淺析長(zhǎng)沙馬王堆“T”型帛畫與中世紀(jì)西斯廷教堂壁畫比較

肖 帥 （淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 235000）

張萍萍 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650000）

淺析長(zhǎng)沙馬王堆“T”型帛畫與中世紀(jì)西斯廷教堂壁畫比較

肖 帥 （淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 235000）

張萍萍 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650000）

中國(guó)長(zhǎng)沙馬王堆“T”型帛畫以其舞動(dòng)的線條，飽滿的構(gòu)圖，極具個(gè)性又非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，繼承傳統(tǒng)的畫風(fēng)給人留下深刻的印象。而米開朗基羅繪于梵蒂岡小教堂西斯廷禮拜堂頂?shù)木扌捅诋嬍且獯罄乃噺?fù)興時(shí)期最龐大的繪畫，畫面色彩炫麗，立體感強(qiáng)，雄奇壯美，充滿激情同樣令人傾倒。但由于中西方文化——心理結(jié)構(gòu)的差異，審美意境的不同，這兩種藝術(shù)形式存在實(shí)質(zhì) 上的差異。本文將著重以馬王堆“T”型帛畫與西斯廷教堂天頂?shù)摹秳?chuàng)世紀(jì)》壁畫作比較來(lái)看兩者之間的差異。

馬王堆；“T”型帛；西斯廷教堂壁畫；壁畫

一、兩種不同藝術(shù)的社會(huì)文化的比較

馬王堆一號(hào)漢墓帛畫1972年出土于湖南省長(zhǎng)沙市東郊東屯渡鄉(xiāng)（今芙蓉區(qū)馬王堆街道），是馬王堆漢墓的眾多隨葬品之一?，F(xiàn)藏湖南省博物館。

在馬王堆一號(hào)漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，覆蓋著一幅彩繪的帛畫，保存完整，色彩鮮艷，內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，技法精妙，是不可多得的藝術(shù)珍品。這幅帛畫用單層的細(xì)絹?zhàn)鞯?，絹地現(xiàn)呈棕色，呈T形，上寬下窄。其制作方法是用三塊絹帛拼成，中間用一長(zhǎng)條整幅的絹，再取相當(dāng)于長(zhǎng)條三分之一的絹裁成兩半，分別拼縫在長(zhǎng)條上部的兩側(cè)。頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，以便張舉懸掛。中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線織成的筒狀絳帶，長(zhǎng)均為20厘米余。這幅帛畫的畫面，大體可以分成兩個(gè)部分：上部，即拼幅加寬的部分，長(zhǎng)67厘米，繪日、月、升龍及蛇身神人等圖像；下部，即未拼幅加寬部分，長(zhǎng)1.38米，繪交龍及墓主人等圖像。

而與此同時(shí)的西方，正興起的是基督教浪潮。西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》繪制 于1508—1512年，正是意大利資產(chǎn)階級(jí)文化興起的初期文藝復(fù)興時(shí)期的杰作，《創(chuàng)世紀(jì)》是米開朗基羅地代表作之一，繼承了古希臘、古羅馬的人文精神和科學(xué)理性，表現(xiàn)的雖然是宗教題材，但卻表達(dá)出自己對(duì)生活的理解和信仰，特別是借助神話故事來(lái) 歌頌人的力量與創(chuàng)造精神。米開朗基羅把他們描繪得雄健有力。在這樣的氛圍下，很多教堂拔地而起，教堂壁畫于是也應(yīng)運(yùn)而生。繪畫在內(nèi)容和形式上受到宗教思想的束縛，發(fā)展也較為緩慢。繪畫作品多取材于《圣經(jīng)》，以圣經(jīng)教義、歷史和傳說(shuō)中的人物、事跡為題材。畫面色彩鮮艷，賦予裝飾性特征，人物形象具有觀念化傾向，造型藝術(shù)的目的于在圖解《圣經(jīng)》的教義，強(qiáng)調(diào)耶穌的神性。

二、工具材料的比較

運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨來(lái)繪畫，加上傳統(tǒng)礦物顏料的潤(rùn)色，質(zhì)樸而簡(jiǎn)單的工具奇跡般的成就了氣象萬(wàn)千、色彩絢爛而沉著的帛畫。著色多樣，除了單色，還有調(diào)色。對(duì)象不同，用色不一。所有形象都用墨筆勾畫，輪廓十分清晰，勾線后平涂，部分使用了渲染，少量形象直接用色彩畫成。

畫面以朱紅、土紅、暖褐為基調(diào)，石青、藤黃、白粉等豐富色彩的運(yùn)用服從于統(tǒng)一的色調(diào)，產(chǎn)生了詭異、華麗、熱烈的效果。

此時(shí)的西方教堂盛行的主要是鑲嵌壁畫，是用小塊彩色大理石或彩色玻璃小方塊拼嵌而成，色彩璀璨炫目，金碧輝煌。但鑲嵌壁畫強(qiáng)調(diào)的是色塊，因此在人物個(gè)性方面的表現(xiàn)力有限，人物造型比較粗獷，表情也較為僵化。

三、構(gòu)圖法則

這幅帛畫的外形猶如一個(gè)大寫的英文字母“T”字，遣策中稱它為“非衣”，因?yàn)樗耐庑巍八埔露且隆倍妹?。一?hào)墓帛畫的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，在構(gòu)圖上已經(jīng)可以較好地組織大型的圖案，如天上、人間、地下的相隔，天上有天門標(biāo)明，地下以平臺(tái)為限，天地之間自然是人間。

上部繪天國(guó)景象，中間繪墓主人間生活，下部繪陰間世界。這三個(gè)部分均不是并列，平行的。這些方面都不反映敘事性需要。帛畫中的紛繁形象可作“必要形象”與“非必要形象”之分。在同一時(shí)代的相同地域中，“必要形象”是不變的，而“非必要形象”則可根據(jù)畫師的自身特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)生活的看法及對(duì)社會(huì)的理解，還有死者家屬心里愿望等諸多原因?qū)е庐嫀煹娜∩嶙兓?。從某種意義上說(shuō)是“重構(gòu)”了馬王堆一號(hào)漢墓帛畫的空間關(guān)系。把畫面黑白灰化，經(jīng)過(guò)在畫好的線描的基礎(chǔ)上，涂上黑白灰三色可以很明顯的看到畫面的主次上下關(guān)系以及對(duì)象征物象的突出描繪，對(duì)人物地位也明顯的顯現(xiàn)出來(lái)。

此時(shí)西方教堂壁畫也受空間的限定，布局方式也比較特定。我們看到它們強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的秩序，以及畫像幾何關(guān)系的完美與和諧。而西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》中，米開蘭奇羅把重點(diǎn)都放在畫面人物的雕塑感、體積和立體感上。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，繪畫越接近雕塑越優(yōu)秀，雕塑越接近繪畫越無(wú)力，所以他的畫面幾乎在色彩上沒有什么太特別的。所以西斯廷教堂壁畫從色彩上強(qiáng)調(diào)物體和畫壁上的立體感和空間感，使整體畫面雄偉莊嚴(yán)，豐富感人。希臘文明的傳入，幾何學(xué)、雕塑、繪畫更近一步的延伸，把自然與客觀事物相結(jié)合。文藝復(fù)興時(shí)期，經(jīng)過(guò)畫家的學(xué)習(xí)與研究，研究出透視學(xué)、解剖學(xué)、光學(xué)等，這些學(xué)科的發(fā)展對(duì)繪畫產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)然壁畫也不例外，更加注重光影和立體空間。如從某一個(gè)物體上去觀察這一物體的透視關(guān)系，就要去分析物體在空氣中的變化，繪畫出物體的空間感。加強(qiáng)對(duì)結(jié)構(gòu)理解，分析客觀現(xiàn)象、素描關(guān)系、立體空間效果（點(diǎn)、線、面），從而進(jìn)一步的描繪畫面。

四、結(jié)語(yǔ)

馬王堆帛畫和西斯廷教堂壁畫代表了一個(gè)時(shí)代所特有的審美觀和價(jià)值觀。馬王堆帛畫展現(xiàn)了氣韻生動(dòng)，神情兼?zhèn)?，西斯廷教堂壁畫展現(xiàn)的是扎實(shí)的寫實(shí)功底，畫面人物神采動(dòng)人，從這就顯示出不同的民族，不同的文化底蘊(yùn)，就會(huì)產(chǎn)生不同的繪畫風(fēng)格。對(duì)他們進(jìn)行分析比較所產(chǎn)生的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)未來(lái)繪畫存在極大的借鑒作用，那一幅幅生動(dòng)宛然的壁畫就如同一部?jī)?nèi)容豐富的大百科全書，給現(xiàn)代人研究民族宗教文化提供了良好文本依據(jù)。我們深知：中西古典繪畫，如若自顧自走，不相互對(duì)比、借鑒的話，藝術(shù)進(jìn)步、創(chuàng)新的道路就會(huì)顯得更漫長(zhǎng)、坎坷。只有找到馬王堆漢墓T型帛畫與中世紀(jì)西斯廷教堂壁畫的異同點(diǎn)，在保持本民族藝術(shù)傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)外來(lái)民族藝術(shù)的長(zhǎng)處，進(jìn)而進(jìn)行整合、吸收，藝術(shù)之樹才會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青。

[1]何介鈞，張維明.馬王堆漢墓[M].北京：文物出版社，1982．

[2]沈蘭.從永樂(lè)宮和西斯廷教堂看中西壁畫在藝術(shù)語(yǔ)言上的差異，《安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010，9（2）：87-89.

[3]孟娟.《解析馬王堆漢墓T形帛畫》蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：工科版2008，28（5）：49-50.

[4]洪再新.中國(guó)美術(shù)史[M].北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2000.

[5]田愷.從功能到圖像——漢墓帛畫功用及畫面空間關(guān)系、構(gòu)圖原則的思考《西北美術(shù)》，1999.1.

肖帥，大學(xué)畢業(yè)于阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)就讀于淮北師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士。肖帥，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士；張萍萍，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士。