閱·讀 批·注 個性

劉 鳳

在探究式學習風行的當下，學生的主體地位不斷提高，語文課堂似乎變得越來越熱鬧了。然而，在課堂繁榮的背后卻是考卷上閱讀題失分嚴重的事實，很多課堂活躍的學生，他們的語文成績并不理想?？梢?，學生口頭表達能力與閱讀理解能力并未同步發(fā)展。如何破解這一困局呢？筆者通過多年的教學實踐，找到了批注教學法這一行之有效的閱讀教學方法。

一.何為批注閱讀

何為批注？漢語詞典上解釋為批語和注解。所謂批注，即在文章的空處，寫下獨特的或者是有創(chuàng)意的閱讀心得和個性感想。按批注的位置分有眉批、首批，有旁批、側批和尾批；按批注的內(nèi)容分可歸納為四類：注釋、提要、批語和警語等。批注的方法則有品析語言、點評人物、想象聯(lián)想、剖析寫法、批判文本和質(zhì)疑問難等。閱讀后的批注，是讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者獨到的眼光和別樣的情懷。

不動筆墨不讀書，批注法在我國其實是十分傳統(tǒng)的閱讀方法。對詩的點評盛在唐朝，對文的批注出現(xiàn)于宋代，清朝則出現(xiàn)大量對小說的評論并達到鼎盛。所以，歷史給后代留下了那么多文學鑒賞和文學批評的名著和大作不足為奇。從那時起，很多閱讀者就用純個人的態(tài)度拆解詩詞文，散開又聚攏，不斷求索作品的真意?？梢哉f，意隨文生。讀者的解讀就讓各種個體主觀地復現(xiàn)作者的原意，閱讀權在“我”。所以，批注閱讀，可以使學生的思維在語言意象、語境意蘊間穿梭游走。他們在獨立閱讀時寫下自己的批注，把理解感受、評價欣賞“寄生”在文本上，在主動積極的思維和情感活動中，捕捉重要信息，加深理解和體驗，獲得思維啟迪，享受審美樂趣。一方面感悟和體驗別人體驗過的經(jīng)歷和思考過的意念，另一方面不斷重新認識自我，讀著別人比著自己。

可以說，批注閱讀是學生品讀文章最實用的方法之一。身為教師，應指點學生在閱讀過程中對語言文字進行感知，對作品內(nèi)容、結構層次、思想感情、表現(xiàn)手法、語言特點、精彩片段、重點語句，在思考、分析、比較、歸納的基礎上，提醒用線條符號或文字加以標記。同時還可讓學生在預習時、在課堂上，“眼到”、“手到”、“心到”，有感而發(fā)，有疑而注，有得而寫，想到什么就寫什么，愛怎樣批注就怎樣批注。長此以往，讀中有寫，寫中有讀，既是與原作者的互動和交流，也是閱讀過程中自身情感和感悟的積累。學生在閱讀批注和交流展示過程中創(chuàng)造性地解讀文章，必將促進他們品讀個性的發(fā)展和閱讀效益的提高。

教師要指導學生自行閱讀、自選標注和自我點評，邊讀邊品邊作注釋、提示和評論，讓閱讀達到最自由最隨意的境界。此時的讀一定是在理解、質(zhì)疑、比較和聯(lián)想。批注閱讀，是富有創(chuàng)造地讀，是充滿思辨地寫。批注閱讀能幫助梳理結構、概括主題，品味并錘煉修辭語法，思考并吸取主旨內(nèi)涵。批注閱讀，還可根據(jù)自己的知識背景和個體經(jīng)驗去字斟句酌，探究文字潛存暗藏的各種意義。

二.如何批注閱讀

“批注”又有哪些方法技巧呢？如何運用“批注”技巧提高學生的閱讀能力呢？以組織《七子之歌》批注教學為例，筆者認為有以下幾個方面。

1.從自主合作探究角度來看。新課標明確提出：要積極倡導自主、合作、探究的學習方式。批注必須把閱讀權交給學生，使之借助作品，基于文字，超越文字，展示個性，思維碰撞。批注閱讀教學，必須給學生交流感悟的時間，相互交換意見。既有相對獨立的自主閱讀，又提供了共同探究的合作空間。

例如，在批注教學交流《七子之歌·威海衛(wèi)》時，一學生作如下批注：這一段中的兩個“圣人”都是指孔子。而另一學生的批注則抓住了前后兩個“圣人”作了如下批注：因為威海衛(wèi)地處孔圣人的故鄉(xiāng)——山東，前一個圣人應該是指孔子，而“圣人的丘陵”是指孔子的墳墓，后面一句中“盡是圣人的遺骸”里有個“盡”字，所以應該是指像孔圣人一樣的遺體遺骨。這里的“圣人”應該是指像孔子一樣的一代又一代人。學生們通過交流討論，一致認為后一位學生的理解更為合理精準。

2.從學習考察語文綜合性知識來看。閱讀理解題要系統(tǒng)考查學生學習語文的綜合能力。批注閱讀涉及到的內(nèi)容則更全面更豐滿，每一次批注閱讀后的經(jīng)典和精彩言論，有條件有時間的話，可當堂誦讀或打印展示，從而讓學生全面自主的展開品讀，個體還能收獲充分的滿足感和成就感。

例如，有的學生抓住了詩文里“東海捧出的珍珠一串”中的“捧”，“酷炎的夏日要曬死我了”中的“夏日”、“曬死”等關鍵字詞展開分析，進行批注；有的學生則從比喻、擬人化等修辭手法、抒情的表達方式、反復的句式結構以及多處感嘆等標點符號，多角度展開點評和剖析。有位學生批注與眾不同，他找到了《九龍》一段的句子“我何曾有一天不再淚濤洶涌”中的“淚濤洶涌”，他認為此處不僅運用了擬人化手法，還運用了夸張的手法，表達了九龍“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”的恨之深、痛之切，給在座的同學們留下了深刻的印象。

3.從感悟作品深度廣度來看。學生通過閱讀批注，可以談社會、談人生、談政治、談道德、談哲學、談性格，談一切想談、能談的東西，或剖析歷史事件，或品評人物，或情感功過是非，從而吸取精華。豐富聯(lián)想想象，悟出其中道理，及時記錄轉瞬即逝的思想火花，使知識升級為自我智慧。

例如有的學生在批注時，不僅關注與詩歌相關的八十年前后祖國的屈辱史，還追根溯源到古諸侯時期的典故和傳說。對“七子”中唯一未能回歸祖國懷抱的“臺灣”尤為關注。對琉球群島、九州島與臺灣島等島嶼的隸屬變遷發(fā)展的歷史如數(shù)家珍，該生的批注顯示在中日關系的認識上，他有自己獨到的見解。還有學生在批注“廣州灣”一段時，從“管鑰”、“鐵鎖”作為切入點，研究中國地圖的地理形勢，發(fā)現(xiàn)并用多個事例來論證沿海地區(qū)、天然良港的地貌和地勢特點更有利于政治與經(jīng)濟的交流和發(fā)展，歷來是我國的軍事要地和交通要道。

4.從藝術欣賞審美品鑒上來看。學生在賞讀作品時，融入自己的理解，與文字產(chǎn)生共鳴，通過品讀優(yōu)美文句、精彩片斷，獲得愛的體驗、美的熏陶。在學生把這種體驗用批注呈現(xiàn)出來的同時，激起了閱讀興趣，提高了審美情趣，生發(fā)了閱讀各類名家名作、經(jīng)典范文的需求和能力。

在教學本課前，有學生的批注不僅僅局限于本詩內(nèi)容和情感把握上，也不僅讀出“七子”及詩人迫切期盼回到祖國懷抱的殷殷情懷，還聯(lián)想到了遠離故鄉(xiāng)的海外游子拳拳的赤子之心，并在文字的空白處羅列出臺灣國民黨元老于右任等先生的“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘”等思念故鄉(xiāng)、渴望統(tǒng)一的文句。更有甚者，還有學生煞費苦心地搜集余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》、琦君的《故鄉(xiāng)的桂花雨》、瓊瑤的 《剪不斷的鄉(xiāng)愁》、蕭乾的《棗核》、席慕容的《鄉(xiāng)愁》和舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》等作品，并拿來推薦給同學們誦讀品味，感受作者的思鄉(xiāng)和祈盼回歸的感情。

閱讀是極具個性化的行為。批注，則讓個性化的閱讀體驗及時轉化為學生的語文素養(yǎng)。語文教師若長期堅持運用批注教學法，將讀、寫、聽、說有機結合，就能讓學生的閱讀更深入更富個性，也能讓語文課堂從熱鬧走向高效，葉圣陶先生所倡導的“學生自能讀書，不待老師講”的局面便能真正形成。