讀書“三戒”

□張永生

讀書“三戒”

□張永生

媒體報(bào)道，深圳近期出現(xiàn)了一個(gè)新現(xiàn)象，被一些人視為“無用之書”的文史哲書籍銷量走高，有的還成了暢銷書。看罷新聞，且喜且憂。喜的是，人們的讀書取向在回歸、品味在提升；憂的是，“有用”、“無用”的爭(zhēng)論仍有所聞，廢棄不讀的現(xiàn)象并未消失，否則人文書籍在書店里受歡迎也就不會(huì)成了“新聞”。

“無用之書”是不是真的沒用？毛澤東同志不僅自己酷愛讀書，還鼓勵(lì)黨員干部要經(jīng)常讀書。就是在新中國(guó)成立初惜墨如金的《工作方法六十條》里，也是苦口婆心地告誡黨員干部 “學(xué)點(diǎn)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)歷史和法學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)文學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)文法和邏輯”。由此可見，“無用之書”、“無用之學(xué)”并非真的無用，而有“大用”，關(guān)鍵要搞清楚什么才是有用、什么才是無用。

有價(jià)值的不會(huì)被磨滅，無價(jià)值的終究要被淘汰。歐陽修在《記舊本韓文后》中感慨：“道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者?！比宋臅休d的人文之道，使它能歷經(jīng)洗禮、跨越時(shí)空、燭照未來。之所以會(huì)被判為 “無用”，背后正是時(shí)下的不良風(fēng)氣與浮躁心態(tài)：或眼光過短，或功利過重，或求成過急。如一提到讀書，希望立馬解決問題者有之，期待帶來豐厚利潤(rùn)者有之，渴望一口吃個(gè)胖子者更有之。于是，眼光越來越世俗，選擇越來越功利，閱讀越來越快速；即便是增長(zhǎng)知識(shí)、提升技能的各類書籍也被拋在一邊，更不要說陶冶性情、滋養(yǎng)心靈的人文書籍。

讀書，說到底是一項(xiàng)文化活動(dòng)?！瓣P(guān)乎人文，以化成天下”，有文能化才成其為文化，因而它觀照的是內(nèi)心深處，切不可只看到眼前的一寸光亮；講究的是超脫功利，載不動(dòng)太多利益考量；注重的是涵養(yǎng)功夫，來不得半點(diǎn)急躁。因此，讀書要有“三戒”。

一戒目光短視。眼光短了，就會(huì)一葉障目不見泰山。不可否認(rèn)，人文書籍往往不切于實(shí)用，要求它像科技書籍那樣教人以技能，難免“所遇非所求”。如果說科技書籍讓人學(xué)會(huì)了技術(shù)、提高了技能，那么人文書籍則讓人明白什么該做、什么不該做。一個(gè)是學(xué)做事，一個(gè)是學(xué)做人；一個(gè)是提供實(shí)用技能，一個(gè)是明確價(jià)值導(dǎo)向。離開了后者，前者往往會(huì)跑偏。

二戒功利心態(tài)。功利心重了，就會(huì)為利所累、蒙蔽心靈。人文書籍關(guān)注的是內(nèi)心，要求它賺取真金白銀、謀得升官發(fā)財(cái)，難免會(huì)大失所望。近年來，一些文化產(chǎn)業(yè)在瘋狂逐利下，往往只剩下光禿禿的產(chǎn)業(yè)外殼而丟掉了文化靈魂，既傷了產(chǎn)業(yè)更毀了文化，用功利的眼光打量一切、估量一切，最終只剩下銅臭，難覓人文，這實(shí)在是讀書必須正視的前車之鑒。

三戒急于求成。求成心急了，就會(huì)貪多求快、茫然無成。很多人文書籍往往耗盡作者一生心血，只有細(xì)嚼慢咽、靜心品味，才能理解、吸收；囫圇吞棗，不但嚼不出味道、吸收不了養(yǎng)分，還會(huì)消化不良、傷了脾胃。 《莊子》曾批評(píng)修道者：“汝亦太早計(jì)，見卵而求時(shí)夜，見彈而求梟炙。”看到雞蛋就想它能打鳴報(bào)曉，看到彈丸就想吃上烤梟肉，這樣辛辣的諷刺不啻是對(duì)急于求成者的當(dāng)頭棒喝！