定的災(zāi)難。

其二，馬克思主義理論與中國的實(shí)際相結(jié)合是一個動態(tài)的發(fā)展過程，因而馬克思主義時代化、中國化和大眾化是正在進(jìn)行時，而不是現(xiàn)在完成時。理論思維是歷史的產(chǎn)物，它在不同的時期具有完全不同的形式和內(nèi)容。中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程，正是馬克思主義基本理論與中國不同時期的實(shí)際相結(jié)合最好的例證。在十一屆三中全會之后，針對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義問題，中國共產(chǎn)黨提出了建設(shè)中國特色社會主義；在新的歷史時期，根據(jù)變化了的國情、世情和黨情，黨回答了怎樣建設(shè)黨、建設(shè)什么樣的黨的問題，提出“三個代表”的重要思想；進(jìn)入21世紀(jì)后，面臨實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展的問題，中國共產(chǎn)黨提出了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想；黨的十八提出，我們要堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”而奮斗。

其三，堅(jiān)持中國發(fā)展道路要反對西方中心主義的立場。有人受西方福利和民主的迷惑，以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為西方的東西都是好的，所以對中國發(fā)展道路持批評態(tài)度。殊不知，西方的民主是一種形式上的民主，而不是實(shí)質(zhì)上的民主。西方中心主義是對中國發(fā)展道路沒有信心的表現(xiàn)。另外，對西方好的東西，放在完全不同的中國就不一定是好東西。所以，我們堅(jiān)決反對簡單移植西方現(xiàn)代化的說教。鄧小平說：“第一我們都堅(jiān)持社會主義道路，堅(jiān)持馬克思主義；第二我們都根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國家的情況，走自己的路。我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性?！盵5]256

總之，中國發(fā)展道路面臨著復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，我們要堅(jiān)持把馬克思主義的基本理論與中國實(shí)際相結(jié)合，走出一條適合中國發(fā)展的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義道路。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1]馬克思恩格斯選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[2]馬克思恩格斯選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[3]列寧選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[4]毛澤東文集：7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[5]鄧小平文選：3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[6]胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗[M]．北京：人民出版社，2012．

[7]列寧選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[8]鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，1994．