試析經(jīng)濟(jì)倫理視角下的企業(yè)家精神培養(yǎng)

劉旭

摘 ? 要：企業(yè)家精神在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要作用，算是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生促使作用的經(jīng)濟(jì)因素。然而企業(yè)對(duì)利潤進(jìn)行追求最大化過程內(nèi)，還產(chǎn)生不誠信這些社會(huì)問題。因此，筆者認(rèn)為，很有必要從經(jīng)濟(jì)倫理的視角下對(duì)企業(yè)家的精神進(jìn)行分析，時(shí)刻提醒人們應(yīng)該對(duì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重視?；诖?，本文對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)倫理;企業(yè)家精神;培養(yǎng)

企業(yè)家精神在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要作用，算是一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)要素。對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理視角下的企業(yè)家精神的培養(yǎng)具有重要的意義。以前對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理責(zé)任的區(qū)分，主要是分為社會(huì)義務(wù)和社會(huì)回應(yīng)兩個(gè)個(gè)方面。社會(huì)義務(wù)是社會(huì)回應(yīng)的基礎(chǔ)。在社會(huì)義務(wù)中，企業(yè)會(huì)對(duì)它所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)、法律責(zé)任進(jìn)行明確，也就是說，企業(yè)是要在它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)下進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)。而對(duì)于社會(huì)回應(yīng)來說，主要為企業(yè)就處于改變中的社會(huì)條件的適應(yīng)能力，社會(huì)責(zé)任要求企業(yè)就何種正確、何種不對(duì)進(jìn)行確定，還找出基本的社會(huì)道德真理。但是這一表述并不是全面和正確的，而對(duì)于企業(yè)家精神內(nèi)涵沒有重視承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神。所以該論文重點(diǎn)闡述企業(yè)家精神和經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系，進(jìn)而主要就經(jīng)濟(jì)倫理視角下的企業(yè)家精神培養(yǎng)進(jìn)行了新的界定，希望可以為相關(guān)的理論研究提供借鑒。

一、經(jīng)濟(jì)倫理與企業(yè)家精神

所謂“倫理”是關(guān)于道德關(guān)系和道德規(guī)范的一種籠統(tǒng)的稱呼。對(duì)于企業(yè)家來說，倫理道德是一種不可或缺的因素，而其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)倫理同樣重要。那么什么是“經(jīng)濟(jì)倫理”呢？筆者認(rèn)為，對(duì)于經(jīng)濟(jì)倫理而言，主要為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程里面產(chǎn)生同時(shí)制約并調(diào)整我們的經(jīng)濟(jì)行為還有二者關(guān)系的道德精神、價(jià)值觀念及其倫理規(guī)范的這種總和。

基于經(jīng)濟(jì)倫理的視角，就企業(yè)家精神進(jìn)行如下解釋：第一，企業(yè)家精神在經(jīng)濟(jì)倫理角度下需要表現(xiàn)為符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下需要的倫理道德觀念;第二，需要就人和人間的經(jīng)濟(jì)利益作出合理的行為規(guī)范。第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理下的企業(yè)家精神把控，可以更好地處理人與人之間的關(guān)系，對(duì)在社會(huì)實(shí)踐中各方需要承擔(dān)的一些道德倫理責(zé)任進(jìn)行明確。

二、 基于經(jīng)濟(jì)倫理之下為什么應(yīng)該進(jìn)行企業(yè)家精神的培養(yǎng)

對(duì)于經(jīng)濟(jì)倫理來說，其主要為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程里面出現(xiàn)、限制并調(diào)整我們的經(jīng)濟(jì)行為還有二者關(guān)系的道德精神、價(jià)值觀念以及倫理規(guī)范的一種總和。其一其對(duì)我們間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，屬于一類行為規(guī)范;另外還屬于主體對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行掌握的一類實(shí)踐精神。實(shí)際之上企業(yè)家精神屬于企業(yè)家能力、品質(zhì)、意識(shí)還有意志的一種總和。他們普遍性還有內(nèi)涵均不一樣?；跇?gòu)成來說，經(jīng)濟(jì)倫理遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有企業(yè)家精神繁瑣。然而他們具有密切的關(guān)系。從近現(xiàn)代工業(yè)革命還有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)倫理的出現(xiàn)屬于企業(yè)家精神的一項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容，同時(shí)還對(duì)企業(yè)家精神的另外要素產(chǎn)生很大影響。

其實(shí)企業(yè)家精神屬于有機(jī)的系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)倫理還有思維方式都要由哲學(xué)世界觀給予指引，企業(yè)家能力及其功能應(yīng)于別的意識(shí)要素支持及其培育下，于企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)過程里面得以鍛煉進(jìn)而得以反映。在近代西方，霍布斯、洛克要是不對(duì)人的自然權(quán)力思想進(jìn)行研究，亞當(dāng)？斯密重要的自由競(jìng)爭這一經(jīng)濟(jì)思想根本不會(huì)出現(xiàn)。正如韋伯提出的，西方社會(huì)的敬業(yè)精神和西方強(qiáng)烈的宗教情懷這二者關(guān)系很緊密。資本主義敬業(yè)精神得力于宗教意識(shí)進(jìn)行大力宣傳，而新教倫理又有力地支持了這種資本主義精神在西方市民意識(shí)中深深扎根。所以可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代對(duì)企業(yè)家精神進(jìn)行培育，這項(xiàng)工作非常艱巨。其主要因?yàn)閲鴥?nèi)目前沒有完全成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有完善的許多相關(guān)機(jī)制;同時(shí)還因?yàn)槲覈暗慕?jīng)濟(jì)倫理思想以及哲學(xué)世界觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于西方的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)還存在許多不同之處。應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)西方企業(yè)家精神，就比如學(xué)習(xí)西方文化，合理地借鑒，改造吸收，為我所用，千萬不可一味移植。進(jìn)行現(xiàn)代中國企業(yè)家精神的合理構(gòu)建過程中，需要有效地解決好一般和個(gè)別的二者關(guān)系。

三、經(jīng)濟(jì)倫理下企業(yè)家精神的構(gòu)造

筆者認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理責(zé)任應(yīng)該劃分為人本、公共和生態(tài)三個(gè)方面的倫理責(zé)任。詳情如下：

1.人本倫理責(zé)任。對(duì)于人本倫理責(zé)任來說，主要為企業(yè)應(yīng)該關(guān)心人權(quán)、以人為本，主動(dòng)地尊重重視員工，進(jìn)而促使優(yōu)越的企業(yè)內(nèi)部倫理氛圍得以構(gòu)成。往往體現(xiàn)于如何將企業(yè)和員工他們之間的人際關(guān)系進(jìn)行良好解決。應(yīng)該讓員工的物質(zhì)需求得以滿足，增加員工的經(jīng)濟(jì)工資待遇收入、強(qiáng)化福利待遇，保證永續(xù)就業(yè)。還需要優(yōu)化企業(yè)的生產(chǎn)條件與其環(huán)境，始終重視員工們的身體素質(zhì)與心理健康。

更應(yīng)該塑造優(yōu)越的企業(yè)文化，這也是營造良好倫理氛圍的基礎(chǔ)。在良好企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，關(guān)注每個(gè)員工的成長與職業(yè)規(guī)劃。只有承擔(dān)好這種人本倫理責(zé)任，才能有效處理好企業(yè)、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人所需的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)企業(yè)需求的滿足。

2.公共倫理責(zé)任。公共倫理責(zé)任是指企業(yè)在社會(huì)公共生活中，在處理與企業(yè)外部利益相關(guān)者之間的關(guān)系時(shí)，要公平合理、公開坦誠、負(fù)責(zé)守信、相互尊重，進(jìn)而讓企業(yè)外部環(huán)境得以優(yōu)越。其不僅有消費(fèi)者履行產(chǎn)品質(zhì)量的承諾，還有對(duì)服務(wù)質(zhì)量的承諾，確保給予安全、價(jià)格公平的產(chǎn)品以及真誠的服務(wù)。

另外企業(yè)還要做好自律，在面對(duì)競(jìng)爭對(duì)手和有相關(guān)利益的團(tuán)隊(duì)或個(gè)人時(shí)，要積極主動(dòng)對(duì)競(jìng)爭環(huán)境營造一種公平、合法和公開的氛圍。在交易程序上要正常、合理和符合規(guī)定，以營造良好的社會(huì)公共關(guān)系。企業(yè)除了上述責(zé)任外，還要按照有關(guān)法律和法規(guī)的規(guī)定，不偷稅、漏稅，對(duì)政府規(guī)定或分配的其他社會(huì)責(zé)任要勇于承擔(dān)。企業(yè)還應(yīng)該帶領(lǐng)員工積極投身于社會(huì)的公益和慈善活動(dòng)，不僅可以增進(jìn)企業(yè)貼近社會(huì)、員工貼近企業(yè)的凝聚力，而且可以為良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境添磚加瓦。企業(yè)只有在做好良好的公共倫理責(zé)任的前提下，才會(huì)在社會(huì)上贏得良好的聲譽(yù)，為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.生態(tài)倫理責(zé)任。最后企業(yè)還應(yīng)重視生態(tài)倫理責(zé)任。但是多數(shù)企業(yè)沒有關(guān)注生態(tài)倫理責(zé)任，進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營的時(shí)候亂排亂放，不僅浪費(fèi)資源，而且對(duì)生產(chǎn)的產(chǎn)品沒有“綠色”概念。因此，企業(yè)急需要對(duì)需要承擔(dān)的生態(tài)倫理責(zé)任進(jìn)行明確，以營造一種優(yōu)越的生產(chǎn)生活環(huán)境。

生態(tài)倫理責(zé)任其實(shí)即為需要企業(yè)減少消耗以及浪費(fèi)，開發(fā)綠色產(chǎn)品，關(guān)注自然，愛護(hù)環(huán)境，實(shí)施綠色營銷，確?？沙掷m(xù)增長，最終促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。重點(diǎn)就生產(chǎn)工藝、技術(shù)以及方式進(jìn)行優(yōu)化，積極運(yùn)用節(jié)約資源與替代資源這一對(duì)策;合理使用措施，避免或者除去污染物以及廢物的產(chǎn)生與其排放;給社會(huì)給予生態(tài)型的綠色產(chǎn)品，優(yōu)化改良環(huán)境狀況的產(chǎn)品和服務(wù)。以上屬于企業(yè)得以可持續(xù)發(fā)展的重要之處。

企業(yè)在這個(gè)過程中也不斷推動(dòng)了企業(yè)的發(fā)展。

本文所論述的經(jīng)濟(jì)倫理理論是基于西方倫理思想上的，而我國歷史悠久，文化形成與發(fā)展與西方迥然不同。所以在接受新思想的同時(shí)，要對(duì)中國傳統(tǒng)倫理思想進(jìn)行梳理，挖掘出有利于經(jīng)濟(jì)倫理構(gòu)建、現(xiàn)代企業(yè)家精神形成的傳統(tǒng)倫理。筆者對(duì)傳統(tǒng)倫理思想中有益于企業(yè)家精神培養(yǎng)的部分做以論述。

儒家倫理中“修身齊家”、“內(nèi)圣外王”的思想對(duì)企業(yè)家精神培養(yǎng)、尤其是企業(yè)家人格形成尤為重要?！耙阉挥?、勿施于人”這樣的人格培養(yǎng)符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展和人本倫理責(zé)任。當(dāng)前我國一些成功企業(yè)家身上不難看到勇往直前、開拓進(jìn)取的企業(yè)家精神，但就人格完整性而言，還無法形成良好的個(gè)人操守與職業(yè)道德的統(tǒng)一，距離“儒商”仍有距離。

儒家倫理中“仁恕”的思想，也為經(jīng)濟(jì)倫理和企業(yè)家精神培養(yǎng)提供了指向。仁是愛人，是泛愛眾。仁在經(jīng)理倫理中不僅體現(xiàn)了一種精神，更是一種公共責(zé)任。這與西方經(jīng)濟(jì)倫理中公共倫理責(zé)任相契合。邵逸夫、霍英東、李嘉誠等這樣的企業(yè)家熱衷于公益事業(yè)，將社會(huì)責(zé)任同企業(yè)家精神融合起來，形成了我國特有的企業(yè)家精神。

四、結(jié)語

綜上所述，企業(yè)除了要承擔(dān)好道德倫理的一貫約束，還要對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理中所需要承擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行明確。筆者認(rèn)為，企業(yè)只要能夠?qū)?jīng)理倫理中的人本、公共和生態(tài)三個(gè)方面的倫理責(zé)任進(jìn)行有效擔(dān)當(dāng)，則一定可以有效促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，形成良好的基于經(jīng)濟(jì)倫理視角的企業(yè)家新精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬洪武.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)倫理變遷的路徑依賴[J].江漢論壇，2014，03：100-105.

[2]龔天平.論經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)現(xiàn)的主體機(jī)制[J].上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，03：38-45+53.

[3]蘇俊杰.經(jīng)濟(jì)倫理內(nèi)涵的歷史沿革及展現(xiàn)的倫理思維[J].理論界，2014，08：81-85.

[4]龔天平，李海英.經(jīng)濟(jì)倫理內(nèi)涵的反思——意識(shí)、規(guī)范與實(shí)踐的統(tǒng)一[J]. 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，01：24-30+158.

[5]阮航，劉婧.從比較的視角看當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理研究的興起及其啟迪[J].道德與文明，2013，04：109-116.

[6]張露.經(jīng)濟(jì)倫理的理論創(chuàng)新與實(shí)踐價(jià)值——“經(jīng)濟(jì)倫理與提升中國經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭力”高層學(xué)術(shù)對(duì)話綜述[J].道德與文明，2012，01：153-154.