寧 靜
(三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,海南 三亞 572000)
淺析新時(shí)期中國服裝設(shè)計(jì)的新發(fā)展
寧靜
(三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,海南三亞572000)
中國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在新時(shí)期得到了迅猛發(fā)展,服裝產(chǎn)品也表現(xiàn)出了極強(qiáng)的市場反響。但是當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品普遍呈現(xiàn)出復(fù)制和臨摹的現(xiàn)象,具備本土文化特色、風(fēng)格精準(zhǔn)的服裝品牌較為缺乏。本文通過對我國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概述,從傳統(tǒng)民族服飾文化、服裝產(chǎn)品與設(shè)計(jì)風(fēng)格、科技應(yīng)用幾個(gè)方面進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié),有針對性地提出了新時(shí)期服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展思路。
新時(shí)期;中國;服裝設(shè)計(jì);發(fā)展
服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)構(gòu)思與表達(dá)的過程,它包括服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格、造型與結(jié)構(gòu)、色彩、圖案和面輔料等。在有限的人體空間里運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手段,更好地塑造服裝的外型,渲染出服裝的系列感,烘托整體風(fēng)格,強(qiáng)化對消費(fèi)者的感染力。“服裝是人體的軟雕塑”,這句話形象生動(dòng)地表達(dá)了服裝與人體的關(guān)系,服裝對于人體的美化塑造,服裝與穿者的相互襯托,一直是服裝設(shè)計(jì)的靈魂。如何發(fā)掘服裝設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在精神氣質(zhì),表達(dá)設(shè)計(jì)意境,尋求新的發(fā)展思路,是藝術(shù)與技術(shù)雙重屬性的表達(dá),也是新時(shí)期下中國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
新時(shí)期的中國服裝設(shè)計(jì),在近十五年與國際服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的交流融合中得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展,通過交流學(xué)習(xí),創(chuàng)造出新的靈感。中國的服裝行業(yè)不再滿足于單純的加工生產(chǎn),開始注重原創(chuàng)設(shè)計(jì),注重品牌的設(shè)計(jì)理念和民族文化的傳承與發(fā)展,以開放的態(tài)度吸取各種寶貴經(jīng)驗(yàn)以尋求突破。一方面要擺脫傳統(tǒng)觀念的制約,深層次觀察體會傳統(tǒng)服飾文化特點(diǎn),用創(chuàng)造性的手法,用現(xiàn)代視角詮釋傳統(tǒng)文化;另一方面要繼承傳統(tǒng)服飾文化的精髓,跨越歷史長河,將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)服飾文化元素融合,以全新的面貌呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前。
對傳統(tǒng)服飾文化的延續(xù)與創(chuàng)造,大致可以分為兩個(gè)方面:第一、對傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展。中國傳統(tǒng)民族服飾文化的技藝多種多樣,從組織到紋樣、從材料到色彩、從印染到織繡,它們的制作過程充滿著無限的可能,它們富于情感的手工制作過程,樸實(shí)而具有人情味,溫潤而不失生命力,是冰冷的機(jī)器大生產(chǎn)無法比擬的。然而傳統(tǒng)的技藝,過分依賴于材質(zhì)和工藝手法,在現(xiàn)代社會中舉步維艱。對于這些傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展,在保持傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上,必須深入思考和探索它們在當(dāng)代語境下的表現(xiàn)形式和應(yīng)用途徑,讓它呈現(xiàn)出新的面貌。如歷史悠久的扎染藝術(shù),它是通過縫、扎、捆的方式防止織物染色,呈現(xiàn)留白圖案的一種傳統(tǒng)印染工藝。傳統(tǒng)的扎染,取聢藍(lán)為主色調(diào),圖案多以平面、對稱為主,風(fēng)格樸實(shí)、內(nèi)容固定。而現(xiàn)代扎染藝術(shù)則更加注重立體效果的表達(dá),它通過打結(jié)、縫紉、包扎、夾等更豐富的手法,結(jié)合新材料和化學(xué)手段,突破色彩的限制,塑造出富有新意的特殊肌理。這種肌理被充分應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)中,成為塑造面料的一種重要手工途徑,效果遠(yuǎn)非工業(yè)技術(shù)可以。傳統(tǒng)的工藝文化,要在現(xiàn)代社會得到傳承與發(fā)展,除了體現(xiàn)它本身具備的文化背景,還必須以開放性的眼光傳達(dá)出時(shí)代氣息的特征。第二、對傳統(tǒng)服飾美學(xué)的借鑒。中國傳統(tǒng)服飾經(jīng)過不斷改朝換代,文化特質(zhì)得到豐富和發(fā)展,形成了獨(dú)特的著裝和服飾文化體系,也形成了獨(dú)特的服飾審美心理。這種服飾審美心理是中華民族精神的重要組成部分,也是傳統(tǒng)民族文化不可或缺的部分。中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)是社會倫理道德、社會等級、哲學(xué)等思想的產(chǎn)物。不論是古樸典雅的深衣還是絢麗華美的唐服,亦或是騎射文化的滿服,它們都在穩(wěn)定中追求變化,靜謐中追求動(dòng)感,在有限的空間中,通過服飾的式樣、紋樣、色彩表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性和審美情趣,傳達(dá)出博大精深的美學(xué)意蘊(yùn)。對傳統(tǒng)服飾美學(xué)的借鑒,首先要深入理解服飾文化,用心去體會物象,從內(nèi)在特質(zhì)上發(fā)現(xiàn)中國服飾美學(xué)的點(diǎn)滴,將情感融入設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)造出自然得體而又充滿靈氣的服裝產(chǎn)品,升華現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美。
受時(shí)尚潮流和多元文化的影響,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的流行周期短款式變化快,各類風(fēng)格琳瑯滿目。中國的服裝設(shè)計(jì)不再跟風(fēng)于潮流末端,越來越多的設(shè)計(jì)師和服裝品牌開始致力于挖掘更精準(zhǔn)的目標(biāo)客戶,以擴(kuò)大消費(fèi)群體,確立市場份額。要實(shí)現(xiàn)對客戶和市場的精準(zhǔn)定位,首先,要注重服裝產(chǎn)品的細(xì)分。服裝產(chǎn)品的細(xì)分包括產(chǎn)品服裝的過渡和種類的多樣化,它能更好地滿足消費(fèi)者不同年齡、場合、時(shí)間、地點(diǎn)、職業(yè)甚至著裝喜好,關(guān)注消費(fèi)者不同狀態(tài)下的著裝心理。因此,過去簡單的春夏、秋冬兩季產(chǎn)品劃分,變成為早春度假、春季、初夏、夏季;早秋度假、秋季、初冬、冬季這種更專業(yè)的產(chǎn)品線,專業(yè)的產(chǎn)品季節(jié)劃分能更好地豐富設(shè)計(jì),引導(dǎo)消費(fèi)者的著裝。同時(shí),每一季的產(chǎn)品配置,從日裝到禮服,從度假服到正裝,從首飾到箱包,系統(tǒng)的著裝和細(xì)化功能的服飾品,豐富了消費(fèi)者的可選擇性,能滿足他們不同的著裝需求,帶來心理上的滿足,擴(kuò)大服裝品牌潛在的消費(fèi)市場。
其次,注重服裝結(jié)構(gòu)與立體空間的塑造?,F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)想要獲得新的發(fā)展空間,必須注重服裝結(jié)構(gòu)與立體空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)市場注重的裝飾細(xì)節(jié)相比,服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)讓服裝從平面走入了立體空間,極大地豐富了服裝產(chǎn)品的類型。為了更好地體現(xiàn)服裝的結(jié)構(gòu)與立體空間,現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過服裝外造型與省道、分割線等內(nèi)結(jié)構(gòu)線相呼應(yīng)的方式,結(jié)合立體剪裁與人體工程學(xué)來修飾體型。讓消費(fèi)者在穿著過程中更能體驗(yàn)到人體曲線的流暢感,營造出精致優(yōu)雅的著裝風(fēng)格,極大地受到現(xiàn)代都市女性消費(fèi)者的追捧。
最后,精準(zhǔn)定位服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格。服裝設(shè)計(jì)說到底是服裝風(fēng)格的定位與設(shè)計(jì),服裝風(fēng)格表現(xiàn)了品牌和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念和追求,具有鮮明的時(shí)代特征。服裝風(fēng)格是消費(fèi)者對于服裝產(chǎn)品的一種分類手段,通過風(fēng)格能準(zhǔn)確判斷服裝產(chǎn)品的類別和搭配。放眼世界,每一個(gè)成功的服裝品牌和設(shè)計(jì)師,都是因?yàn)槠浔蝗耸熘脑O(shè)計(jì)風(fēng)格而經(jīng)久不衰。例如,注重結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)風(fēng)格優(yōu)雅奢華的迪奧,鮮明的服裝風(fēng)格正是品牌辨識度之所在。準(zhǔn)確清晰的服裝風(fēng)格,能幫助設(shè)計(jì)師理清設(shè)計(jì)脈絡(luò),選擇合適的設(shè)計(jì)元素,設(shè)計(jì)出具有差異化的服裝產(chǎn)品。對服裝產(chǎn)品風(fēng)格的精準(zhǔn)把握,能確立服裝品牌與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)重心,創(chuàng)造真正有市場價(jià)值的服裝。
縱觀古今,服裝設(shè)計(jì)的每一次變化發(fā)展,都離不開科技的進(jìn)步。當(dāng)今世界的服裝行業(yè)從櫥窗到舞臺、從設(shè)計(jì)到工藝都充斥著高科技的身影。各大時(shí)裝品牌致力于新舊面料的交替使用,科技與傳統(tǒng)手工藝的融合,盡心打造煥然一新的品牌面貌。
長久以來,中國的服裝設(shè)計(jì)師無法隨心所欲地選擇最理想的面料,只能被動(dòng)地從市場上選擇接近他們設(shè)計(jì)所需要的面料、圖案和色彩。因此設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力也受到很大限制,好的設(shè)計(jì)理念難以通過最恰當(dāng)?shù)拿媪先コ浞直磉_(dá)。而新型的印染技術(shù)和3D打印等技術(shù)為服裝設(shè)計(jì)師找到了未來發(fā)展的空間。尤其是數(shù)碼印花,相比傳統(tǒng)印染技術(shù),它的色彩更加豐富,可印出1670萬種色彩,出圖更加清晰且富有層次感,滿足了廣大設(shè)計(jì)師對于布料花紋的定制化,讓形態(tài)各異圖案和色彩,得以實(shí)現(xiàn),并付諸于設(shè)計(jì)作品,展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。以往的印花產(chǎn)品必須達(dá)到一定規(guī)模的數(shù)量,企業(yè)才會取得效益。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,消費(fèi)者需求的多元化、個(gè)性化,傳統(tǒng)的印花經(jīng)營模式已經(jīng)束縛了企業(yè)的發(fā)展,脫離了潮流。數(shù)碼印花技術(shù)的成熟發(fā)展突破了傳統(tǒng)印染工藝的局限,使產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到交貨時(shí)間大大縮短,從而讓服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品具備完全個(gè)性化的需求。數(shù)碼印花的印染過程直接將染液按需求噴射在織物上,不會浪費(fèi)布料、污染水質(zhì),整個(gè)過程環(huán)保清潔,符合行業(yè)和社會的發(fā)展趨勢。3D打印則是從設(shè)計(jì)思維和技術(shù)升級的雙重層面上為服裝設(shè)計(jì)注入了新的靈感。它通過數(shù)字化的模式制作創(chuàng)作出無限的可能,是對服裝設(shè)計(jì)未來的探索。譬如,代號“TSI”的美國設(shè)計(jì)師們,他們致力于創(chuàng)作3D化的立體T恤,利用三角形以及多邊形來構(gòu)造立體外形。在系列作品“MUY BRIDGE PT.1”中,設(shè)計(jì)師從飛鳥展翅的動(dòng)態(tài)步驟入手,創(chuàng)造性地構(gòu)思T恤,整個(gè)系列由三個(gè)展翅動(dòng)作構(gòu)成,穿在人體上能直觀地看到不同階段飛鳥身體運(yùn)動(dòng)的軌跡,顯得妙趣橫生。
高科技為服裝行業(yè)帶來的不僅僅是技術(shù)層面的革新,更是設(shè)計(jì)思維的拓展。作為服裝設(shè)計(jì)的參與者,它簡化了傳統(tǒng)服裝技術(shù)的步驟,讓產(chǎn)品更加精致,風(fēng)格更加濃厚,大大增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。適當(dāng)?shù)卦谠O(shè)計(jì)中嘗試先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,對設(shè)計(jì)師和服裝企業(yè)都具有重要的意義。
新時(shí)期中國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是一門繼承性與創(chuàng)新性共舉的設(shè)計(jì)藝術(shù),文化、風(fēng)格是潮流,款式、色彩是時(shí)尚,借鑒、創(chuàng)新是技術(shù)。因此要設(shè)計(jì)出具有本土文化特色且能切合不同消費(fèi)需要的品牌服飾,既要注重繼承性與創(chuàng)新性,也要注重風(fēng)格、文化的不斷變化以及科技發(fā)展為服飾發(fā)展提供的一切可能,款式才能不斷出新,市場得到滿足,風(fēng)格得到定格。
[1]杰妮.阿黛爾著《時(shí)裝設(shè)計(jì)元素:面料與設(shè)計(jì)》[M].中國紡織出版社,2010年.
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J523.5
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寧靜,女,碩士,海南省三亞學(xué)院。主要研究方向:服裝造型設(shè)計(jì)。