抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系研究

張培 胡涵錦

（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200240）

抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系研究

張培 胡涵錦

（上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200240）

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東以“喚起民眾”為目的，形成了包括以愛國主義為核心的抗日救國話語、以共產(chǎn)主義為核心的革命理想話語、以群眾路線為核心的黨的建設(shè)話語等在內(nèi)的一套話語體系，而貫穿這一話語體系始終的是矛盾分析法的辯證思維。這一時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系具有濃郁的民族風(fēng)，是馬克思主義中國化的典范；帶有樸素的階級情，實(shí)現(xiàn)了話語立場的根本變革；具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，以面向?qū)嵺`為價(jià)值旨?xì)w；呈現(xiàn)磅礴的大氣勢，展現(xiàn)出一代偉人的風(fēng)采。毛澤東的意識形態(tài)話語體系啟示我們，開展中國特色社會主義事業(yè)必須推進(jìn)馬克思主義中國化，既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用；又要凸顯民族特色，實(shí)現(xiàn)古為今用；還應(yīng)與西方優(yōu)秀文化交流互鑒，實(shí)現(xiàn)洋為中用；中國化的馬克思主義應(yīng)站穩(wěn)人民立場，增強(qiáng)“比賽”意識，還要重視“話語體系”建設(shè)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期；毛澤東意識形態(tài)話語體系；內(nèi)容；特征；啟示

抗日戰(zhàn)爭不僅是一場政治軍事斗爭，還是一場思想文化革命?？谷諔?zhàn)爭的勝利，離不開中國人民巨大的思想覺醒，而這種覺醒，主要是由作為抗日戰(zhàn)爭中流砥柱的中國共產(chǎn)黨所喚起的。這一時(shí)期，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，以“喚起民眾”、結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為目的，結(jié)合革命理論與實(shí)踐，發(fā)表了一批重要論著，形成了具有中國作風(fēng)和中國氣派的意識形態(tài)話語體系，在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭中經(jīng)受住了考驗(yàn)，并對今天意識形態(tài)話語體系建設(shè)具有重要啟示。

一、問題的提出

“意識形態(tài)話語體系”是指在社會利益分化中，為某一階級、階層或利益集團(tuán)的特殊利益而辯護(hù)的、承載著該階級、階層或利益集團(tuán)價(jià)值立場和價(jià)值觀點(diǎn)并通過一定制度來保障，通過一定媒介來傳播的話語體系。[1]p(45)?！耙庾R形態(tài)話語體系”包括“思想體系”和“話語體系”兩個(gè)組成部分，“思想體系”主要指直接維護(hù)某一階級、階層或利益集團(tuán)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益或文化利益等的理論和思想，“話語體系”則指服務(wù)于并圍繞著“思想體系”而展開的直接或間接的話語表達(dá)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是毛澤東思想形成發(fā)展的重要時(shí)期，也是彰顯毛澤東意識形態(tài)話語體系基本特征的重要時(shí)期。鄧小平曾說，“延安時(shí)期那一段，可以說是毛澤東思想比較完整地形成起來的一段。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的理論，包括黨的建設(shè)的理論和處理黨內(nèi)關(guān)系的原則，在延安整風(fēng)前后，都比較完整地形成了”[2]p(292)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期是“延安時(shí)期”的重要一段，這一時(shí)期，毛澤東在歷經(jīng)辛亥革命失敗、國共合作破裂、革命根據(jù)地反“圍剿”、紅軍長征、黨內(nèi)“左傾”和“右傾”思想打擊和本人受到政治排擠等豐富的政治歷練之后，對國情和黨情的認(rèn)識更加深刻，對馬克思主義的信仰更加堅(jiān)定，思想也更加成熟；這一時(shí)期，毛澤東逐漸確立了自己在軍事、政治、思想上的全面的領(lǐng)導(dǎo)地位，其意識形態(tài)話語在中國共產(chǎn)黨內(nèi)外都更具權(quán)威性和影響力；這一時(shí)期，面對日軍詭變的策略、國民黨政府搖擺的抗戰(zhàn)態(tài)度、不同利益階層的分化變動(dòng)以及國際戰(zhàn)局的風(fēng)云變幻，毛澤東準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，組織抗日戰(zhàn)線，開展黨內(nèi)整風(fēng)，經(jīng)受住了戰(zhàn)爭的洗禮和歷史的考驗(yàn)?？梢哉f，這一時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系在整個(gè)毛澤東思想的形成中都占有極其重要的地位。那么，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系的主要內(nèi)容究竟是什么？其基本特征有哪些？其對于今天開展的意識形態(tài)建設(shè)又有哪些重要啟示？在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時(shí)刻，這些問題尤其值得總結(jié)和反思。

二、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系的主要內(nèi)容

翻閱毛澤東在抗戰(zhàn)期間的著作，可以發(fā)現(xiàn)他曾多次提及孫中山的革命遺囑——“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”，在他看來，孫中山在遺囑中一直強(qiáng)調(diào)的革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從根本上就是“喚起民眾”這一條道理。[3]p(565)正是基于這一啟示，毛澤東以“喚起民眾”為目的，形成了一套有中國風(fēng)格、中國氣派的意識形態(tài)話語體系，其中包括愛國主義為核心的抗日救國話語、以共產(chǎn)主義為核心的革命理想話語、以群眾路線為核心的黨的建設(shè)話語，以及貫穿這一話語體系始終的矛盾分析法的哲學(xué)思維。

（一）以矛盾分析法為核心的辯證思維

“矛盾分析法”是毛澤東哲學(xué)名篇《矛盾論》（1937年8月）的精髓，包括一分為二看問題、普遍性與特殊性相結(jié)合、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一等分析問題的哲學(xué)方法?！懊芊治龇ā笔敲珴蓶|在深刻領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所作的哲學(xué)升華，是毛澤東意識形態(tài)話語體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

縱觀這一時(shí)期的毛澤東思想，無一不貫穿著這一辯證的哲學(xué)思維。早在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，毛澤東就敏銳地洞悉到日本帝國主義將“占領(lǐng)全中國”[4]p(143)，提出“由于中日矛盾成為主要的矛盾、國內(nèi)矛盾降到次要和服從的地位而產(chǎn)生的國際關(guān)系和國內(nèi)階級的變化，形成了目前形勢的新的發(fā)展階段”[4]p(252)，基于此，他提出要調(diào)整相關(guān)的次要矛盾，使之適合于團(tuán)結(jié)抗日的任務(wù)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》（1938年5月）中詳細(xì)分析了中日戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，認(rèn)為日本雖然軍事力量強(qiáng)，但人力、物力不足，加上戰(zhàn)爭是不正義的，失道寡助，而中國雖然軍事力量弱，但是大國，加上抗戰(zhàn)是正義的、進(jìn)步的，得道多助，因此，戰(zhàn)爭既不會“速勝”，也不會“必亡”，而是一場持久戰(zhàn)，最后的勝利將屬于中國。他還提出抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。[3]p(439～518)這一論著被稱為矛盾分析法的活教材、指導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

（二）以愛國主義為核心的抗日救國話語

盧溝橋事變后，毛澤東針對國內(nèi)在抗日問題上存在的堅(jiān)決抗戰(zhàn)和妥協(xié)退讓兩種方針，分析了戰(zhàn)爭結(jié)果將存在著“驅(qū)逐日本帝國主義、實(shí)現(xiàn)中國自由解放”和“日本帝國主義占領(lǐng)中國、中國人民都做牛做馬”兩個(gè)前途[3]p(350)，號召全體愛國者團(tuán)結(jié)起來，堅(jiān)決抗戰(zhàn)，爭取自由解放。具體來說，毛澤東主張“一條線”、“兩步走”、“三分法”：

“一條線”：即全面的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。所謂“全面”，是針對國民黨僅靠政府和軍隊(duì)的片面抗戰(zhàn)方針而言的，毛澤東認(rèn)為，“單純的政府和軍隊(duì)的抗戰(zhàn)，是決然不能戰(zhàn)勝日本帝國主義的”[3]p(366)，只有把全國人民都動(dòng)員起來加入其中，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能充實(shí)和堅(jiān)固。

“兩步走”：為了更好地說服大資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，毛澤東創(chuàng)造性地提出了中國共產(chǎn)黨的革命目標(biāo)“兩步走”戰(zhàn)略，即中國革命分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是新民主主義革命，第二個(gè)階段才是社會主義革命，而新民主主義革命與孫中山的新三民主義“在基本上（不是在一切方面）是一件事情，并不是兩件事情”，并表示“中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實(shí)現(xiàn)者”，[5]p(1061)這就在革命目標(biāo)上找到了與國民黨的共同點(diǎn)，在理論上掃清了國共合作的意識形態(tài)障礙。

“三分法”：為了分清抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“敵、我、友”，毛澤東從社會經(jīng)濟(jì)地位入手，對中國社會各階級進(jìn)行“三分法”，他認(rèn)為無產(chǎn)階級是中國革命最基本的動(dòng)力；“農(nóng)民是工人階級的堅(jiān)固的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍”[3]p(645)；對于大地主和大資產(chǎn)階級，其中一部分已經(jīng)投降的是革命的敵人，一部分還在動(dòng)搖的需要既聯(lián)合又斗爭。

（三）以共產(chǎn)主義為核心的革命理想話語

毛澤東認(rèn)為，“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會制度……是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”[3]p(686)，他強(qiáng)調(diào)，封建主義的思想體系和社會制度已經(jīng)進(jìn)歷史博物館了，資本主義的思想體系和社會制度有一部分已經(jīng)進(jìn)了博物館，其余部分也快要進(jìn)去了，唯獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度正磅礴于全世界，葆其美妙之青春。

毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的指導(dǎo)地位，認(rèn)為新民主主義和社會主義兩個(gè)革命階段都應(yīng)由共產(chǎn)主義思想體系來指導(dǎo)，否則中國的民主革命一定不能成功。他還描繪出新中國的藍(lán)圖，提出新民主主義革命勝利后，要把中國建立成一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國家，在政治上采取聯(lián)合一切民主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度，采用民主集中制的政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上由國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成；在文化上是民族的、科學(xué)的、大眾的，為“一般平民所共有的”。[5]p(1053～1059)這些主張其實(shí)設(shè)計(jì)了新中國建設(shè)的理論雛形，贏得了許多民主黨派和人民團(tuán)體的支持和擁護(hù)。

（四）以群眾路線為核心的黨的建設(shè)話語

毛澤東非常重視人民群眾的歷史主體作用，提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[5]p(1031)。他將密切聯(lián)系群眾上升為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，提出“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最親密的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集體的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”[5]p(1094～1095)。

總之，這一時(shí)期，毛澤東高舉愛國主義、共產(chǎn)主義和群眾路線的大旗，以矛盾分析法為哲學(xué)基礎(chǔ)，構(gòu)建了一套具有鮮明的時(shí)代特色和個(gè)人風(fēng)格的意識形態(tài)話語體系。這一話語體系，不但站在道德的制高點(diǎn)上，還深刻觸及到各階層的現(xiàn)實(shí)利益，因而能夠打動(dòng)人心、贏得民意，在當(dāng)時(shí)形形色色的“主義”中脫穎而出。伴隨著中國共產(chǎn)黨的不斷強(qiáng)大和毛澤東在黨內(nèi)外地位的不斷提升，其意識形態(tài)話語體系逐漸走出全黨，走向全民族。

三、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系的基本特征

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東的意識形態(tài)話語體系是馬克思主義中國化運(yùn)用的典范；是傳統(tǒng)意識形態(tài)話語體系的突破和創(chuàng)新；具有面向?qū)嵺`的價(jià)值旨?xì)w，能夠有力解釋現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)；其視野之恢宏、謀略之長遠(yuǎn)令人折服。

（一）具有濃郁的民族風(fēng)格，成為馬克思主義中國化的典范

毛澤東在這一時(shí)期提出了要按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義，使之帶有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[3]p(534)的主張，其本人就是身體力行這一主張的典范。

在毛澤東的話語體系中，將馬克思主義和中國國情、中國共產(chǎn)黨的黨情相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化相融會貫通，與中國的方言、民俗相互打通的話語俯拾即是。如：用“本本主義”來比喻把書本、理論當(dāng)作教條的左傾錯(cuò)誤；把老百姓的廣泛動(dòng)員比喻成“汪洋大?！?，用如來佛的手掌化為五行山壓倒孫悟空來比喻世界反法西斯戰(zhàn)線對侵略戰(zhàn)線的包圍；用“黨八股”比喻黨內(nèi)不良文風(fēng)；用“先奏后斬”、“先奏后斬”、“斬而不奏”、“不斬不奏”等來說明“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不對的，要具體情況具體分析。用“眉頭一皺計(jì)上心來”比喻人們運(yùn)用概念來做判斷推理的認(rèn)識環(huán)節(jié)；用“秀才不出門，便知天下事”來比喻人們可以間接地認(rèn)識事物；用“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”和“宋江三打祝家莊”說明全面看問題的重要性。用湖南方言“知識里手”來比喻那些缺乏實(shí)踐卻自以為無所不通的人；用“變革梨子”、“不入虎穴，焉得虎子”來比喻實(shí)踐出真知。

（二）具有強(qiáng)烈的百姓情懷，實(shí)現(xiàn)了話語立場的根本變革

與傳統(tǒng)意識形態(tài)話語體系所不同的是，毛澤東開創(chuàng)了意識形態(tài)話語體系真正為平民所敘述的先例。它不再是一個(gè)階級向另一個(gè)階級的或居高臨下、或懷柔籠絡(luò)的關(guān)懷，而是從話語主體、對象和內(nèi)容上都有了根本變革：以統(tǒng)治階級為主體變?yōu)橐云矫翊蟊姙橹黧w，以普通民眾為對象變?yōu)橐缘蹏髁x和封建主義為對象，以安于現(xiàn)狀為內(nèi)容變?yōu)橐杂X醒反抗為內(nèi)容，這種立場的徹底改變，既是毛澤東自覺地將自己置于勞動(dòng)大眾的立場進(jìn)行言說的結(jié)果，是其樸素而真誠的階級感情的自然流露，更是其領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨所代表的階級利益使然。正是這種為勞動(dòng)人民謀福利的人民立場，使毛澤東的意識形態(tài)話語體系能夠潤物無聲地走進(jìn)千千萬萬百姓心中，逐步上升為國家的主導(dǎo)意識形態(tài)。

（三）具有鮮明的問題意識，以面向?qū)嵺`為價(jià)值旨?xì)w

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[6]p(6)。毛澤東的意識形態(tài)話語體系能夠被認(rèn)同，不但因其具有深刻的思想性和邏輯性，能夠“解釋世界”，還因其以“改變世界”為價(jià)值旨?xì)w，能夠有力指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。他以愛國主義為核心的抗日救國話語，主要回答了戰(zhàn)爭是什么樣的，將走向何方；為什么要達(dá)成抗日救亡統(tǒng)一戰(zhàn)線、怎樣達(dá)成統(tǒng)一戰(zhàn)線等問題，為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了思想保障；他以共產(chǎn)主義為核心的革命理想話語，主要回答了革命向何處去，怎樣革命等問題，為中國革命指明了道路；他以群眾路線為核心的黨的建設(shè)話語，主要回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨等問題，為黨的建設(shè)提供了科學(xué)依據(jù)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期是中國革命內(nèi)外交困、最為艱難的時(shí)期，但也是中國共產(chǎn)黨和革命力量壯大最為迅猛的時(shí)期，這與毛澤東意識形態(tài)話語體系的感召力是分不開的。

（四）具有磅礴的話語氣勢，展現(xiàn)一代偉人的風(fēng)采

視野恢宏。毛澤東看到日本侵華的同時(shí)也侵犯到了其他帝國主義國家的在華利益，加上日、德、法的法西斯侵略是遙相呼應(yīng)的，中國抗戰(zhàn)有可能得到其他帝國主義國家和世界反法西斯力量的增援，因此注重外交抗戰(zhàn)。他還看到埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭和馬德里保衛(wèi)戰(zhàn)由于內(nèi)部陣線的分化而導(dǎo)致失敗，而蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由于得到人民支持，只用三年便取得戰(zhàn)爭勝利，為了避免重蹈失敗的覆轍，他一再重申必須實(shí)行全面抗戰(zhàn)方針。

謀略長遠(yuǎn)。毛澤東并沒有僅停留在抗戰(zhàn)問題上，他已經(jīng)開始籌劃戰(zhàn)后的中國未來，不僅勾畫了新中國藍(lán)圖，描繪了社會主義前景，而且提出了結(jié)束國民黨一黨專政，建立聯(lián)合政府的具體步驟。在與國民黨的多次交鋒中，他懂得“以退為進(jìn)”，占據(jù)道義制高點(diǎn)，一步步贏得民主黨派和無黨派人士的同情。

基調(diào)樂觀。毛澤東意識形態(tài)話語體系的基調(diào)是革命樂觀主義精神，他氣勢磅礴、恢宏大氣的話語極具鼓動(dòng)性。如：“四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的”[3]p(440)，“我們的戰(zhàn)爭是神圣的、正義的，是進(jìn)步的、求和平的”[3]p(476)；“槍桿子里面出政權(quán)”、“必須拿起槍桿子”[3]p(547)等。

四、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系的重要啟示

毛澤東意識形態(tài)話語體系以其強(qiáng)大的解釋力、說服力和感召力，為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論基礎(chǔ)和思想保障。這一研究啟示我們，開展中國特色社會主義事業(yè)，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國化，以馬克思主義的理論自信和理論自覺凝聚共識，為全面深化改革開放領(lǐng)航聚力。

（一）推進(jìn)馬克思主義中國化的新任務(wù)

時(shí)至今日，馬克思主義作為中國的國家意識形態(tài)已經(jīng)六十六載，馬克思主義已經(jīng)作為中國文化的一部分植根于中國，它與中國當(dāng)代社會主義的實(shí)踐相結(jié)合形成的“中國特色社會主義理論體系”，與毛澤東思想一脈相承，兩者并稱為“中國化的馬克思主義”理論成果。

如果說抗日戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東意識形態(tài)話語體系實(shí)現(xiàn)了使馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的話，那么今天，意識形態(tài)話語體系建設(shè)的新任務(wù)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合，使意識形態(tài)話語體系既不“言必稱弗拉基米爾·列寧和約瑟夫·斯大林”，又能堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，實(shí)現(xiàn)靈活運(yùn)用；既不腳纏“裹腳布”，又能凸顯民族特色，實(shí)現(xiàn)古為今用；既不在“在西方的籠子里跳舞”，又能與西方優(yōu)秀文化交流互鑒，實(shí)現(xiàn)洋為中用。

（二）中國化的馬克思主義話語體系應(yīng)站穩(wěn)人民立場

我國主導(dǎo)意識形態(tài)話語體系從根本上是為無產(chǎn)階級及廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的，盡管改革開放三十多年來中國社會格局發(fā)生了巨大變動(dòng)，“人民”這一概念的內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)大，但這并不意味著“人民”的概念就可以模糊，意識形態(tài)話語體系就可以“暢所欲言”，實(shí)際上，這樣“超階級”的意識形態(tài)是不存在的。按照毛澤東的話，“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”[7]p(1475)，除此之外，今天的“人民”還應(yīng)包括以一切熱愛祖國、熱愛社會主義事業(yè)的社會主義建設(shè)者。中國化的馬克思主義話語體系依然應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)立場，為人民的利益辯護(hù)，為人民的利益服務(wù)。當(dāng)然，站穩(wěn)立場，并不是說要大張旗鼓地宣揚(yáng)“斗爭”或“革命”，在意識形態(tài)問題上，立場的堅(jiān)定和傳播的策略是兩個(gè)不同的問題。

（三）中國化的馬克思主義話語體系要增強(qiáng)“比賽”意識

一種意識形態(tài)話語體系的勝出，如果不是憑借赤裸的政治權(quán)力，那就一定是憑借強(qiáng)大的生命力，在和與之相互競爭的意識形態(tài)較量中，凸顯出自身優(yōu)越性，從而得到廣泛認(rèn)同。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，各種意識形態(tài)如封建主義的、殖民主義的、宗教主義的、軍閥主義的等等紛繁復(fù)雜、層出不窮，如果不是毛澤東意識形態(tài)話語體系有獨(dú)特的優(yōu)越性，是不可能主導(dǎo)輿論的。

反觀當(dāng)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和管理著意識形態(tài)工作，但主流意識形態(tài)話語的認(rèn)同狀況卻不容樂觀?！爱?dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，說到底是要不要堅(jiān)持中國特色社會主義道路的交鋒，是馬克思主義和反馬克思主義“兩大話語體系”的角力，是社會主義核心價(jià)值體系和資本主義核心價(jià)值體系的較量”[8]P(18)。中國化的馬克思主義話語體系必須增強(qiáng)危機(jī)意識，提高自身競爭力，主動(dòng)釋疑答惑，著力析事明理，否則就會逐漸喪失話語權(quán)，淹沒于平庸的社會思潮之中。

（四）重視意識形態(tài)“話語體系”建設(shè)

我們生活在一個(gè)高度信息化了的社會，各種傳播媒介滲透到社會的各個(gè)階層和各個(gè)角落，主導(dǎo)意識形態(tài)與社會思潮在廣泛而多樣的媒體平臺上交匯、碰撞、互動(dòng)，在這樣的時(shí)代里，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，不僅需要在意識形態(tài)的思想性和理論性上下功夫，還需在話語體系建設(shè)上下功夫，增強(qiáng)其傳播力和吸引力，甚至可以說，只有先“吸引眼球”，才有可能“打動(dòng)心靈”。因此，一方面，要切實(shí)改進(jìn)“話風(fēng)”，使之更加“生動(dòng)活潑新鮮有力”[3]p(840)，更具親和力，因?yàn)橹挥形矍?，才有可能打?dòng)心靈；另一方面，要把“意識形態(tài)話語體系”這樣的問題提煉出來，專門研究和探討它的傳播、普及、接受和認(rèn)同問題，拓寬意識形態(tài)建設(shè)的理論根基和實(shí)踐視域。

[1]陳錫喜．馬克思主義：意識形態(tài)和話語體系[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2011．

[2]鄧小平文選（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1994．

[3]毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[4]毛澤東選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[5]毛澤東選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[6]馬克思恩格斯全集（第19卷）[M]．北京：人民出版社，1963．

[7]毛澤東選集（第4卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[8]中共中央黨校廳局進(jìn)修班(第61期)“黨的建設(shè)科學(xué)化”課題組．打好意識形態(tài)斗爭主動(dòng)仗[J]．紅旗文稿，2013，(20)．

責(zé)任編輯：梁一群

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A

1008-4479（2015）05-0005-05

2014-05-25

上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“社會主義核心價(jià)值觀與學(xué)生德育銜接轉(zhuǎn)化研究”（2014XAI001）的階段成果。

張培，女，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

胡涵錦（1953-），男，上海人，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師。