“課本劇” 打開(kāi)語(yǔ)文教改一扇窗

辛玉環(huán)

面對(duì)新一輪語(yǔ)文課程改革，如何讓學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，以獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力，這是個(gè)紛繁而嚴(yán)峻的課題。我們?cè)趯?shí)踐中意識(shí)到，在基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用演課本劇這一教學(xué)形式，將有利于引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)走向生活、走向互動(dòng)、走向整合、走向智慧，不失為一種新的“理解哲學(xué)”的體現(xiàn)。

一、文化認(rèn)識(shí)的整合

課程改革的一個(gè)核心亮點(diǎn)是增加了“互動(dòng)”因素。它關(guān)注互動(dòng)對(duì)象、增加互動(dòng)時(shí)間、擴(kuò)大互動(dòng)空間、安排互動(dòng)內(nèi)容、設(shè)計(jì)互動(dòng)方法、明確互動(dòng)要求，使語(yǔ)文教育與文化與社會(huì)在互動(dòng)中相互適應(yīng)、相互調(diào)節(jié)，從而形成一種整合，取得了接觸變?nèi)莸男Ч?/p>

1. 演“課本劇”的語(yǔ)言學(xué)意義。語(yǔ)言是人類最重要的交往工具、思維工具和傳遞信息的工具。它源于社會(huì)生活又推動(dòng)社會(huì)生活的發(fā)展。在人類語(yǔ)言生活的歷程中有三次飛躍：第一次飛躍，即由以聲音為材料的語(yǔ)言信號(hào)轉(zhuǎn)化為文字信號(hào)，使聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)擴(kuò)大為聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的聯(lián)合活動(dòng)（這是課本劇的基本特點(diǎn)）。第二次飛躍，即由單語(yǔ)言生活發(fā)展為雙語(yǔ)言生活（將方言轉(zhuǎn)化為民族共同語(yǔ)言是演練課本劇的重要要求）。第三次飛躍，即語(yǔ)言留傳和轉(zhuǎn)換技術(shù)的突飛猛進(jìn)（是編、演課本劇豐富多樣的信息源）。因此，引導(dǎo)學(xué)生讀——思——編——演課本劇，大而言之，是體驗(yàn)語(yǔ)言生活飛躍的趨勢(shì)，掌握和運(yùn)用語(yǔ)言生活飛躍的成果。小而言之，對(duì)提高學(xué)生內(nèi)在語(yǔ)言和人體語(yǔ)言的成熟度，也是一帖上好的催化劑。這對(duì)實(shí)現(xiàn)“口語(yǔ)交際”的課程目標(biāo)，也具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

2. 演“課本劇”的文化學(xué)意義。戲劇是一種極為復(fù)雜的文化現(xiàn)象，是一種群體性的藝術(shù)活動(dòng)，是既具有時(shí)間藝術(shù)特性又具有空間藝術(shù)特性的綜合性藝術(shù)。學(xué)生群體可以通過(guò)這種藝術(shù)活動(dòng)來(lái)反映認(rèn)識(shí)的文化、規(guī)范的文化、藝術(shù)的文化和社會(huì)的文化。借戲劇語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的文化理想和內(nèi)心意愿。課本劇的演出，學(xué)生既是觀眾又是演員，不僅使他們同時(shí)擁有審美的共占空間，而且擁有共享空間。這就是說(shuō)，使學(xué)生在人們最向往的精神活動(dòng)中，不但磨練了他們創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，而且還培養(yǎng)了他們對(duì)社會(huì)已有精神財(cái)富的享受能力，切實(shí)掌握文化，走社會(huì)生活之道，邁向人的全面發(fā)展。

再?gòu)母木帯罢n本劇”的可利用資源來(lái)看，有成語(yǔ)故事、民間傳說(shuō)、古典詩(shī)詞、中外名人軼事、童話寓言、文藝名著名篇，乃至科普小品。這表明語(yǔ)文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分。它大有利于“吸收民族文化智慧，關(guān)心的當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。

3. 演“課本劇”的心理學(xué)意義。蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)是一種生命活動(dòng)的投影，而對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)，這種生命活動(dòng)的投影就是一種生命儀式。人類通過(guò)這種儀式而獲得成長(zhǎng)。這是因?yàn)樗哂袃纱蠊δ埽阂皇情_(kāi)發(fā)功能，即開(kāi)發(fā)大腦潛能的有效信息源。二是促進(jìn)功能，即促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的形成和發(fā)展以及人格的完善。演課本劇正是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命儀式，在自主、合作、探究的氛圍中產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)、吸納藝術(shù)信息、進(jìn)入藝術(shù)狀態(tài)、獲得藝術(shù)體驗(yàn)、形成藝術(shù)意識(shí)、發(fā)展藝術(shù)能力，從而完善藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)。由模仿走向創(chuàng)造，由審美走向創(chuàng)美，由審美期待轉(zhuǎn)化為成就美感。

二、教學(xué)策略的優(yōu)化

課程改革的又一個(gè)核心亮點(diǎn)，是重視“過(guò)程”的優(yōu)化，而不是片面追求結(jié)果。閱讀是一種思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，也是一種“被引導(dǎo)的創(chuàng)造”。因此，教師如何在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造，就成了過(guò)程優(yōu)化的關(guān)鍵。主體教育論認(rèn)為“犯錯(cuò)是孩子的權(quán)利，求知是孩子的天性，好表現(xiàn)是孩子的需要，愛(ài)動(dòng)是孩子的特點(diǎn)”。因此，我們的引導(dǎo)策略是在讀中找戲，在戲中覓趣，在趣中顯智，讓學(xué)生以最大的熱忱投入熱烈的表演。

1. 在讀中找戲，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。在鼓勵(lì)學(xué)生自主讀書(shū)的過(guò)程中，注重培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力是十分必要的。因?yàn)橹挥腥绱?，才能把?shū)讀活，讀出影響來(lái)，讀出形象來(lái)。如果相機(jī)啟發(fā)他們?cè)谧x中找戲，那就不僅能激發(fā)閱讀興趣，且能發(fā)展其形象思維及合理想象，將靜態(tài)的符號(hào)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的情境語(yǔ)言。③ 二度開(kāi)發(fā)。在課堂教學(xué)中，若遇一篇課文，它既無(wú)人物，也無(wú)情節(jié)，但有事物、有聯(lián)想，則可因其內(nèi)容先分組討論，共找“戲眼”，然后根據(jù)“戲眼”的需要，再分頭筆擬對(duì)話，扮角表演。

2.在戲中覓趣，變封閉為開(kāi)放。教育家巴班斯基認(rèn)為“趣味性應(yīng)該是課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極化”，就課本劇而言，就是說(shuō)學(xué)生在戲中不僅應(yīng)尋覓情趣，而且還要獲得意趣。不但要注意積累，更要注重開(kāi)拓，變封閉為開(kāi)放，將探索某種事物或活動(dòng)的心理傾向，積極轉(zhuǎn)化為獲取信息，有意識(shí)搜集信息、有主見(jiàn)處理信息的能力。當(dāng)前，師生們也正是在作這樣的努力。

3.在情趣中顯智，變應(yīng)付為創(chuàng)造?，F(xiàn)代心理學(xué)告訴我們，輕松、愉快、樂(lè)觀的良好情緒，不但能使人產(chǎn)生超強(qiáng)記憶力，而且能活躍創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮心理潛力。的確，每當(dāng)將“課本劇”引進(jìn)課堂時(shí)，學(xué)習(xí)氛圍便顯得異常的活躍。

三、心靈智力的啟迪

課堂改革的再一個(gè)核心亮點(diǎn)是推崇“整合”。在教育理念上，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文人文性與工具性、繼承傳統(tǒng)和面向未來(lái)的整合。在教育結(jié)構(gòu)體系上，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方式”、“情感態(tài)度和價(jià)值感”的整合。在教育方法上，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異與整體協(xié)調(diào)的整合。在提高學(xué)生語(yǔ)文能力上，則強(qiáng)調(diào)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)、活動(dòng)的整合。而演課本劇正是對(duì)這些整合要求的再整合。在這一獨(dú)特的動(dòng)態(tài)中，使語(yǔ)文陶冶靈性的人文性功能與社會(huì)交往的工具性功能得到完美而和諧的體現(xiàn)，使學(xué)生獲得心靈智力的啟迪。