第四屆中國環(huán)境社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會綜述

楊悅

2014年10月10—12日，第四屆中國環(huán)境社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會在青島召開。此次會議由中國海洋大學(xué)法政學(xué)院、中國海洋大學(xué)海洋發(fā)展研究院、中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心、河海大學(xué)社會學(xué)系、中央民族大學(xué)世界民族學(xué)人類學(xué)研究中心和中國社會學(xué)會環(huán)境社會學(xué)專業(yè)委員會主辦，中國海洋大學(xué)法政學(xué)院承辦。來自中國人民大學(xué)、河海大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所、廈門大學(xué)等高校及科研機構(gòu)的70余位學(xué)者，以“海洋開發(fā)與環(huán)境保護”為主題，就環(huán)境社會學(xué)學(xué)科建設(shè)與環(huán)境治理等問題展開了深入探討。

一、關(guān)于主題報告

洪大用（中國人民大學(xué)）、沈殿忠（遼寧省社會科學(xué)院）、施國慶（河海大學(xué)）和崔鳳（中國海洋大學(xué)）分別以《邁向復(fù)合型環(huán)境治理》、《論國家治理視角下的環(huán)境治理》、《斷裂與替代：退湖漁民生計的轉(zhuǎn)型》和《從快速惡化到基本穩(wěn)定：論1989—2013年我國海洋環(huán)境的變遷》為題作了主題報告。

洪大用對中國環(huán)境政策的演變歷程和方向進行了深入分析。與成本—收益分析、國際比較分析、政策與實踐分析等政策分析視角相比，他更強調(diào)歷史分析視角的重要性。從歷史角度來看，他將中國環(huán)境政策的發(fā)展劃分為確立環(huán)境政策合法性、強調(diào)環(huán)境管理、初步整合與重點治理、進一步整合與全面治理、復(fù)合型環(huán)境政策穩(wěn)步推進五個階段。他進一步指出，十八屆三中全會的制度設(shè)計表明中國的環(huán)境政策正在邁向復(fù)合型。這種復(fù)合型的環(huán)境治理，意味著我們要促進整個社會系統(tǒng)的變革，通過系統(tǒng)的經(jīng)濟、政治、文化制度來推動環(huán)境保護。

沈殿忠探討了國家治理視角下環(huán)境治理的現(xiàn)實性意義，從治理理論、治理體系、治理能力、治理現(xiàn)代化四個層次闡釋了國家治理與環(huán)境治理的關(guān)系。他具體解釋了“政府中心主義”“市場中心主義”“社會中心主義”的環(huán)境治理理論，“立法導(dǎo)向”“執(zhí)法導(dǎo)向”“司法導(dǎo)向”的環(huán)境治理體系，“決策制定能力”“政策執(zhí)行能力”“對策應(yīng)變能力”的環(huán)境治理能力，以及“第一次現(xiàn)代化”“第二次現(xiàn)代化”“第三次現(xiàn)代化”的環(huán)境治理現(xiàn)代化過程，并提出國家治理要更加關(guān)注環(huán)境治理、環(huán)境治理要更加關(guān)注國家治理、各個治理要更加關(guān)注以人為本等階段性結(jié)論。

施國慶基于對山東省東平湖部分漁民村的實際調(diào)查，借鑒可持續(xù)生計思想理論，重點分析了因東平湖生態(tài)環(huán)境保護而引發(fā)漁民生計斷裂的實質(zhì)，識別了斷裂期內(nèi)漁民各類型生計資本要素，明晰了生計斷裂期漁民整體生計資本質(zhì)量的變動趨勢，以漁民群體歸類應(yīng)對、重建關(guān)鍵性生計資本、挖掘剩余生計資本能量、壓縮生計斷裂期為生計轉(zhuǎn)型對策的四個切入點，分別對漁民生計轉(zhuǎn)型所需的政策、組織、人力三方面外部支持系統(tǒng)，以及具有替代功能的生計轉(zhuǎn)型多樣化方向定位進行了詳細闡述。

崔鳳（中國海洋大學(xué)）則依據(jù)國家海洋局的相關(guān)數(shù)據(jù)，從海洋環(huán)境與生態(tài)狀況、主要入海污染物狀況、主要海洋災(zāi)害狀況、近岸不同海域水質(zhì)狀況以及海洋功能區(qū)狀況等方面，分析了1989—2013年我國海洋環(huán)境的變遷過程及其基本規(guī)律。進入新世紀(jì)以來，我國海洋環(huán)境狀況趨于穩(wěn)定，但是波動起伏明顯，海洋環(huán)境質(zhì)量惡化的總趨勢仍未得到根本遏制，只有完善政策法規(guī)，在國家、社會以及個人層面上堅持科學(xué)的發(fā)展觀和海洋觀，才有可能真正實現(xiàn)海洋環(huán)境的改善。

二、關(guān)于環(huán)境社會學(xué)理論與方法

理論研究對于當(dāng)前中國環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有重要意義。陳阿江（河海大學(xué)）強調(diào)環(huán)境社會學(xué)研究的科學(xué)性與地方性，并從環(huán)境社會學(xué)的“科學(xué)性”和“中國傳統(tǒng)”兩個方面展開研究，指出環(huán)境社會學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)在科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的知識、科學(xué)的方法三個方面。他認(rèn)為，就環(huán)境社會學(xué)“人文”特性而言，環(huán)境社會學(xué)可從中國傳統(tǒng)的思想資源，特別是道家中汲取營養(yǎng)，還可以從現(xiàn)實的生產(chǎn)實踐與生活世界中，特別是中國悠久的農(nóng)耕文明的歷史傳承中觀察、提煉。

王曉毅（中國社科院社會學(xué)研究所）基于云南和貴州的兩個典型案例，從環(huán)境資源的角度對少數(shù)民族的發(fā)展和減貧過程進行了分析。他指出，發(fā)展是一個通過反思不斷調(diào)整的過程，在行動中反思并逐漸調(diào)整發(fā)展政策和項目是解決少數(shù)民族發(fā)展問題的可能途徑。孟和烏力吉（內(nèi)蒙古大學(xué)）通過對內(nèi)蒙古正藍旗HER嘎查牧民日常牧業(yè)活動和環(huán)境行為進行跟蹤調(diào)查，認(rèn)為知識、意識與行為之間的嚴(yán)重脫節(jié)是現(xiàn)代環(huán)?；顒拥闹旅觞c，為此需要創(chuàng)建一種傳統(tǒng)生態(tài)素養(yǎng)與現(xiàn)代環(huán)境行為相結(jié)合的，以因地制宜、社區(qū)為本位的生態(tài)實踐教育模式。

環(huán)境社會學(xué)理論的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在對環(huán)境社會學(xué)自身性質(zhì)、特征的研究上，還表現(xiàn)在與環(huán)境社會學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的理論研究上。顧金土（河海大學(xué)）對環(huán)境社會學(xué)的姐妹學(xué)科——環(huán)境社會工作的屬性、使命和行動進行了分析。張雯（上海海洋大學(xué)）則對近百年來的環(huán)境人類學(xué)進行了研究，并指出環(huán)境人類學(xué)具有關(guān)注全球化和現(xiàn)代化、綜合性的分析視角等多種新特點，從“生態(tài)”到“環(huán)境”的變化過程說明了人類學(xué)在方法論和認(rèn)識論上的改變，這種改變與近30多年來人類學(xué)的自我省思以及全球化的加劇密切相關(guān)。

三、關(guān)于氣候變化與環(huán)境政策

氣候變化是我國環(huán)境問題日益凸顯的重要表現(xiàn)，也是我國社會發(fā)展中面臨的又一重要挑戰(zhàn)。多位學(xué)者從氣候變化的影響因素、治理途徑等方面進行了研究。唐代興（四川師范大學(xué)）認(rèn)為，目前所面臨的各種環(huán)境災(zāi)害都與氣候逆生態(tài)化相關(guān)，而造成氣候逆生態(tài)化的根本因素是持續(xù)不斷的高碳排放和全面污染，因此，減排和化污構(gòu)成恢復(fù)氣候、治理災(zāi)變環(huán)境的雙重方式。王琰（南開大學(xué)）試圖通過政治經(jīng)濟學(xué)理論、生態(tài)現(xiàn)代化理論和世界體系理論等分析框架，在世界范圍內(nèi)解釋細顆粒物污染現(xiàn)象的影響機制。高娜（東南大學(xué)）則以日本四日市市為例，從環(huán)境污染抗?fàn)幤?、環(huán)境污染改善期以及環(huán)境時代期等階段，分析了大氣污染的社會性講述活動在四日市市從“重污染城市”轉(zhuǎn)化為“環(huán)境重生城市”中的變化過程，指出環(huán)境污染的社會講述是現(xiàn)代化進程中推進污染治理的重要因素。

氣候變化不僅僅是一種環(huán)境變化現(xiàn)象，還是政治利益機制的體現(xiàn)，能夠影響環(huán)境政策的制定。蔡華杰（福建師范大學(xué)）梳理了氣候變化懷疑論的類型，并對其本質(zhì)進行了分析，指出氣候變化既是一個科學(xué)問題，也是一個政治問題。氣候變化懷疑論與保守主義的“聯(lián)姻”，意在鞏固以化石燃料為基礎(chǔ)的大工業(yè)的地位，并維持資本主義經(jīng)濟體系的永恒性。吳柳芬（中國人民大學(xué)）通過霧霾政策的制定，對中國環(huán)境政策制定的模式及其呈現(xiàn)出的一些新趨勢進行了分析，認(rèn)為公眾參與不僅對我國環(huán)境治理結(jié)構(gòu)及環(huán)境政策制定模式具有重要意義，還能夠揭示更廣闊的政治及社會運作機制。

能源結(jié)構(gòu)也是導(dǎo)致氣候變化、引發(fā)環(huán)境問題的重要因素。李德營（南京大學(xué)）通過對美國煤炭開采的重要區(qū)域——阿巴拉契亞地區(qū)相關(guān)研究文獻的回顧，描述了煤炭開采引發(fā)環(huán)境、社會問題的狀況，展現(xiàn)了這些問題的政治經(jīng)濟生產(chǎn)機制以及相關(guān)權(quán)力技術(shù)的運作過程。

四、關(guān)于農(nóng)村環(huán)境問題

近年來，環(huán)境污染呈現(xiàn)出向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的趨勢，引起了學(xué)界關(guān)注，與會學(xué)者就此從農(nóng)村生計選擇、資源使用中的社會邏輯和農(nóng)村環(huán)境政策的執(zhí)行等方面展開了討論。

陳文江（蘭州大學(xué)）對民勤邊緣綠洲區(qū)的農(nóng)村家庭的生計狀況進行了分析。他認(rèn)為，要維持該地區(qū)農(nóng)村家庭的可持續(xù)生計，就必須打破當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生計的脆弱性，形成生計障礙到生計途徑的轉(zhuǎn)化。而這種以可持續(xù)性為目的的轉(zhuǎn)化，是生計系統(tǒng)在適應(yīng)性循環(huán)中的循環(huán)路徑和系統(tǒng)恢復(fù)力作用的集中體現(xiàn)。

自然資源的開發(fā)過程反映著特定的社會發(fā)展觀念，包含明顯的社會邏輯。耿言虎（河海大學(xué)）從“人—自然”關(guān)系演變的視角對森林退化進行了分析，認(rèn)為近代以來的“人—自然”關(guān)系呈現(xiàn)人類中心主義化的趨勢，生態(tài)危機是一種現(xiàn)代性的困境。而石騰飛（中央民族大學(xué)）則對水權(quán)的社會邏輯及其運作過程進行了分析，認(rèn)為水權(quán)鑲嵌于社會關(guān)系之中，反映的是一種關(guān)系結(jié)構(gòu)。

目前，基層地區(qū)環(huán)境政策的執(zhí)行普遍存在“異化”現(xiàn)象，很難達到預(yù)期效果。童志鋒（浙江財經(jīng)大學(xué)）根據(jù)政策文本與實踐文本的差異，將中國農(nóng)村水污染防治政策發(fā)展分為三個階段：20世紀(jì)90年代中期之前，農(nóng)村水污染問題顯現(xiàn)，但是防治政策受到了忽視；90年代中期之后，農(nóng)村水污染嚴(yán)重，相關(guān)的防治政策開始出臺；“十二五”前后，強化并完善對于農(nóng)村水環(huán)境治理的制度設(shè)置。他認(rèn)為，治理農(nóng)村水污染，需要從政策支持、政策參與以及政策創(chuàng)新等方面進行政策優(yōu)化。鐘興菊（重慶大學(xué)）分析了轉(zhuǎn)型時期環(huán)境政策基層執(zhí)行的自主空間建構(gòu)邏輯，指出在環(huán)境政策基層執(zhí)行過程中具有“官與民”或“非官非民”角色的村委會處于重要連接點上，其同時熟練掌握自上而下科層邏輯與自下而上的鄉(xiāng)村非正式行動邏輯，通過與不同主體的復(fù)雜互動實踐為自主行動構(gòu)建更大的空間，從而使環(huán)境政策目標(biāo)實現(xiàn)具有很大的不確定性。王婧（貴州大學(xué)）則通過分析內(nèi)蒙古C旗的生態(tài)治理過程，認(rèn)為導(dǎo)致草原生態(tài)治理政策在基層運行時難以達到預(yù)期狀態(tài)的原因有兩個方面：一是現(xiàn)行的草原生態(tài)治理政策制定具有簡單化、標(biāo)準(zhǔn)化特征，難以考慮到復(fù)雜而豐富的地方知識，導(dǎo)致政策不能有效執(zhí)行；二是生態(tài)治理政策在科層執(zhí)行過程中具有不確定性，有關(guān)部門的謀利意識使得政策執(zhí)行往往偏離了生態(tài)保護的目的。

五、關(guān)于城鎮(zhèn)化進程中的環(huán)境問題

在城鎮(zhèn)化進程中，生活垃圾問題日益突出。周志家（廈門大學(xué)）以廈門市為例，分析了公眾對垃圾焚燒技術(shù)的接受度及其影響因素。他認(rèn)為，臨近性并不必然導(dǎo)致垃圾焚燒的技術(shù)危機或選址危機，是否產(chǎn)生接受危機取決于垃圾處理設(shè)施的管理和補償。風(fēng)險感知和公平觀對垃圾焚燒的技術(shù)接受和選址接受都有影響，而系統(tǒng)信任對垃圾焚燒的技術(shù)接受沒有影響，但對選址接受卻有顯著的促進作用。吳金芳（安徽師范大學(xué)）則對我國的垃圾回收制度展開了研究，認(rèn)為我國缺乏正式的垃圾分類回收制度，民間廢品回收隊伍實際承擔(dān)了我國垃圾資源化回收工作。這種利益導(dǎo)向的非正式的垃圾回收體系可能會與環(huán)境保護目標(biāo)發(fā)生背離，出現(xiàn)無序競爭、回收不徹底、二次污染等市場失靈現(xiàn)象，因此，在垃圾回收方面應(yīng)發(fā)揮市場和政府的雙重作用。

地方政府的行為取向在促進城鎮(zhèn)化與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。司開玲（淮北師范大學(xué)）對環(huán)境抗?fàn)幹小暗胤奖Ｗo主義”的多重涵義進行了詳細闡釋。她認(rèn)為，環(huán)境話語中的“地方保護主義”具有獨特的呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)了政治與科學(xué)、法律的結(jié)合，并且突破了以往研究中對“地方保護主義”的消極定義，展示了它在環(huán)境保護中的兩面性。任克強（南京市社會科學(xué)院）基于城鎮(zhèn)化進程中的經(jīng)濟發(fā)展理念與綠色城鎮(zhèn)化的辯證關(guān)系，分析了城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中的突出環(huán)境問題，剖析了環(huán)境問題背后的形成機制，并提出了生態(tài)轉(zhuǎn)型的出路在于綠色城鎮(zhèn)化，必須摒棄“先發(fā)展、后治理”的傳統(tǒng)工業(yè)化模式。程鵬立（重慶科技學(xué)院）研究了頁巖氣勘查開發(fā)過程中的環(huán)境風(fēng)險。他認(rèn)為，頁巖氣的開發(fā)會帶來水環(huán)境污染、大氣環(huán)境污染以及土壤污染等多種風(fēng)險，需要從政策、法律法規(guī)、監(jiān)管、技術(shù)革新等層面建立應(yīng)對機制。

六、關(guān)于海洋資源開發(fā)與環(huán)境問題

當(dāng)前，我國正在建設(shè)海洋強國，而要真正實現(xiàn)海洋強國，不僅要開發(fā)海洋資源，還要保護海洋環(huán)境，與會學(xué)者就此展開了深入研討。

藺雪春（山東工商學(xué)院）、王書明（中國海洋大學(xué)）和張一（中國海洋大學(xué)）分別提出了海洋管理體制的新構(gòu)想。藺雪春認(rèn)為，海權(quán)能力是國家能力發(fā)展重大優(yōu)先目標(biāo)，其成長勢必突破陸地行政區(qū)劃傳統(tǒng)官僚制窠臼。他主張通過中國海權(quán)學(xué)說話語體系國際性構(gòu)建，國家海洋委員會統(tǒng)合權(quán)威塑造和治理能力提升，央地、民間與海陸多維深度融合，克服中國海洋治理與海洋經(jīng)濟區(qū)發(fā)展的管理、建設(shè)、服務(wù)碎片化的難題。王書明認(rèn)為，環(huán)渤海區(qū)域的環(huán)境治理面臨著不同行政區(qū)域與職能部門間多頭管理、社會機制的缺失、缺乏海陸、河海統(tǒng)籌等問題。在此背景下，他指出，可以嘗試建構(gòu)一個能夠發(fā)揮認(rèn)知共同體作用的環(huán)渤海區(qū)域環(huán)境治理與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心，并且建立起相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)與聯(lián)席會議制度，設(shè)立協(xié)同創(chuàng)新平臺，開展主體間的聯(lián)動合作，建立考核評價機制，以此來加強環(huán)渤海區(qū)域的環(huán)境治理。海洋生態(tài)文明示范區(qū)的建設(shè)是海洋生態(tài)文明建設(shè)的重要載體，也是實現(xiàn)海洋資源開發(fā)與海洋環(huán)境保護相結(jié)合的有效途徑。張一立足于近些年來學(xué)界的研究成果以及各地建設(shè)實踐，理性審視和總結(jié)海洋生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的基本情況、相關(guān)理論、問題對策等內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提出研究中的不足，并對未來的研究進行展望，以此為推進海洋生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)提供理論及實踐思考。

此外，面對海洋資源開發(fā)中產(chǎn)生的環(huán)境問題，其他國家的經(jīng)驗具有重要的參考價值。李一?。ㄙF州大學(xué)）認(rèn)為，海洋生物遺傳資源獲取領(lǐng)域的國際法律公約呈現(xiàn)滯后性和分割性特點，這不僅要求國際社會持續(xù)關(guān)注這一議題，同時也為各國國內(nèi)法制實踐提供機會和可能。韓國海洋生物遺傳資源獲取管制法律體系完整、內(nèi)容全面，且其立法經(jīng)驗和教訓(xùn)值得我國吸收和借鑒。

價值觀念與信仰會對公眾的環(huán)境行為產(chǎn)生重要的影響。王鳳珍（哈爾濱工業(yè)大學(xué)）認(rèn)為，唯人類中心主義導(dǎo)致了環(huán)境危機，人類中心主義中的個體本位思想意識加劇了環(huán)境危機，而以類為本位的環(huán)境人類中心主義是解決環(huán)境危機的根本途徑。宋寧而（中國海洋大學(xué)）則從金毗羅海神信仰的角度對日本人的自然觀進行了分析，指出金毗羅海神信仰之所以能在時代的變遷中從諸多海神信仰中脫穎而出，是因為這一信仰最契合當(dāng)時瀨戶內(nèi)海地區(qū)百姓以海為生的生存方式，其本質(zhì)是適于地域社會共同體生存方式的與自然相處的認(rèn)知觀念。

七、關(guān)于海洋與生態(tài)文明建設(shè)

實現(xiàn)海洋資源的持續(xù)開發(fā)，促進生態(tài)文明建設(shè)，不僅需要公眾個體環(huán)境意識的提高，也需要從宏觀層面為其提供制度保障。同春芬（中國海洋大學(xué)）提出了以生態(tài)優(yōu)先、人海和諧及增加福利為理念，以社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)為基本方面，以治理系統(tǒng)、使用者系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)為基本維度，以能力建設(shè)、制度建設(shè)及市場網(wǎng)絡(luò)為制度層次，以自主治理、適應(yīng)性治理及恢復(fù)力為治理路徑的制度改革框架。而張意翔（中國地質(zhì)大學(xué)（武漢））則從能源問題入手對生態(tài)文明評價指標(biāo)體系進行了研究。他認(rèn)為，能源稟賦、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等因素使我國的能源問題存在區(qū)域差異，這種差異造成的能源流動從經(jīng)濟、社會和環(huán)境等方面影響著區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)。在這種背景下，他主張從總體層、目標(biāo)層、要素層以及指標(biāo)層四個層次構(gòu)建我國的生態(tài)文明評價系統(tǒng)。

唐國建（哈爾濱工程大學(xué)）對中國海洋社會學(xué)10年來的發(fā)展歷程進行了系統(tǒng)梳理，指出學(xué)科性理論建構(gòu)和實踐性經(jīng)驗研究是中國海洋社會學(xué)界發(fā)展中最重要的兩件事。他認(rèn)為，盡管理論建構(gòu)和經(jīng)驗研究之間存在著相互脫嵌的問題，但學(xué)科意識的覺醒和海洋開發(fā)的浪潮都預(yù)示著海洋社會學(xué)發(fā)展盛世的來臨。

公眾的行為取向是衡量生態(tài)文明建設(shè)水平的重要指標(biāo)，對公眾個體行為的分析具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。趙宗金（中國海洋大學(xué)）以青島石老人海水浴場為例，測量了游客的地方依附感和環(huán)境負責(zé)任行為，認(rèn)為地方依附感是由地方依靠和地方認(rèn)同兩個主要因子構(gòu)成，并且地方依附感對環(huán)境行為存在正向預(yù)測作用。陳濤（中國海洋大學(xué)）著重探討了環(huán)境抗?fàn)幹械脑购耷榫w。他對蓬萊19-3溢油事件中漁民的環(huán)境抗?fàn)庍M行了持續(xù)的追蹤研究，認(rèn)為怨恨情緒存在由“怨”到“恨”、由個體到群體、由分散到聚集、由原生到次生的演化機制，指出怨恨情緒會導(dǎo)致“國家—社會”關(guān)系張力，并誘發(fā)泄憤型群體性事件。政府部門需要重視并正面回應(yīng)底層的利益訴求，構(gòu)建怨恨情緒向群體性事件演變的預(yù)警機制。

八、關(guān)于環(huán)境抗?fàn)幣c社會沖突

隨著公眾的權(quán)利意識、環(huán)境意識的不斷提高，底層社會的環(huán)境抗?fàn)幨录黠@增多。此起彼伏的環(huán)境抗?fàn)幰l(fā)了大量的群體性事件，對社會穩(wěn)定產(chǎn)生巨大的壓力，不僅形成了社會危機，也在一定程度上使我國社會面臨政治危機。

王玉明（廣東行政學(xué)院）對鄰避型群體事件進行了分析。他認(rèn)為，近年來我國鄰避型群體事件頻發(fā)，呈現(xiàn)出理性抗議與暴力抗議并現(xiàn)、預(yù)防性抗議與救濟性抗議并存、網(wǎng)絡(luò)推動與現(xiàn)場抗議互聯(lián)互動等特征，需要通過改變政府的決策模式，構(gòu)建公開透明的協(xié)商對話機制、項目利益補償機制以及“環(huán)評”與“穩(wěn)評”機制，建立環(huán)境公益訴訟制度等途徑，減少鄰避型群體事件的發(fā)生。

不少學(xué)者針對環(huán)境抗?fàn)幍膬?nèi)、外部條件展開了研究。張萍（中央財經(jīng)大學(xué)）概括了媒介在我國環(huán)保運動中的角色地位，以及我國媒介參與環(huán)保運動的主要方式，指出了我國媒介在環(huán)保運動中面臨內(nèi)容僵化、商業(yè)訴求與環(huán)保公益長期存在沖突、傳播模式單一等方面的困境。陳占江（浙江師范大學(xué)）以湘中一起農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幨录閭€案，在對之進行過程敘事的基礎(chǔ)上，分析了農(nóng)民在抗?fàn)庍^程中多元策略的發(fā)明與表達及其面臨的結(jié)構(gòu)性限制。羅亞娟（湖州師范學(xué)院）指出，現(xiàn)有關(guān)于環(huán)境抗?fàn)幍难芯?，更偏重于環(huán)境抗?fàn)幮袆铀幍耐獠可鐣h(huán)境以及環(huán)境抗?fàn)幍牟呗?、組織等外顯特征，對環(huán)境抗?fàn)幮袆诱咴庥鑫廴竞笕绾卧谄湟?guī)范體系中作出反應(yīng)、形成行動策略的內(nèi)在結(jié)構(gòu)涉及較少。高新宇（河海大學(xué)）借鑒波蘭尼的“脫嵌”理論，分析社會轉(zhuǎn)型期草根農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)巹右颍懻摿瞬莞后w、環(huán)保NGO、媒體、中央政府等“反向運動”主體應(yīng)對污染所興起的環(huán)境保護“反向運動”，探討了中國農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍谋就两?jīng)驗。他同時指出，與西方大規(guī)模環(huán)境運動不同，城郊村落農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幈憩F(xiàn)出權(quán)變的特點。

九、關(guān)于環(huán)境關(guān)心與環(huán)境行為

測量公眾的環(huán)境意識，引導(dǎo)公眾采取保護性的環(huán)境行為，一直是環(huán)境社會學(xué)研究的重要領(lǐng)域。范葉超（中國人民大學(xué)）基于2010年中國綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，公眾環(huán)境關(guān)心的年齡分布確實存在顯著的差異，青年人整體上要比老年人更具環(huán)境關(guān)心，且突出體現(xiàn)為1970年代前后出生的兩代人之間的差別。這種差異主要是由同期群效應(yīng)引起的，環(huán)境教育機會是造成這種差異的最重要因素。但是伴隨代際更替和環(huán)境教育的普及化，環(huán)境關(guān)心的年齡差異在未來將逐漸消失。

公眾對政府環(huán)保工作的主觀評價能夠從側(cè)面反映出公眾的環(huán)境意識水平。陳銘聰（南京工業(yè)大學(xué)）通過臺東杉原海岸美麗灣度假村開發(fā)撤銷案，梳理了臺灣地區(qū)環(huán)境行政公益訴訟的發(fā)展歷程，總結(jié)了環(huán)境行政公益訴訟發(fā)展中所面臨的難題，為我國大陸地區(qū)環(huán)境問題的改善提供借鑒。盧春天（西安交通大學(xué)）則立足于中國綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)，從個體的社會人口經(jīng)濟特征、社會心理特征和個體所在地區(qū)的宏觀背景等層面，探討了影響中央政府環(huán)保工作評價的因素。他認(rèn)為，公眾對政府環(huán)保工作評價，不僅受到其社會特征的影響，還與他們對政府的信任水平、環(huán)境關(guān)心水平和對環(huán)境問題的感知有著密切的關(guān)系，同時也受到他們所在地區(qū)的宏觀社會發(fā)展變量的制約。

環(huán)境社會學(xué)者還圍繞環(huán)境意識與環(huán)境行為的關(guān)系進行了討論。其中，彭遠春（中南大學(xué)）對公眾環(huán)境行為的城鄉(xiāng)差異進行了分析。其研究發(fā)現(xiàn)，我國城鄉(xiāng)居民環(huán)境行為水平較低，城市居民較農(nóng)村居民實施更多的環(huán)境行為。他對關(guān)于環(huán)境行為城鄉(xiāng)差異的污染驅(qū)動假設(shè)、信息分割假設(shè)、環(huán)境意識假設(shè)、階層地位假設(shè)以及環(huán)境保護二元體系假設(shè)進行了驗證，指出環(huán)境意識作為中介變量，對城鄉(xiāng)居民環(huán)境行為的實施起著較為重要的作用。公眾環(huán)境行為與環(huán)境意識之間的關(guān)系備受爭論，但不可否認(rèn)的是，公眾的行為選擇與環(huán)境變化密切相關(guān)。李勇進（蘭州大學(xué)）利用第四次、第五次和第六次全國人口普查的相關(guān)資料，研究過去30年特別是近10年來，我國西部的人口遷移特征與環(huán)境變化之間的相互關(guān)系。他經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，西部地區(qū)NDVI和人口遷移率之間的相關(guān)性，由1990年的不顯著轉(zhuǎn)變?yōu)?000年的顯著相關(guān)，并且到2010年這種顯著性還將進一步增強。

綜而觀之，第四屆中國環(huán)境社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會的成功召開，進一步凝聚了學(xué)術(shù)共識，推動了學(xué)術(shù)研究，對于促進環(huán)境社會學(xué)學(xué)科建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

〔作者簡介：楊 悅（1992—），女，山東臨沂人，中國海洋大學(xué)法政學(xué)院社會學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事環(huán)境社會學(xué)研究。（山東青島 266100）〕

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