從傳統(tǒng)文化的視角解讀葉廣芩小說(shuō)《狀元媒》中的人物形象

[摘 要]葉廣芩小說(shuō)《狀元媒》是帶有濃厚家族自傳色彩的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。文本塑造了一系列生動(dòng)的人物形象，這些人物形象折射出了歷史和時(shí)代的變遷，包含了生命哲學(xué)的因子。體現(xiàn)出了濃厚的家族觀念，同時(shí)通過(guò)人物形象的塑造和對(duì)比，也反映出傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的變異，從而也有了對(duì)復(fù)雜人性的探尋。

[關(guān)鍵詞]狀元媒；人物形象；傳統(tǒng)文化

《狀元媒》本是源于京劇的一個(gè)傳統(tǒng)劇目，狀元?dú)v來(lái)就很稀有，而小說(shuō)中的狀元又是中國(guó)歷代王朝中的最后一個(gè)，因而就更加難得，而這樣稀有難得的事情卻發(fā)生在幾乎不可能發(fā)生的人身上。“我”的“母親”，南營(yíng)房窮人家的一個(gè)丫頭，用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，屬于家境貧寒的大齡剩女，即便長(zhǎng)得漂亮，也不可能和狀元扯上關(guān)系，婚姻由狀元做媒更是稀罕，這就在情節(jié)上占了先機(jī)。葉廣芩小說(shuō)的趣味性從未減少，這也是好的小說(shuō)的重要標(biāo)志之一，能夠緊緊抓住讀者的心。

古代窮人家的女子嫁入侯門，我們可以在傳統(tǒng)戲曲和古裝影視中窺得大概，然而“母親”和金四爺之間的生活或者說(shuō)“母親”嫁到金家后的生活卻別有一番境況。

用作者自己的話說(shuō)，《豆汁兒記》、《狀元媒》等寫的是自己家族的舊事，因而小說(shuō)中有著自家親人的影子，有著親情的微溫[1]，這篇小說(shuō)著力點(diǎn)仍在寫人，通過(guò)幾代人的跨越，對(duì)一個(gè)大家庭中不同人物命運(yùn)的書寫，牽出了各個(gè)時(shí)代的世相萬(wàn)千[2]。因此小說(shuō)中的人物形象也蘊(yùn)含了深厚的哲學(xué)意味，反映出時(shí)代和歷史的變遷，也包含了對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值觀念的一些思考。

一、人物形象所折射出的歷史變遷

《狀元媒》一書中記敘的事件時(shí)間跨度比較大，從清朝末年到當(dāng)下，而這一跨度主要也是由幾個(gè)人物來(lái)完成的。先是“我”的“母親”一代，由“母親”的身世牽帶出了當(dāng)時(shí)清末的社會(huì)狀況。在第一章，我們可以看到一個(gè)老朽了的封建末期的中國(guó)社會(huì)，最后一個(gè)狀元，德國(guó)人的起士林等，以及后來(lái)章節(jié)中貫穿的老太后、宮女、太監(jiān)的故事等等，后來(lái)是清政府沒了。“三姐”等代表了革命的一代，書中對(duì)這一人物形象的塑造一直是側(cè)面映襯的方式，從“我”的觀察中，讀者依然能感受到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙和烽火。之后便是知青一代，體現(xiàn)在文中“五姐”去看合唱團(tuán)一節(jié)。再往后是文革大事記，這個(gè)時(shí)候的“我”已經(jīng)懂事了，而作家本人對(duì)于知青下鄉(xiāng)和文革時(shí)代的經(jīng)歷又是極深刻的，這一部分自然寫的十分真實(shí)和耐讀，而其中牽帶出來(lái)的人物如善良重義的莫姜和打著造反旗號(hào)恩將仇報(bào)的劉大貴的兒子都具備了時(shí)代人物的典型性。

小說(shuō)的部分內(nèi)容也涉及到了當(dāng)下，折射出了時(shí)代變遷、價(jià)值觀的多元化。博美這一人物形象在當(dāng)下不乏其人，但是這樣的事情放在金家又是絕對(duì)不容許的。莫說(shuō)當(dāng)下，就是以前在允許納妾的時(shí)代，“我”的“母親”都要遠(yuǎn)赴天津找媒人論個(gè)清楚?！拔摇边@一代聽到兒子提到“小老婆”幾個(gè)字也是難以入耳，而博美竟是心甘情愿給一個(gè)比自己大二十八歲的老頭子做小。這種“變異”讓“我”不由地感慨：“年輕人，你缺了點(diǎn)什么……”博美和“母親”的故事，跨越了漫長(zhǎng)的時(shí)間，折射出來(lái)兩種不同的價(jià)值觀，而作者取舍的態(tài)度不言而喻。這種通過(guò)歷史跨度塑造不同的人物，形成立體化的情節(jié)結(jié)構(gòu)。也是對(duì)社會(huì)歷史的一種縱向觀察。包含著對(duì)一個(gè)家族滄桑變化的頗多感慨?！斑@種縱向的、在歷史風(fēng)云變幻中展現(xiàn)人性”[3]的方式非具有深厚生活閱歷和積淀的作家所能為。

二、人物形象所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義

1.生命意識(shí)無(wú)處不在

所謂世事如棋，天道無(wú)常?！稜钤健返恼那懊嬗小短庸佟罚ù颍┮还?jié)，里面可以說(shuō)概括了作者對(duì)人生對(duì)命運(yùn)的一些感慨。幼時(shí)看《跳加官》，后來(lái)“我”的經(jīng)歷真的如戲里所言?！翱傆X得有種宿命在里頭，人生為名為利，為生存為尊嚴(yán)，細(xì)細(xì)思量，終沒跳出加官的囊括?！庇忠蛟诮K南山下看康有為弟子對(duì)聯(lián)“存心邪僻任爾燒香無(wú)點(diǎn)益，持身正大見吾不拜又何妨?！睆亩氲奖娚鷤兾宀拾邤痰膬?nèi)心世界。

代序可以說(shuō)是對(duì)全書要義的一個(gè)總括，算是楔子也奠定了閱讀的基調(diào)。人世間的事情大抵如此，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有些東西走得再遠(yuǎn)也割不斷聯(lián)系。

葉廣芩的小說(shuō)很耐讀，在《狀元媒》中的表現(xiàn)倒不是結(jié)構(gòu)技巧或者敘事方式，更多的則是人物形象的感染力。小說(shuō)中很多人物形象都具備了“確定性與不確定性的統(tǒng)一”。比如，我的“母親”，小說(shuō)中她的身份本來(lái)是很確定的，她是南營(yíng)房的窮丫頭，后來(lái)嫁入金家做續(xù)弦的太太。同時(shí)這一形象的意義又遠(yuǎn)不止于此，蘇雪林曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)沈從文的湘西系列，是給頹敗的中華民族注入鮮活的野蠻人的血液。而“母親”和金家的結(jié)合，讓金家起死回生，恰恰也具有了如上面所說(shuō)的意義。從大的方面來(lái)講恰如民族之間的融合與再生。

2.對(duì)善惡忠義的大力宣揚(yáng)

“老姐夫”和張文順之間的情義，以及宮女莫姜身上體現(xiàn)出來(lái)的忠心和善良。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的精髓?！袄辖惴颉钡奶幨缿B(tài)度很有道家風(fēng)范，一點(diǎn)都不像清華數(shù)學(xué)系畢業(yè)的，例如他練就道家的辟谷，和五姐無(wú)法正常生活下去的婚姻以及所謂“模糊”的人生觀等。他在金家順其自然、沒心沒肺使他像神仙一樣地活著。張文順很懂禮節(jié)，且知恩圖報(bào)，他對(duì)“我”和“老張”的態(tài)度，反映出他既有自知之明，又有知人之智。對(duì)“老姐夫”“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”的報(bào)答方式，都反映出這是一個(gè)靠譜的人。

3.人物性格的對(duì)立統(tǒng)一

魯迅曾說(shuō)自《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，傳統(tǒng)的寫法都被打破了，小說(shuō)中的人物突破了“好人一切皆好，壞人一切皆壞”的類型化規(guī)律[4]。在文本中青雨這一角色，他在準(zhǔn)備赴死之前一直是軟弱和身不由己的，這個(gè)人物因?yàn)閻酆煤汀肮B(yǎng)家人”而淪為日本人的娛樂工具。這一人物形象和李碧華《霸王別姬》里的程蝶衣有著驚人的一致。他們都因?yàn)闃O度的喜歡某一藝術(shù)樣式而在最開始的時(shí)候遷就了政治取向。青雨的爸爸在世的時(shí)候，他出入日本人聚會(huì)的高級(jí)場(chǎng)所，如果不是“七舅爺”的死，親人們可能都會(huì)一直遠(yuǎn)避他，也很難預(yù)料他最終的結(jié)局。而恰恰是“七舅爺”的死成全了這一人物形象的悲壯。他最后穿著標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)男人的服裝端著機(jī)槍掃射日本人的舉動(dòng)終于讓他回歸了金家。從某一程度上恰是親情喚回了這個(gè)迷失的金家孩子。在暴露人性弱點(diǎn)的同時(shí)，也展現(xiàn)了人間親情對(duì)人性被異化的抵抗力[5]。

三、人物形象所體現(xiàn)出的家族觀念

葉廣芩的小說(shuō)中，有一部分題材大概可以用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)標(biāo)注其特征：舊時(shí)代、大家族、溫情。

《狀元媒》寫的也是一個(gè)大家庭的故事，盡管這個(gè)家庭在長(zhǎng)輩（“母親”）一代已然融入普通勞動(dòng)者的角色，晚輩（“博美”）也開始浸染了當(dāng)下時(shí)代的某些價(jià)值觀。但是這個(gè)大家庭的核心價(jià)值觀還是“仁義禮智信”的傳統(tǒng)指導(dǎo)思想?！澳赣H”初入金家時(shí)頗經(jīng)歷了一番曲折，當(dāng)她知道她嫁過(guò)去是填房并且還要做一群孩子的后娘時(shí)，她的反應(yīng)是很激烈的，但是當(dāng)她最終入主金家之后，她卻也能做到一個(gè)相夫教子、勤儉持家的傳統(tǒng)女子該做的一切，并且對(duì)待那些金家前女主人留下的孩子視如己出，將金家各方照顧得妥妥帖帖，真正做到了一個(gè)大家庭里女主人的標(biāo)準(zhǔn)?！澳赣H”是如此，“老姐夫”這一人物身上體現(xiàn)的也是如此，離婚的“老姐夫”儼然已經(jīng)成為了金家的一員。而下人莫姜更是自從踏入金家的那一天就把這里當(dāng)成了自己的家，至死都在維護(hù)金家的尊嚴(yán)和利益。這在葉廣芩家族系列的其它小說(shuō)中都有相似的體現(xiàn)。

我們從這些家族題材小說(shuō)中感受到的更多的是大家庭里面的溫情，盡管這些溫情因?yàn)榧易遄呦驔]落而夾雜了濃濃的傷感和無(wú)奈，但是依然讓人體會(huì)到了“故園春夢(mèng)總依依”的美好。

注釋：

[1][2]何向陽(yáng)：縱浪大化中不喜亦不懼——葉廣芩新家族系列中篇小說(shuō)[J]，北京：文藝報(bào)·周二版，2009（16）.

[3][5]郭昱晨：史縱深與橫截面的探索——淺析葉廣芩與張愛玲小說(shuō)的人性開掘[J]，曲阜：現(xiàn)代語(yǔ)文，2010（11）.

[4]魯迅：中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷[M]，上海：上海古籍出版社，1998.

參考文獻(xiàn)：

[1]葉廣芩：狀元媒[M]，北京：北京十月文藝出版社，2012（4）.

作者簡(jiǎn)介：王乃芳，女，河南衛(wèi)輝人，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士，重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部教師。