近代以來中國道路的歷史嬗變及其內在邏輯

汪宗田，黃艷霞

(中國地質大學(武漢)馬克思主義學院，湖北武漢430074 )

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近代以來中國道路的歷史嬗變及其內在邏輯

汪宗田，黃艷霞

(中國地質大學(武漢)馬克思主義學院，湖北武漢430074 )

近代以來，中國沿著開明專制道路、資本主義道路、蘇聯(lián)式社會主義道路和中國特色社會主義道路，在“西學”、“馬學”和“中學”的相互沖突和交融中，探索出了自己的發(fā)展道路。中國特色社會主義道路的開辟具有歷史必然性、繼承性和創(chuàng)新性，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。未來中國道路將堅持科學社會主義基本原則，繼承中華文明優(yōu)秀成果，吸收資本主義精華綜合創(chuàng)新。

中國道路；發(fā)展模式；權威體制；漸進式改革

自2004年5月喬舒亞·庫珀·雷默發(fā)表題為《北京共識》的研究報告以來，“中國道路”①受到世界的廣泛關注和熱烈討論?！爸袊缆贰睆哪睦飦?？往哪里去？內在邏輯是什么？對此，國內外學界可謂見仁見智。歷史制度主義認為制度的形成是某一歷史進程的具體產物，通過追尋事件發(fā)生的歷史軌跡可以發(fā)現(xiàn)過去對現(xiàn)在的重要影響，強調政治生活中路徑依賴和制度變遷的特殊性。這一歷史觀與歷史唯物主義是一致的。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]585因此，本文運用歷史制度主義分析中國道路的歷史嬗變及其內在邏輯，并論述其發(fā)展趨勢。

一、中國道路的歷史嬗變

1840年前的數(shù)千年中，中國運用自己原創(chuàng)的理論治理和發(fā)展國家，形成了以儒家思想為核心的一套源遠流長而自成體系的“封建主義模式”，將傳統(tǒng)農業(yè)社會發(fā)展到了登峰造極的地步。鴉片戰(zhàn)爭以來，來自內外的嚴峻挑戰(zhàn)使延續(xù)了兩千年的古老的“封建主義模式”無可避免地破碎了。中國開始不斷被迫或主動向外部世界學習治國之道，以擺脫危機，求得獨立解放，實現(xiàn)中華民族偉大復興。170多年以來，在世界現(xiàn)代化浪潮不斷沖擊與挑戰(zhàn)下，中國在不斷選擇和探索民族復興道路，經歷了四條不同的發(fā)展道路，實現(xiàn)了四次發(fā)展模式轉換。

(一)開明專制道路(1860—1911年)

鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝面對來自內外的危機，開始被迫或主動向外部學習，自覺或不自覺地進行著開明專制化過程。洋務派開啟了中國開明專制道路的進程，大體經歷了洋務運動、維新運動和立憲運動三個階段。

1.洋務運動階段(1860—1894年)。洋務運動是近代中國第一次大規(guī)模模仿實施西式工業(yè)化的運動，是一場在維護封建皇權前提下由上到下的改良運動。來自清王朝官僚士大夫上層階級的洋務派，提出“師夷長技以制夷”、“中學為體，西學為用”的口號，實質上是對當時的“西化”與“中化”之爭作出折中調解?！爸畜w西用論”以西學來補中學之不足，承認中學并不是完美無缺，這是鴉片戰(zhàn)爭后中國思想界的一個進步。

2.維新運動階段(1895—1898年)。甲午戰(zhàn)敗后中國民族危機日益加深，以康有為為首的改良主義者推行政治改革運動。試圖通過學習西方，提倡科學文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農、工、商業(yè)等，建立君主立憲政體，實現(xiàn)國家富強。這次運動遭到以慈禧太后為首的守舊派強烈抵制，以維新派流血失敗告終。

3.立憲運動階段(1905—1911年)。庚子事變后，中國的危機更加深重，而此時開始的清末新政，為時已晚。政權的合法性己經動搖，并且新政選擇了高風險的激進立憲制度，王朝終被革命推翻。[2]

從洋務運動、維新運動到清末立憲運動，是從變革技術到要求變法，從器物層次上升制度層次的有限變革。中國試圖走開明專制道路來爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕。由于晚清新政的失敗與清王朝的崩潰，中國最終并沒有完成向開明專制政體的成功轉變。

(二)資本主義道路(1912—1948年)

辛亥革命推翻了兩千年帝制，中國開始全面學習西方，輸入了西方的各種思潮，確立了適應世界潮流的共和制度。中國全面學習西方，試圖尋找中國式發(fā)展道路，但始終沒有跳出資本主義模式。這是一次重大的國家結構模式轉換，可分三個歷史階段。

1.多黨議會民主階段(1911—1913年)。學習西方發(fā)達國家多黨競爭的議會民主政治體制，把它當作爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕的發(fā)展道路。由于缺乏社會、文化、經濟與思想條件，政治上黨派林立、派系紛爭，導致不可調和的矛盾沖突，發(fā)生了宋教仁的血案。同盟會掀起二次革命，遭致袁世凱鎮(zhèn)壓和解散國會。總統(tǒng)獨裁的出現(xiàn)，宣告了多元民主政治的終結。

2.軍事強人階段(1914—1927年)。從袁世凱到北洋軍閥時期的軍事強人式權威主義的模式。袁世凱企圖推翻共和制度建立帝制。1916年終在全國人民的聲討下眾叛親離、一命嗚呼。此后北洋派分崩離析，形成直系、皖系、奉系等派系為首的軍閥勢力。中國陷入國家權威衰落、地方割據(jù)和社會失序的局面。

3.國家主義的權威主義階段(1928—1948年)。1927年國共兩黨反對帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂，南京國民政府成立以后，逐漸轉向統(tǒng)制經濟和軍事集權道路，在蔣介石領導下建立了“國家主義的權威主義”模式。這是一條以城市為據(jù)點，代表城鄉(xiāng)地主資產階級利益，效仿德國模式的發(fā)展道路。這個模式具有“一個領袖、一個主義、一個政黨”三位一體的國家主義權威政治特征。通過新型軍事力量、“類列寧主義政黨”的組織體制、三民主義國家意識形態(tài)，強化了權威主義的政治資源。國民黨通過戰(zhàn)爭建立了“黨國權威主義”體制，對中國進行了長達21年統(tǒng)治。由于國民黨始終未能有效解決其內部的派系主義與山頭主義問題，難以克服腐敗頑癥，內部渙散與糜爛，終致國民黨政權大失人心而被歷史拋棄。[3]

(三)蘇聯(lián)式社會主義道路(1949—1978年)

1927年國共統(tǒng)一戰(zhàn)線破裂后，中國共產黨轉向以農村為根據(jù)地進行“蘇維埃共和國”的實驗。這是一條以農村為據(jù)點，代表工農利益，效仿蘇聯(lián)模式的發(fā)展道路。經過28年艱苦卓絕的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，1949年10月新中國成立后，實現(xiàn)了民族獨立、國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定。標志著中國發(fā)展道路又進入一次全面大轉換?！斑@次模式大轉換是在第二次世界大戰(zhàn)后兩個體系對立的特殊歷史條件下進行的。因此是資本主義與社會主義兩大思潮的國際斗爭在中國的鮮明反映?！盵4]111在新的國際思潮的影響下，毛澤東領導中國人民，仿效蘇聯(lián)模式，力圖探索一條獨立自主的社會主義道路。這種蘇聯(lián)式社會主義發(fā)展道路的基本格局是：社會主義公有制加指令性計劃加有限市場加中央集權現(xiàn)代國家結構。這種發(fā)展道路就是脫離資本主義，對西方資本主義式的體制與文明予以全盤否定，在經濟、政治、司法、教育和科技等各個部門推行蘇式的制度。蘇聯(lián)式社會主義發(fā)展道路在我國社會主義建設中既取得了偉大成就，也遭受了嚴重的挫折。

(四)中國特色社會主義道路(1979年以來)

隨著蘇聯(lián)式社會主義道路的失敗和國際形勢的變化，中國共產黨對中國發(fā)展落后以及“文化大革命”的深刻反思，在總結中國革命和建設正反兩方面的歷史經驗后提出:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論?！盵5]2-3

改革開放開辟了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了中國發(fā)展道路的第四次大轉換。這是一次獨特的體制內模式的轉換，開啟了從封閉走向開放，從計劃經濟逐步轉向市場經濟，從單純政治手段推動經濟發(fā)展到加強經濟手段推動經濟發(fā)展的道路。這條道路的基本格局是：中國特色社會主義制度加市場機制加權威政府現(xiàn)代國家結構。它吸取世界其他國家現(xiàn)代化經驗及教訓，與中國歷史文化和實際相結合，優(yōu)先發(fā)展經濟，強調社會和諧與逐步政治開放，實質上是一種中國式的國家主導的混合發(fā)展模式。這就是中國特色社會主義道路，也是當前廣受世界關注的“中國模式”或“中國道路”。

二、中國道路的內在邏輯

歷史制度主義認為，任何一個國家的發(fā)展都無法擺脫本國的歷史、傳統(tǒng)和環(huán)境。制度變遷是漸進的，是在既有的制度基礎上的創(chuàng)新，而非對制度作全面的理性設計過程。這是制度慣性和路徑依賴的必然。[6]269-404運用這一理論來分析近代中國發(fā)展道路的歷史，我們可以得出以下結論：

(一) “西學”、“馬學”和“中學”之間的相互沖突和交融

自從洋務運動開啟實現(xiàn)中華民族復興道路的航程后，探索就從未完全中斷過，也從未一帆風順，期間經歷了四條不同的發(fā)展道路，它們分別與四種不同的政治框架相結合，形成四種不同的發(fā)展模式。

盡管這四種不同模式之間存在著根本性的差異，但在它們的背后卻有一條共同的內在邏輯，正是這條共同的邏輯把四種不同道路的發(fā)展進程貫穿了起來。這條邏輯就是從“西化”到“中化”，再到“馬化”亦即“馬克思主義中國化”， 其實質就是“西學”、“馬學”和“中學”之間的相互沖突和相互交融，在不斷學習、實驗、試錯和創(chuàng)新過程中探索自己的發(fā)展道路。“西化”又稱“西方化、西洋化、歐美化”， 就是中國全面向西方國家學習和接近的過程，不僅在經濟上和科學技術上引入西方國家的制度和方法，而且在文化上、哲學上、政治上和法律上向西方國家學習?！爸谢奔础爸袊?，他們認為中國在經濟科技上比西方國家確實落后了，但中國的政治和文化卻是最先進的，向西方國家學習經濟和科技，最終是為了鞏固原有的政治制度和文化傳統(tǒng)?！榜R克思主義中國化”，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，運用馬克思主義立場，觀點，方法解決中國革命、建設和改革的實際問題。

(二)中國道路具有歷史必然性、繼承性和創(chuàng)新性

近代中國探索中華民族復興發(fā)展道路，不同階級、不同社會階層、不同政治力量，提出并探索過各式各樣的發(fā)展道路，無論是封建主義的開明專制道路，還是資本主義道路，都不能實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的歷史使命。蘇聯(lián)式社會主義道路雖然可以實現(xiàn)民族獨立、國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定，但卻未能完成國家富強、人民富裕的歷史使命。隨著改革開放的歷史性決策，中國共產黨對當時的國際形勢、對中國發(fā)展落后的現(xiàn)狀、尤其對“文化大革命”進行了深刻反思，在改革開放30多年的偉大實踐中，終于探索出了中國特色社會主義道路。

歷史清楚地表明，中國道路具有歷史必然性、繼承性和創(chuàng)新性，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國歷史與世界歷史發(fā)展相結合的產物，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民探索民族復興道路的直接延續(xù)和不斷深化。一百多年變革的歷史證明，照搬照抄他國發(fā)展模式，或者墨守成規(guī)、固守傳統(tǒng)，都不可能找到適合中國的發(fā)展模式。中國道路既要適應世界發(fā)展大勢，充分學習吸收其他文明的成果，不斷革新，又要善于克服歷史傳統(tǒng)因素對變革的阻力，尤其是要善于利用歷史傳統(tǒng)因素作為革新的助力。它要體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與本土化、市場與計劃、社會主義與民族特色的統(tǒng)一，在最大程度上包容中國文化轉型過程中各種觀點。它既不是傳統(tǒng)文化的翻版，也不是西方文化的移植，更不是傳統(tǒng)社會主義的照抄?！爸袊厣鐣髁x這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。”[7]

(三)經濟文化落后的國家獨立富強需要權威政府領導

政治經濟學、政治發(fā)展理論以及世界性大國先后崛起的事實證明，無論在理論上還是實踐上，在后發(fā)展中國家不存在多元競爭民主政治和經濟同步發(fā)展的成功的先例。中國這樣一個經濟落后、幅員遼闊、人口眾多、半殖民地半封建的國家，要實現(xiàn)民族獨立，國家富強，需要在強勢政府領導下，有效維持社會秩序、應對國內外各種挑戰(zhàn)，創(chuàng)造穩(wěn)定的政治環(huán)境，動員和組織一切社會資源，從而推動經濟社會持續(xù)發(fā)展。

從舊的封建王朝自上而下的局部改革，轉到新的共和體制下的全方位變革，都由于中國幅員遼闊、人口眾多、貧窮落后，加之長期戰(zhàn)亂，國家權威失落、地方割據(jù)和社會失序。歷史清楚地表明，沒有強有力的領導力量，無論開明專制道路，還是資本主義道路都不可能實現(xiàn)中華民族偉大復興。

由于缺乏社會主義建設的經驗，在蘇聯(lián)式社會主義道路探索和實踐過程中，我們既取得了偉大成就，也遭受了嚴重的挫折。但是中國共產黨在社會主義建設中積累的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備和物質基礎。

中國共產黨把馬克思主義與中國實際相結合，終于走出了一條漸進的、自主的中國特色社會主義道路。在這一過程中，強有力的政府起到了總攬全局協(xié)調各方作用?！斑x擇這條發(fā)展道路，有其歷史必然性和合理性。一般說來，凡是經歷革命或革命戰(zhàn)爭時間長久、而幅員遼闊的國家，對政權的集中程度的需求都更高；而革命前經濟愈落后的國家，在工業(yè)化進程中就愈需要強有力的政治權威與統(tǒng)治，并追求速度和選擇大推進的發(fā)展戰(zhàn)略?！盵4]122

(四)圍繞生產力發(fā)展的諸多力量形成歷史合力是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路

在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家，探索民族復興道路是一項極為艱巨的任務。開明專制道路就是在舊的封建王朝體制下探索資本主義發(fā)展取向的自上而下的變革，并未根本改變封建社會的經濟制度及其政治制度、意識形態(tài)等上層建筑，從“御夷圖強”到“變法圖強”，都是在傳統(tǒng)儒學的思想框架內實現(xiàn)國家富強。洋務派提出 “中學為體，西學為用”的口號，學習西方科學技術，興辦了一批官辦的軍工企業(yè)，建立新式海軍，后期擴展為官辦、官督商辦、民辦資本主義企業(yè)，而舊的政治制度和文化傳統(tǒng)原封不動。維新運動和立憲運動，選擇了單向的高風險的激進政治改革運動，這種片面的改革注定要失敗，王朝終被革命推翻。

辛亥革命后中國發(fā)展道路從舊的封建王朝自上而下的局部改革，轉變?yōu)樾碌墓埠腕w制下走資本主義道路的全方位變革。這種資本主義道路實行西式的政治、經濟、科學、教育改革，大量派遣留學生，獎勵西學，無視甚至否定中國歷史、文化、傳統(tǒng)和社會心理等因素，激進地全盤西化。歷史證明，原封不動地照搬西方模式，簡單批判甚至否定本國的歷史、文化、傳統(tǒng)等因素，不僅是膚淺的，最終也不可能成功。

蘇聯(lián)式社會主義道路不顧生產力發(fā)展水平，試圖通過不斷變革生產關系和上層建筑，實行計劃經濟，排斥市場經濟，運用政治手段與群眾運動相結合的方式推動經濟發(fā)展，遭到嚴重挫折。改革開放以來，在中國共產黨領導下，我們立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，實行全面改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，全面建設中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明，逐步形成了中國特色社會主義道路。

縱觀近代中國170多年發(fā)展歷史，我們可以看出，單向的經濟的、政治的、技術的、文化的、社會的變革難以走向成功，而圍繞生產力發(fā)展的諸多力量交互作用形成歷史合力，全面推進經濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明五位一體建設的中國特色社會主義，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

三、中國道路的發(fā)展趨勢

中國道路向何處去？歷史制度主義認為歷史規(guī)制著制度變遷路徑?；仡櫢母镩_放30多年歷程，中國各項重大的改革措施都是先從地方的有意識的實驗性探索，在不斷實驗的基礎上，大膽而慎重地推動體制改革和創(chuàng)新，然后再向全國推而廣之。實驗機制構成了中國漸進性改革道路的重要特征，也是中國特色社會主義不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的重要手段。中國的實驗形式主要有三種: 立法試驗、試點、試驗區(qū)?！傲⒎ㄔ囼灐笔窃谝欢〞r限和空間范圍內，為某項政策試行而制定的暫時性法規(guī)和規(guī)章，標題一般含有“試行”、“暫行”或“試點”等字樣，目標側重于對某項特定的政策進行檢驗、測試和修正。試驗性法規(guī)一定程度上就是我國改革開放進程的一面鏡子，按經濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明分類，對改革開放三十多年來海量試驗性法規(guī)的統(tǒng)計分析，可以發(fā)現(xiàn)中國道路的發(fā)展規(guī)律，并對未來中國特色社會主義發(fā)展趨勢作出預測。

1978-2013年試驗性法規(guī)統(tǒng)計結果如下：“經濟建設”試驗性法規(guī)所占比重最大，共計4935條，約占59.8%；社會建設次之，共計2002條，約占24.3%；政治建設共計820條，約占10%；文化建設共計267條，約占3.2%；生態(tài)文明建設共計229條，約占2.8%。從圖1可以得出以下結論：

數(shù)據(jù)來源：“中國法律法規(guī)規(guī)章司法解釋全庫”， 截至2013年12月31日。數(shù)據(jù)包括全國人大及其常委會、最高人民法院、最高人民檢察院、國務院及國務院各部委頒布的標題含有“試行”、“暫行”或“試點”等字樣的法律、法規(guī)和部門規(guī)章。

(一)中國改革按照“先經濟改革，后社會改革，再政治改革，次文化改革，最后生態(tài)文明”的順序進行。自1978年到2002年，主體性改革是經濟改革，政治改革和社會改革也在進行，但是屬于輔助性的改革。從2002年十六大開始，隨著“科學發(fā)展觀”和“和諧社會”目標的提出，社會改革成為主體性改革，這期間政治改革也很重要，但一直處于輔助性的地位。未來10年，“以經濟建設為中心”不會動搖，社會體制改革、政治體制改革、文化體制改革和生態(tài)文明體制改革將全面深化。這種分步式改革先易后難，先試驗后推廣，采取重點突破與整體推進相結合，積極穩(wěn)妥，循序漸進，阻力更小、成本更低。在不斷學習、實驗、試錯和創(chuàng)新過程中，創(chuàng)造出原生的、先進的、具有吸引力的的中國模式。

(二)中國道路始終堅持“以經濟建設為中心”，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。這是我們黨有效執(zhí)政、長期執(zhí)政的一項重要的基本經驗。未來的中國道路，在經濟建設上將緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經濟體制改革，堅持和完善基本經濟制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調控體系、開放型經濟體系，加快轉變經濟發(fā)展方式，加快建設創(chuàng)新型國家，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。

(三)中國道路始終重視社會民生問題，體現(xiàn)了中國共產黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念?！吧鐣ㄔO”直到進入21世紀才被正式納入到中國特色社會主義建設總布局之中，寫入黨的綱領性文件，但這并不影響其在社會主義建設中的地位和作用。未來的中國道路，在社會建設上，將緊緊圍繞保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，推進社會領域制度創(chuàng)新，推進基本公共服務均等化，加快形成科學有效的社會治理體制，確保社會既充滿活力又和諧有序。

(四)改革開放以來，政治建設始終占有重要比重，政治體制改革為經濟、社會、文化和生態(tài)文明建設提供了重要的政治保障。未來的中國道路，將緊緊圍繞黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一深化政治體制改革，加快推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，建設社會主義法治國家。

(五)文化建設起步較早，重視程度較高，但發(fā)展成效不夠顯著。上世紀80年代，以鄧小平同志為核心的黨中央便鄭重提出在建設高度物質文明的同時，一定要努力建設高度的社會主義精神文明，要做到“兩手抓，兩手都要硬”。未來的中國道路，在文化建設上，將緊緊圍繞社會主義核心價值體系，培育和弘揚社會主義核心價值觀，深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產經營機制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務體系、現(xiàn)代文化市場體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

(六)生態(tài)文明建設所占比重從2008年國家環(huán)保部成立前后不斷增加，反映出進入新世紀新階段之后，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，我國正逐步認識到生態(tài)文明建設的重要性。未來中國道路，在生態(tài)文明建設上，將緊緊圍繞建設美麗中國，深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局。

可以說，中國道路的歷史嬗變及其內在邏輯承載著中國特色社會主義的未來。未來中國仍將采取漸進穩(wěn)健的改革路徑，繼續(xù)高舉中國特色社會主義這面旗幟，走中國道路，在不斷學習，反復實驗，試錯調整，持續(xù)創(chuàng)新，循環(huán)往復的過程中，繼承中華文明優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，吸收“西學”的精華，走“馬學”、 “西學”與“中學”融合的創(chuàng)新之路。英國著名歷史學家湯因比(Arnold Joseph Toynbee)曾經大膽預言，“如果中國能夠在社會和經濟的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么它也會證明自己有能力給全世界提供中國和世界都需要的禮物。這個禮物應該是現(xiàn)代西方的活力和傳統(tǒng)中國的穩(wěn)定二者恰當?shù)慕Y合體?！盵8]394

注釋：

①“中國道路”在學界討論中常用“中國模式”、“北京共識”、“中國經驗”等表述，其實質是指“中國特色社會主義”。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]蕭功秦.中國模式的形成及其前景[J].社會觀察,2010(12).

[3]蕭功秦.第四次選擇：國民黨的國家主義的權威政治[EB/OL]. (2010-02-04).http://news.ifeng.com/history/zhuanjialunshi/xiaogongqin/detail_2010_02/04/335955_0.shtml.

[4]羅榮渠.現(xiàn)代化新論續(xù)篇——東亞與中國的現(xiàn)代化進程[M].北京:北京大學出版社,1997.

[5]鄧小平文選:第3卷.北京:人民出版社,1994.

[6]Kathleen Thelen, Historical Institutionalism in Comparative Politics[J].American Review of Political Science,1992.

[7]習近平在十八屆中共中央政治局第七次集體學習時的講話[N].人民日報,2013-06-26.

[8] 阿諾德·約瑟夫·湯因比.歷史研究[M].劉北成,郭小凌,譯.上海：上海人民出版社,2005.

【責任編輯 張海波】

On the Historical Evolution of the Chinese Road in Modern Times and its Intrinsic Logic

WANG Zongtian, HUANG Yanxia

(Marxism Institute, China University of Geosciences, Wuhan, Hubei 430074)

Since modern times, China, amid the clashes and integration between "western learning" and "Chinese traditional learning" along the paths of enlightened despotism, capitalism, Soviet-model socialism, and socialism with Chinese characteristics, has sought out its own path to development. The opening up of the road to socialism with Chinese characteristics is a result of historical inevitability, inheritance and creation, and it is the only way to the great rejuvenation of the Chinese nation. In the future, China will adhere to the cardinal principles of scientific socialism, carry on the creams of the Chinese civilization, and absorb the essence in capitalism to make innovations in all respects.

Chinese Road; road of socialism with Chinese characteristics; development model; authoritarian regime; progressive reform

2015-08-18

汪宗田(1970— )，男，湖北省大悟人，中國地質大學(武漢)馬克思主義學院副教授，副院長，碩士生導師。黃艷霞(1991— )，女，中國地質大學(武漢)馬克思主義學院研究生。

本文系湖北省教育廳社會科學基金重大項目“中國特色社會主義歷史邏輯與生成機制研究” (15ZD044)的階段性成果。

D61

A

號】1674—0351(2015)05—0051—06