陜西 蘇 瑾
巧用歷史增文輝——從《過秦論》看如何在寫作中使用歷史素材
陜西蘇瑾
本文主要從賈誼的《過秦論》寫作技巧著手,分析議論文中如何使用歷史素材為文章增加色彩和內(nèi)涵。目前,高中學生的寫作,所選議論文較多,但議論文素材平淡、無力,不能很好突出觀點,更不能凸顯文章的文采和文化內(nèi)涵。所以,筆者力求從這篇高中課文中引導學生學習使用史實論據(jù)來為自己的議論文增加色彩和文化內(nèi)涵,從而提高學生的議論文寫作能力。
議論文寫作史實運用
學完《過秦論》,不禁為賈誼的宏闊的文筆和思想所折服,不愧為一代賦體文之宗。在驚嘆于其以賦為文的精彩之余,又從另一方面發(fā)現(xiàn)了賈誼的過人之處,那就是非常完美地使用歷史史實來證明自己的觀點。這樣的做法古已有之,古人云:“以史為鏡,可以知興替?!彼裕还苁枪湃诉€是今人都對在議論文中用史實來說事這一做法情有獨鐘。究其原因,大概是因為:史實更真實、更有說服力;經(jīng)過時間的篩選,留下來的大多是歷史的精華之處,更能引起讀者的共鳴;尤其在中國,歷史常常被人們歸為文化的重要部分,用史實說明問題會顯得文章更深刻,更有文化內(nèi)涵。所以,近年來的高考作文中,使用歷史事件或歷史人物作為素材的優(yōu)秀作文也層出不窮。
基于學生大多生活經(jīng)歷相似,人生閱歷有限,所以,對歷史事件和歷史人物的了解程度,也許每個學生都差不多,但是要如何很好地讓自己有限的歷史素材在作文中發(fā)揮更大的作用,卻是一個困擾很多同學的問題。我們就以《過秦論》為例,來學習一下寫作大師運用史實的技巧。
選歷史材料跟選其他材料一樣,都是要圍繞中心去選材。賈誼想表現(xiàn)的中心就是希望西漢統(tǒng)治者在政權(quán)建立之初,不要過分剝削百姓,應該對百姓廣施仁義,讓老百姓休養(yǎng)生息,恢復生產(chǎn)生活。所以,他選秦的歷史,因為秦與西漢有很多相似之處:都是好不容易才打下的江山;都是在經(jīng)歷長久亂世之后的統(tǒng)一王朝;都是開國不久,面臨百廢待興的國家局面。
所以,賈誼認為秦二世而亡是一個很好的歷史的“鏡子”,選它去照西漢的統(tǒng)治者,希望能夠引以為戒,廣施仁義。這個例子也不容分說地證明了他的觀點:仁義不施而攻守之勢異也。
秦雖二世而亡,但其歷史要細寫也不是幾百字就能寫完的,所以,賈誼對其歷史也是有選擇地運用。從秦孝公到五君強秦,到秦始皇統(tǒng)一,直至二世而亡,大體都說到了,但在詳略的處理上卻不盡相同。詳細寫了秦國由弱變強的過程和統(tǒng)一之后的一系列暴虐政策,略寫了陳勝、吳廣起義及秦朝的滅亡。這一做法就是為了說明秦國興難亡易。
同時,為了進一步說明興難亡易的原因就是廢先王之道的暴政的實施,賈誼還在每一處論述中,也巧妙地進行了詳略的處理。
秦孝公興秦,詳細寫了“商君佐之”的變法內(nèi)容,強調(diào)其施仁義,使民安于生產(chǎn)、生活的重要性。五君強秦,詳細寫了六國合縱實力之強,但最后導致“縱散約敗”,強調(diào)了秦國后繼五君“蒙故業(yè),因遺策”的良好結(jié)果。始皇統(tǒng)一,詳寫了秦始皇“廢先王之道”的種種做法,和他實施暴政的種種做法,其目的也是為了突出始皇帝不師“先王之法”,不施仁義,為后文的輕易亡國做鋪墊。二世而亡,詳寫了陳涉地位之卑微,目的是為了照應前文的六國實力之強大,同時,反襯出秦滅亡的容易。
賈誼對這一歷史材料的詳略處理的依據(jù)都是他文章的中心論點“仁義不施而攻守之勢異也”。
對歷史素材的運用必須尊重史實,不得臆造虛構(gòu),這是基本原則。但在有些時候,在堅持這一原則的前提下,我們也可以對史實進行合理的想象和適當?shù)目鋸?,用以突出自己的觀點,畢竟我們是作文,不是寫史書。
賈誼在《過秦論》中,寫秦人西河之戰(zhàn)的勝利時就用“秦人拱手而取西河之外”,用夸張的手法極言取之容易,那是因為有良好的變法政策做后盾,但在寫二世而亡時,用一句“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?!边@句概括既符合史實,即不是陳涉一人滅秦,同時,也夸張地說明秦亡得快,亡得容易。這兩處夸張的目的就是一個:施仁義,取勝易;失仁義,滅亡易。
在寫六國被秦強大的氣勢脅迫,非常害怕時,作者進行了合理的想象“秦人開關延敵,九國之師逡巡而不敢入?!边@就使議論文有了更生動鮮活的色彩。
合理的想象和適當?shù)目鋸?,讓文章不僅不失說服力,而且使文章更有文采,更具可讀性。
以上幾點,是筆者在學習《過秦論》過程中,得到的有關寫議論文如何使用歷史素材的幾點心得。希望它能夠指導學生在議論文的寫作過程中巧妙地運用熟悉的歷史素材,使自己的議論文有更深刻的文化內(nèi)涵,更重要的是,引導學生多角度、全方位地理解歷史素材,提升學生自身的文化素養(yǎng)。
(作者單位:咸陽育才中學)