當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系緊張的原因及對策探究

董永貴

師生關(guān)系“是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等”[1]。它是學(xué)校教育中一對最基本、最核心的人際關(guān)系。師生關(guān)系的好壞，直接影響教育活動(dòng)能否順利完成及教育質(zhì)量的高低，對師生的發(fā)展也有著重大的影響。[2]唐一鵬通過上海PISA2012年的相關(guān)數(shù)據(jù)透視學(xué)生能力分位的影響因素，結(jié)果表明，融洽的師生關(guān)系對于學(xué)生的成績提高至關(guān)重要。[3]可見，良好的師生關(guān)系是學(xué)生思想品德養(yǎng)成、學(xué)業(yè)成績提高、智能培養(yǎng)以及身心和個(gè)性全面發(fā)展的重要條件。但近年來師生間的緊張、對立甚至于沖突有愈演愈烈之勢。它偏離了師生之間亦師亦友、民主平等、和諧親密、靈魂喚醒靈魂的“我—你”關(guān)系，已經(jīng)成為我們不得不關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、 當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系緊張的原因分析

當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系緊張問題看似只是管理中發(fā)生的問題，表現(xiàn)為教師管與不管、不愛管、不敢管和管得不當(dāng)?shù)葞讉€(gè)方面。但這些現(xiàn)象背后存在的原因主要有以下幾方面。

1.工具理性和功利主義主宰下師生生命情懷的迷失

工具理性是一種抽象的和工具性的經(jīng)濟(jì)計(jì)算方式，在手段與目標(biāo)之間，嘗試以最小的代價(jià)達(dá)到最大的目標(biāo)。它以功利目標(biāo)和技術(shù)手段為本質(zhì)特征。[4]近代以來，人們遠(yuǎn)離感性，瘋狂地迷信科學(xué)與技術(shù)，以為科技能夠?qū)崿F(xiàn)他們所需要的一切，從而使工具理性的形態(tài)演化成了技術(shù)理性。這就導(dǎo)致了科技理性主宰一切，在這里，人們最為關(guān)心的是科學(xué)和技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)某種眼前利益的手段和工具的實(shí)用性，關(guān)注運(yùn)用邏輯演繹和數(shù)理分析等理性方法去認(rèn)識(shí)、駕馭客觀世界的可能性。人的心靈被放逐，人的道德情感、人性的價(jià)值都被邊緣化了。反映到教育領(lǐng)域，體現(xiàn)為教育成為人們追求功利的工具，工具理性主宰了教育。由此，教育發(fā)生了異化，其目的不再是成“人”的教育，而是成“材”成“器”的教育。正如魯潔教授所言：“當(dāng)今的教育從根本上偏離了它本真的意義，成為了一種在工具理性操作下的功利主義教育?！盵5]

教育的功利化導(dǎo)致了師生關(guān)系的功利化，師生關(guān)系異化為相互利用的利益關(guān)系。具體表現(xiàn)為：第一，理性關(guān)系。人們深信“知識(shí)就是力量”，知識(shí)的價(jià)值便凸顯了出來。于是在學(xué)校教育中，師生開始功利地對待教與學(xué)。他們重知識(shí)的傳承與接受，輕師生情感的交流。教師只教學(xué)生掌握“何以為生”的本領(lǐng)，卻放棄了引導(dǎo)學(xué)生對“為何而生”的思考。他們的教學(xué)以知識(shí)的記誦為考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，把鮮活而豐富的教學(xué)內(nèi)容分割成了毫無感情的冷冰冰的知識(shí)點(diǎn)，從而使師生關(guān)系處在冷冰冰的知識(shí)體系的包圍之中。[6]而師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“教師生命主體與學(xué)生生命主體共同建構(gòu)的精神性共享關(guān)系”[7]。沒有了師生的情感交流，師生之間的精神共享關(guān)系便無從談起。同時(shí)，只有知識(shí)傳承的教育，導(dǎo)致師生間應(yīng)有的生命關(guān)懷被邊緣化。第二，工具關(guān)系。師生相互利用，學(xué)生功利地利用教師，他們沒有把教師當(dāng)作其人格的楷模、靈魂的導(dǎo)師，而僅僅把教師當(dāng)作其獲得好成績、取得各種證書、考上好大學(xué)的階梯。同時(shí)，教師功利地對待學(xué)生，對于學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生他們喜笑顏開，關(guān)懷備至；而對于學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生則無論其其他方面多么優(yōu)秀，他們也總是橫眉冷對，百般刁難。第三，利益關(guān)系。功利主義主宰下的教育也使得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)功利地去處理師生之間的關(guān)系。一方面，行政力量掌握教育資源，家長的一個(gè)電話就能嚇壞校長；另一方面，學(xué)校教育淪為績效指標(biāo)與謀取利益的工具。對于學(xué)生侵犯教師權(quán)利的行為，學(xué)校往往采取息事寧人的做法，這也助長了某些學(xué)生的不良行為，使得他們更加肆無忌憚地不尊重教師。

工具理性和功利主義主宰下的師生關(guān)系必然是缺乏生命情懷的“我—他”之間的關(guān)系。其導(dǎo)致的不良影響是十分明顯的：一方面，教育忽視了對學(xué)生情感心靈的關(guān)懷、道德人格的養(yǎng)成和生命意義的啟蒙，這使得學(xué)生的生命意識(shí)十分淡薄，他們不懂得生命的意義和價(jià)值是什么，不懂得如何去追求過有意義的生活，更不懂得珍惜自己和他人的生命。在這種情況下教師對學(xué)生管理嚴(yán)格，要求嚴(yán)格，不但不會(huì)讓學(xué)生感激，反而會(huì)惹來學(xué)生的記恨、甚至于報(bào)復(fù)乃至弒師（或者自殘、自殺）。所以，教師便不敢再管學(xué)生，由此學(xué)生的行為因被縱容而對教師失去最起碼的尊敬；另一方面，教育不能給教師以從教的自由和幸福，使得他們喪失了生命意識(shí)，“因利施教”，把學(xué)生當(dāng)作器物、當(dāng)作工具，而不是鮮活的生命個(gè)體。所以他們不可能有民主平等的“師愛”，而“沒有愛就沒有教育”，缺乏了愛和生命情懷的教育必然導(dǎo)致人和人之間的關(guān)系遠(yuǎn)離和諧，變得冷漠、對立，師生之間靈魂喚醒靈魂、人格感染人格的關(guān)系便蕩然無存。

2.教師專業(yè)權(quán)利的缺失

當(dāng)前，我國的法律法規(guī)，尤其是教育領(lǐng)域的法律法規(guī)，還不完善，很多法律條文都是軟條款，缺乏操作性。比如1994年1月1日起施行的《中華人民共和國教師法》規(guī)定，對于侮辱、毆打教師的只是“根據(jù)不同情況，分別給予行政處分或者行政處罰；造成損害的，責(zé)令賠償損失；情節(jié)嚴(yán)重、構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任”。在現(xiàn)實(shí)生活中，此類情況往往只按照民事糾紛來處理。由于社會(huì)輿論一味宣揚(yáng)學(xué)生的主體性，過分抬高學(xué)生的主體地位，與此同時(shí)卻沒有明確教師的專業(yè)權(quán)利，這就必然造成教師權(quán)威的失落。教師權(quán)威的失落和教師專業(yè)權(quán)利的缺失使得教師本該發(fā)揮的教育作用大打折扣。而缺少專業(yè)權(quán)利的教師也不可抗拒地淪為教育過程的旁觀者和看客，無所作為只能是這種現(xiàn)實(shí)下教師的無奈選擇，這也導(dǎo)致了一些學(xué)生目中無師的“民主的暴政”。

3.教師專業(yè)倫理的錯(cuò)位

教師專業(yè)倫理，是指教師在從事教育教學(xué)這一專業(yè)工作時(shí)應(yīng)該遵守的基本倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則。[8]我國有關(guān)教師專業(yè)倫理的規(guī)范主要以2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為代表。其中中小學(xué)教師應(yīng)具備的專業(yè)倫理有六個(gè)條目，分別是：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。

不容否認(rèn)，我們的教師專業(yè)倫理建設(shè)取得了巨大的進(jìn)步，廣大教師工作中兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，他們把自己的青春無悔地奉獻(xiàn)給了偉大的教育事業(yè)，絕大部分教師是無愧于“人民教師”這一光榮稱號的。但我們也不得不說，目前教師專業(yè)倫理在一定意義上處于錯(cuò)位狀態(tài)。這表現(xiàn)為“對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任”和“無條件愛學(xué)生的全部”兩個(gè)方面：一方面由于應(yīng)試教育的壓力、評價(jià)指標(biāo)的不合理、市場經(jīng)濟(jì)的影響以及社會(huì)上其他不良風(fēng)氣的毒害，有些教師對學(xué)生毫不負(fù)責(zé)，不論是“因財(cái)施教”的教育腐敗，還是為了升學(xué)率而“勸退”后進(jìn)生的種種不齒行為，他們?yōu)檫_(dá)目的而無視什么是教師的責(zé)任、什么是教師的義務(wù)、什么是教師的天職。另一方面由于廣大教師對于如何實(shí)施素質(zhì)教育還存在這樣那樣的誤區(qū)，他們片面地以為教師應(yīng)該無條件地愛學(xué)生的全部：不僅要愛他們的優(yōu)點(diǎn)，也要愛他們的缺點(diǎn)甚至惡習(xí)，從而導(dǎo)致對學(xué)生的缺點(diǎn)和惡習(xí)置之不理。教師專業(yè)倫理的錯(cuò)位，無論是教師的有意為之（前一方面）還是無心之過（后一方面），都導(dǎo)致學(xué)生處于放縱狀態(tài)。

4.新的社會(huì)環(huán)境中學(xué)生方面的原因

當(dāng)前普遍是“421”的家庭模式，家長的過度呵護(hù)和疼愛、嬌慣與縱容，使得學(xué)生養(yǎng)成了許多毛病。其中最重要的就是抗挫折能力差。正如南方發(fā)展研究院心理研究所主任趙凡儀所說，我國的學(xué)生多是“玻璃孩子”，他們心理承受能力很差，教師別說打了，話稍微說重點(diǎn)也會(huì)招來投訴，教師們的教育教學(xué)權(quán)難以得到保障。

不僅如此，時(shí)下家庭和學(xué)校缺乏對孩子的感恩教育和生命教育，加上社會(huì)大眾媒體對學(xué)生一味呵護(hù)和教師專業(yè)權(quán)利的缺失，所有這一切都導(dǎo)致了學(xué)生片面地追求所謂的個(gè)性發(fā)展、天性解放。他們以為與老師公開叫板的反叛就是個(gè)性；以為完全放任自己的缺點(diǎn)就是天性解放；他們不懂得尊重他人、理解他人，而是完全以自我為中心；他們對教師的諄諄教導(dǎo)不僅不知道感恩，還視其為對自己自由的干涉而對此耿耿于懷。這一切都導(dǎo)致了學(xué)生民主的泛濫，教師反倒成了弱勢群體。最后他們不知道怎么管，也不敢再管學(xué)生，于是教育這一“價(jià)值引導(dǎo)的事業(yè)”陷入了管理真空。

二、 改變當(dāng)前中小學(xué)師生關(guān)系緊張問題的路徑

1.通過開展教育工作，幫助學(xué)生形成正確的權(quán)利義務(wù)觀

針對當(dāng)前教師侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，筆者以為我們應(yīng)該加強(qiáng)普法教育，讓廣大學(xué)生懂得用法律維護(hù)自己的合法權(quán)利，勇敢地用法律武器與侵犯自己權(quán)利的行為做斗爭。另一方面，教育是一種價(jià)值引導(dǎo)的事業(yè)，教師職業(yè)是一種公民身份與職業(yè)身份相統(tǒng)一的職業(yè)。對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走上正確的道路，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化是教師不可推卸的責(zé)任。相應(yīng)的，接受教師教導(dǎo)，努力完善自我則是學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。針對當(dāng)前學(xué)生權(quán)利泛濫，老師不愿管、不敢管的現(xiàn)狀，我們有必要讓學(xué)生了解自己的權(quán)利與義務(wù)，讓他們懂得在行使自己權(quán)利的同時(shí)也不能妨礙別人權(quán)利的行使。作為學(xué)生，好好學(xué)習(xí)是自己的天職；好好學(xué)習(xí)、認(rèn)真完成教師布置的任務(wù)是他們的義務(wù)。學(xué)生在追求自己權(quán)利實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也不能放棄自己的義務(wù)，他們也必須履行自己的義務(wù)，虛心地聽取老師的意見和建議，認(rèn)真地完成老師布置的任務(wù)，不能我行我素。因此在法律上師生雙方必須平等地行使各自的權(quán)利，履行各自的法律義務(wù)，相互尊重、相互理解，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長和教育的健康發(fā)展。

2.樹立正確的教師專業(yè)倫理，增強(qiáng)教師職業(yè)的責(zé)任感

每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的、自由的、鮮活的生命個(gè)體。作為人類靈魂工程師的教師必須深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并對每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，盡己所能去真誠地幫助他們，促進(jìn)他們幸福的成長，不管他們是貧是富、是漂亮是丑陋、是成績好還是成績差。只有這樣才能真正把本次課程改革的核心理念——為了中華民族的偉大復(fù)興，為了每一個(gè)孩子的發(fā)展——落到實(shí)處，完成黨的十八大所提出的立德樹人這一根本任務(wù)，培養(yǎng)出新時(shí)期的社會(huì)公民。正如勞凱聲教授所言，“教師的職責(zé)首先表現(xiàn)在維護(hù)每一個(gè)弱小生命的獨(dú)特價(jià)值，引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)源于精神內(nèi)部的、具有個(gè)性色彩的社會(huì)化過程，激勵(lì)他們不斷去追求比當(dāng)下更高、更完善、更美好的自我”[9]。

傳人類文明之道、授學(xué)生終身發(fā)展必備之業(yè)、解學(xué)生成長之惑是教師不可推卸的神圣職責(zé)。而保護(hù)和扶助后進(jìn)生的意識(shí)則源于教師職業(yè)的良知。廣大教師應(yīng)時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，幫助每一位學(xué)生成長和進(jìn)步，為每一位學(xué)生的成長欣喜、贊嘆，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展。

3.加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，明確教師專業(yè)權(quán)利

當(dāng)前教師專業(yè)化正在進(jìn)行中，教師這一職業(yè)與醫(yī)生、律師等專業(yè)性方面相比，嚴(yán)格意義上說還有一定的差距。在這種背景下，社會(huì)上對教師的專業(yè)能力認(rèn)可度還不夠高，對于教師的某些做法還存在種種的不理解與不信任，雖然教育界的一些學(xué)者和官員也認(rèn)為對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)可以采取恰當(dāng)?shù)膽徒?，“教師正?dāng)使用的、恰如其分的懲戒不屬于對學(xué)生的體罰，不提倡對學(xué)生的一切行為都給予包容、甚至遷就的做法。批評和表揚(yáng)同樣重要，一味不負(fù)責(zé)任地表揚(yáng)反而會(huì)讓學(xué)生看不到自己的缺點(diǎn)，久而久之，盲目自大，也會(huì)釀成慘劇?！盵10]由于我國當(dāng)前的教育領(lǐng)域的法律法規(guī)不健全，很多法律條文都是軟條款，缺乏操作性，并且沒有明確教師的專業(yè)權(quán)利。沒有明確專業(yè)權(quán)利的教師面對種種非議，不可抗拒地失去了話語權(quán)而淪為教育過程的旁觀者和看客，對學(xué)生不愿管、不敢管只能是他們的無奈選擇。因此，我們必須借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，明確教師的專業(yè)權(quán)利，實(shí)施師生公平保護(hù)，只有這樣才能保證師生權(quán)利均不會(huì)受到侵犯，進(jìn)而促進(jìn)良好師生關(guān)系的建立。

參考文獻(xiàn)

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[8] 徐廷福.論我國教師專業(yè)倫理的建構(gòu)[J].教育研究，2006（7）.

[9] 勞凱聲.今天我們?nèi)绾螢槿酥畮?中國教育報(bào)，2009-9-14（002）.

[10] 羅德宏.教育部官員稱正當(dāng)懲戒學(xué)生不屬體罰，應(yīng)正確區(qū)分. http：//

news.xinhuanet.com/edu/2008-10/

28/content_10263145.htm，2008-10

-28.

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