彝族音樂在當(dāng)今流行樂壇的生存與發(fā)展

曲日光

摘要：在如今風(fēng)起云涌的中國(guó)當(dāng)代歌壇中，彝族流行音樂閃亮奪目，這種音樂形式已成為了一個(gè)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的發(fā)展空間與前景。本文總結(jié)了傳統(tǒng)彝族音樂的發(fā)展過程。并借此來思考如何更好地發(fā)展其他少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，使這些寶貴的少數(shù)民族文化能得到更好的傳承和發(fā)展，并將傳統(tǒng)與流行相結(jié)合，碰撞出奇妙的火花。

關(guān)鍵詞：彝族 流行音樂 彝族音樂 傳承與發(fā)展

彝族是我國(guó)歷史悠久、人口眾多的古老民族之一。其中彝族音樂是彝族文化的重要代表形式和組成部分，具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)和情感，在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中占重要地位，同時(shí)在中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂中也是必不可少的一部分。

彝族是一個(gè)能歌善舞的民族。音樂風(fēng)格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學(xué)關(guān)系密切，很多普遍流傳的抒情長(zhǎng)詩(shī)。彝族民間有各式各樣的儀式音樂。一般分為四類：宗教儀式音樂、節(jié)日儀式音樂、婚禮儀式音樂、喪葬儀式音樂。除了這些還有許多傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)。無論男女老少，個(gè)個(gè)都會(huì)哼唱幾首。有的曲調(diào)有固定的詞，有的是臨時(shí)即興填詞。大多數(shù)以口傳心授的方式進(jìn)行傳唱。山歌又分男女聲調(diào)，男聲調(diào)雄渾高亢，女聲調(diào)柔和細(xì)膩。各地山歌又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，在彝族地區(qū)音樂是人們生活必不可少的一部分，正因如此使得彝族人民培養(yǎng)出了有一種堅(jiān)強(qiáng)勇敢，自尊自強(qiáng)，樂觀向上的偉大民族精神。彝族人民對(duì)音樂有一種特殊的喜愛和情感，為后來彝族音樂在流行音樂中的傳播創(chuàng)造了良好的條件和優(yōu)勢(shì)。

隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的發(fā)展，彝族傳統(tǒng)音樂在那片古老而神秘的地域慢慢“陳釀”。隨著流行音樂的發(fā)展而與其相互交融、反應(yīng)。直到1993年，“山鷹組合”的出現(xiàn)——中國(guó)第一支少數(shù)民族原創(chuàng)音樂組合。帶給了世人一個(gè)強(qiáng)烈的沖擊和體驗(yàn)。隨后以“山鷹組合”為代表的當(dāng)代彝族原創(chuàng)音樂，在九十年代初風(fēng)起云涌的中國(guó)當(dāng)代歌壇上異軍突起，從“山鷹組合”的第一張國(guó)語專輯《走出大涼山》以突破50萬的發(fā)行量中不難看出這種形式的音樂具有很大的價(jià)值和潛在的能量，從此人們用全新的眼光注視著來自大山深處，純潔質(zhì)樸的聲音。正是因?yàn)閹浊陙碇袊?guó)特殊的民族文化一直流淌在每一個(gè)中國(guó)人的血液之中，才使得這種音樂形式在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)代以恰當(dāng)?shù)姆绞匠霈F(xiàn)，沖擊著每一個(gè)世人的靈魂深處，將每個(gè)人都從浮躁的社會(huì)情緒中喚醒。

回觀當(dāng)代彝族原創(chuàng)流行音樂的發(fā)展，我們不得不重新研究彝人世代相承、口耳相傳的傳統(tǒng)音樂的巨大潛在價(jià)值，這樣才能超越主觀認(rèn)識(shí)的偏狹，超越傳統(tǒng)彝族音樂模式的樊籬，以探索彝族傳統(tǒng)音樂發(fā)展為彝族流行音樂的演變軌跡及其重構(gòu)與創(chuàng)新。從此一種新的音樂形式在流行音樂的舞臺(tái)上出現(xiàn)。將傳統(tǒng)的彝族音樂進(jìn)行了改編，以全新的編曲和新穎音樂形式給傳統(tǒng)的彝族音樂披上了華麗的外衣。為彝族流行音樂的產(chǎn)生和發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。

2012年夏天，浙江衛(wèi)視的一檔大型音樂選秀節(jié)目——《中國(guó)好聲音》，之后《中國(guó)好歌曲》的出現(xiàn)，引爆了中國(guó)的電視熒幕，此類節(jié)目以新穎的方式和專業(yè)性極強(qiáng)的要求取得了極高的關(guān)注度，而引起我們關(guān)注的，同時(shí)隨著彝族流行歌手吉克雋逸、莫西子詩(shī)等彝族歌手的出現(xiàn)和成功，也在有意無意間對(duì)民族音樂文化所做的巨大推動(dòng)，同時(shí)也得到了觀眾們的接受和喜愛。在這個(gè)全國(guó)性的媒體平臺(tái)上，伴隨著一曲動(dòng)人的彝族民謠《不要怕》和原創(chuàng)歌曲《要死就一定要死在你手里》的流傳，使得彝族歌手和彝族流行音樂再一次走進(jìn)人們的視野，并受到了極高的評(píng)價(jià)。

在當(dāng)下流行文化極速發(fā)展的時(shí)代，所有的藝術(shù)類型和文化形式都面對(duì)著巨大的挑戰(zhàn)和相應(yīng)的機(jī)遇，同樣也遭受著殘酷的淘汰和篩選，彝族流行音樂同樣如此。但是彝族音樂以極佳的適應(yīng)能力在流行音樂的舞臺(tái)上迅速發(fā)展。這種音樂形式和風(fēng)格受到了廣大聽眾的一致好評(píng)。這種音樂形式已成為一個(gè)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的發(fā)展空間和前景。這種新穎的形式可以更好地發(fā)掘和開發(fā)出更多的彝族民間音樂以及其他少數(shù)民族的音樂，把它們重新包裝加工，編制成流行音樂。使得大家更加了解彝族的音樂與文化，將傳統(tǒng)與流行相結(jié)合，碰撞出奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。不僅是彝族，中國(guó)許多少數(shù)民族都具有歷史悠久的文化傳統(tǒng)和口頭流傳的經(jīng)典音樂，如今的民族流行歌手則是這些優(yōu)秀文化的挖掘傳承者之一，他們的音樂美麗憂傷與狂放如火并舉，歌詞如詩(shī)歌般精練，他們的歌喉淳樸悠揚(yáng)又帶著一種少數(shù)民族特有的野性和純粹的原生態(tài)聲音。他們用歌聲延續(xù)一個(gè)民族的記憶，這比簡(jiǎn)單的流行更讓人激動(dòng)，也唱出了少數(shù)民族地區(qū)人民對(duì)生活的態(tài)度和自強(qiáng)不息的人生信念。在當(dāng)下魚珠混雜的流行樂壇中這種經(jīng)典的民族文化顯得尤為珍貴，它們急切需要傳承和發(fā)揚(yáng)。因此在當(dāng)代新一代年輕人在受到強(qiáng)烈的流行元素沖擊下和流行文化迅速發(fā)展的過程中，相對(duì)“閉塞”的傳統(tǒng)民族文化要想適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的形式與節(jié)奏首先要做相應(yīng)的改變和升級(jí)才是能“存活”并延續(xù)的重要的手段之一。

歷史悠久的彝族文化和其他少數(shù)民族文化一樣，都面臨著現(xiàn)代文明的巨大沖擊，音樂既是民族文化的重要組成部分，也是文化傳播的重要載體，流行音樂以其較大的社會(huì)影響力和傳播推動(dòng)力，成為民族文化發(fā)展傳承的重要橋梁。正是有了如今涌現(xiàn)出的那些彝族流行歌手這樣的根植于民族音樂文化傳承的音樂人的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)的彝族流行音樂注入了新鮮血液，開發(fā)出新的活力。

在少數(shù)民族音樂與外來音樂的碰撞交流中，如果能與時(shí)俱進(jìn)，找到與今天的大眾乃至其他民族人民之間的溝通表達(dá)方式，它就會(huì)發(fā)生巨大的能量。我們要提升那些散存于自生自滅狀態(tài)的傳統(tǒng)音樂的文化含量和文化品位，借鑒、吸收外來音樂的技術(shù)及表現(xiàn)形式。不僅要充分利用現(xiàn)代技術(shù)和理念，在挖掘民族民間音樂資源的基礎(chǔ)上傳聲具有時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代性格的新創(chuàng)意，而且我們要在創(chuàng)造、制作和傳播等過程中下足功夫。

傳承是少數(shù)民族文化得以長(zhǎng)期保存并延續(xù)的根本保證，傳承也是少數(shù)民族音樂生存的關(guān)鍵。如何通過流行音樂來推動(dòng)少數(shù)民族文化的傳播，讓少數(shù)民族音樂和文化為更多人所知曉、了解和喜愛，消除商業(yè)環(huán)境下對(duì)少數(shù)民族文化的膚淺認(rèn)識(shí)，還原民族文化的獨(dú)特本質(zhì)，讓它們?cè)谌缃裱杆侔l(fā)展的時(shí)代里能更好地適應(yīng)和發(fā)展是當(dāng)下我們作為新一代年輕人最應(yīng)該做的。只有這樣才不會(huì)讓那些美好的聲音迷失在大山的背后，中國(guó)幾千年來形成的獨(dú)特的少數(shù)民族文化“寶藏”才能被后人所保留并傳承下去。

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