淺談班主任工作中的賞識(shí)教育

陳宣東

[摘 要]本文試從理論的角度，分析論述了目前實(shí)施賞識(shí)教育存在的三大誤區(qū)，指出了糾偏之法及實(shí)施的最佳途徑。

[關(guān)鍵詞]班主任；教育

賞識(shí)教育是一種通過發(fā)掘受教育者生命潛能而不斷提升教育效果的成才教育。其理論基點(diǎn)在于：只要充分認(rèn)識(shí)每一個(gè)教育對(duì)象都有其與眾不同的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，努力發(fā)掘并賞識(shí)其生命中的每一個(gè)亮點(diǎn)，激發(fā)其自我提升的活力和自信，就能逐步實(shí)現(xiàn)教育目的。由于這種教育理念在教育實(shí)踐中確實(shí)涌現(xiàn)出了大量成功的范例，因而在教育界獲得了廣泛的共識(shí)和前所未有的重視。有專家高度評(píng)價(jià)這種教育理念，認(rèn)為這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流，充滿人文關(guān)懷的全新的理念，應(yīng)該盡快在全國(guó)推廣開來。誠(chéng)然，與以往的教育理論相比，它確實(shí)是一種充滿人文關(guān)懷的全新理念：它有助于維護(hù)學(xué)生的自尊，建立良好的師生關(guān)系，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性：它有助于發(fā)掘?qū)W生的潛能，使其能力得到充分發(fā)揮；它有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和耐挫力，如此等等。但是，真理向前跨進(jìn)一步就是謬誤，任何理論都不能超越其使用的對(duì)象和范圍，賞識(shí)教育當(dāng)然也不能例外。如果不能全面準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的實(shí)際情況，一味地使用這種教育方法，其消極作用也不容低估。

一、思維誤區(qū)

從精神層面看，我們所面對(duì)的每一個(gè)教育對(duì)象，都是一個(gè)意識(shí)構(gòu)成極為復(fù)雜并且具有多維發(fā)展?jié)撡|(zhì)的綜合體，而且這一綜合體因內(nèi)因和外因的作用和影響，每時(shí)每刻都處在發(fā)展變化之中。其所以復(fù)雜，是其意識(shí)構(gòu)成融合了先天和后天的各種因素，尤其當(dāng)后天習(xí)染既深，就無(wú)可避免地形成拒絕吸納新知的極大惰性；同時(shí)在多位維發(fā)展?jié)M質(zhì)中也不可避免的包含著向負(fù)面發(fā)展的消極因素。更何況由于內(nèi)因和外因相互作用，意識(shí)綜合體也時(shí)時(shí)處在變動(dòng)不居之中。賞識(shí)教育如果忽視這些因素的客觀存在，將意識(shí)綜合體孤立地靜止地分解為優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，在思維方法上就難免陷入形而上學(xué)的誤區(qū)，在實(shí)踐中也會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的流弊。事實(shí)證明，一味地賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，固然會(huì)激發(fā)其求知的自信，使其體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂與喜悅，但也容易助長(zhǎng)其性格中可能存在的自負(fù)固執(zhí)等消極因素。

二、標(biāo)準(zhǔn)誤區(qū)

雖然素質(zhì)教育的觀念早已深入人心，但因現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)體系的影響和制約，應(yīng)試教育在實(shí)踐中的獨(dú)尊地位依然不可動(dòng)搖。所以，教育者在實(shí)施賞識(shí)教育的實(shí)踐中所持的標(biāo)尺就不可避免地打上應(yīng)試教育的烙印：重智輕德，重名輕實(shí)。只要學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀，就會(huì)受到表彰獎(jiǎng)勵(lì)；只要榮膺某一光榮稱號(hào)，任何不良表現(xiàn)都能受到寬容；只要作秀取得成功，就很少關(guān)注實(shí)際表現(xiàn)。吉林省農(nóng)安縣那位高中教師之所以特別喜歡那名后來淪為殺人犯的高中生，就是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他的腦子特別聰明，是一塊學(xué)習(xí)的好料。他的學(xué)習(xí)成績(jī)一路攀升確實(shí)也證明老師的看法不錯(cuò)。直至實(shí)施犯罪時(shí)，他也充分表現(xiàn)出了智高一籌的特點(diǎn)：甜言蜜語(yǔ)穩(wěn)住師母，從容不迫行兇殺人。善良的老師只知道欣賞他的才智，而忽略了這名學(xué)生的其他方面：他的心胸是否開闊，他的心理是否健全，他的品行是否端正，他的自律是否嚴(yán)格，他的待人是否和善；更不去考慮他能否調(diào)控自我情感，能否約束自我言行，能否承受意外挫折，能否坦然面對(duì)失敗，能否準(zhǔn)確自我定位，能否寬容他人的過失，能否與人和諧共處……這些十分重要的方面，恰恰是一名優(yōu)秀的中學(xué)生必不可少的素質(zhì)。如果拋開這些方面，單從學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成績(jī)上衡量，吉林省那名殘殺師母的高中生同云南大學(xué)的馬加爵一樣，都無(wú)愧于“好學(xué)生”這一稱號(hào)。

三、方法誤區(qū)

賞識(shí)教育的理念雖然形成不久，但在實(shí)踐中已呈星火燎原之勢(shì)，并且大有把賞識(shí)教育絕對(duì)化、擴(kuò)大化的趨勢(shì)。認(rèn)為賞識(shí)教育是包醫(yī)教育百病的靈丹妙藥，可以適應(yīng)于一切教育領(lǐng)域和一切教育對(duì)象。我們一直主張要對(duì)學(xué)生堅(jiān)持正面教育，而且主要以賞識(shí)鼓勵(lì)為主；以為只要發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)其努力上進(jìn)，就能收到良好的教育效果。在教育實(shí)踐中，包括吉林省農(nóng)安縣那位高中教師在內(nèi)的許多教師都采取的是這種方法。但是，在大多數(shù)情況下，事實(shí)確也如此，很多學(xué)生在教師的賞識(shí)教育中提高了自信，發(fā)掘了潛能，培養(yǎng)了獨(dú)立性，增強(qiáng)了耐挫力，充分地體驗(yàn)到了探索創(chuàng)造的樂趣。但是這種方法對(duì)人格比較健全、心理比較健康的學(xué)生容易奏效。但對(duì)那些人格、心理存在問題的學(xué)生，一味采取賞識(shí)教育就不大妥當(dāng)了。實(shí)施賞識(shí)教育如果不能從塑造學(xué)生健全人格、矯正其不良心理入手，就無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。那位高中教師早在高一時(shí)就發(fā)現(xiàn)那名來自農(nóng)村的高中生存在許多人格缺陷：敏感、自卑、孤僻等等。但他始終相信，只要老師用真誠(chéng)的愛心慢慢地感化他，他一定能夠健康成長(zhǎng)。實(shí)際效果完全出乎他的意料之外，僅僅賞識(shí)其優(yōu)點(diǎn)的教育并沒有使其性格缺陷得到矯正，反而使很多問題長(zhǎng)期潛伏起來。一旦觸發(fā)，其后果難以預(yù)料。

實(shí)踐啟示。由于對(duì)賞識(shí)教育的種種誤區(qū)有較多的認(rèn)識(shí)，在班級(jí)工作中，針對(duì)一些學(xué)生的性格缺陷，我曾多次召開以“反思與守望”為主題的班會(huì)，指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生都要正視自身存在的問題，深入開展自我教育，既糾正了個(gè)別學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，又提高了整個(gè)集體的思想覺悟，收到了過去一味使用賞識(shí)教育無(wú)法達(dá)到的效果。可見，賞識(shí)教育只有在受教育者本身具備了足以實(shí)施這種教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)時(shí)，才能達(dá)到預(yù)期效果吉林省農(nóng)安縣的那位高中教師在實(shí)施賞識(shí)教育的同時(shí)，如果能針對(duì)該生的缺陷，輔之以理念引導(dǎo)，情感陶冶，行為約束，人格鍛造，怎么會(huì)使自己的學(xué)生發(fā)展到那樣令人遺憾的地步呢？因此，對(duì)賞識(shí)教育這一教育理念的絕對(duì)化解讀，必然導(dǎo)致受教育者自身發(fā)展的畸形化的后果。其實(shí)，我們的古人早就明白這個(gè)道理，《學(xué)記》上說：“所謂教也者，長(zhǎng)善救失者也?！比绻f賞識(shí)教育是“長(zhǎng)善”（助長(zhǎng)受教育者的優(yōu)點(diǎn)），那么，理念引導(dǎo)，情感陶冶，行為約束，人格鍛造就是有針對(duì)性地“救失”（矯正其缺陷）。如果僅僅把目光盯在“長(zhǎng)善”上，而忽視其種種不足，不能隨時(shí)隨地“救失”，“長(zhǎng)善”也就失去了可靠的保障。

世界的多樣性要求我們不僅要以理性的方式認(rèn)識(shí)世界，而且還要以審美的方式把握世界。我們不僅要讓孩子們懂得這個(gè)世界是什么，而且更應(yīng)該懂得這個(gè)世界應(yīng)該是什么。前者是我們必須面對(duì)的事實(shí)，后者是我們創(chuàng)造奮斗的目標(biāo)。如果我們只賞識(shí)學(xué)生對(duì)這個(gè)世界實(shí)際狀況的認(rèn)識(shí)和理解所達(dá)到的深度和廣度，而不去引導(dǎo)他們以審美的方式審視這個(gè)世界，而不去激發(fā)他們追求與創(chuàng)造的激情與活力，我們的任何教育都很難收到預(yù)期的效果。如此看來，全面認(rèn)識(shí)賞識(shí)教育的局限，努力走出賞識(shí)的誤區(qū)，難道不是我們有效實(shí)施賞識(shí)教育的當(dāng)務(wù)之急嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]《禮記·學(xué)記》.

[2]《教育心理學(xué)》高等教育出版社，2003年北京.