安娜·西格斯《第七個十字架》里的女性形象

孫麗麗

內(nèi)容摘要：人性和抗爭是安娜·西格斯作品里一再凸顯的主題，作為西格斯流亡時期巔峰之作的長篇小說《第七個十字架》正是一首人性與抗爭的交響曲。西格斯以細膩的筆觸和磅礴的視角塑造了第三帝國統(tǒng)治下的諸多女性形象，她們或隱忍自保，或舍身護義，或自覺抗爭。本文采取文本內(nèi)研究的方法，選取有代表性的女性形象，闡釋人性在她們身上的沉淪、堅守、覺醒和綻放。

關(guān)鍵詞：女性 人性 抗爭

1947年，在德國最高文學(xué)獎畢希納獎的授予儀式上，庫爾特·海德（Kurt Heyd）如是說道：“這部作品（《第七個十字架》）再現(xiàn)了我們德意志民族在納粹統(tǒng)治的十二年里所遭受的痛苦和災(zāi)難，它讓一些人無力地聽天由命，一些人怯懦地盲從追捧，但也讓一些人憤怒地揭竿而起?！贝朔赞o可謂入木三分地概括了《第七個十字架》的精神內(nèi)涵以及安娜·西格斯在其歷部作品中一再凸顯的主題：人性和抗爭。作為西格斯最優(yōu)秀的小說之一，《第七個十字架》講述了在納粹獨裁統(tǒng)治下的德國，七名囚犯打倒獄守逃出韋斯特霍芬集中營的故事，整部作品洋溢著一股濃厚的人道主義氣息和為之抗爭的精神?；仡櫰邆€逃犯中唯一幸存者格奧爾格·海斯勒的成功逃亡，讀者除了感慨其堅忍、勇敢、不屈等品性外，也會想起那些冒著生命危險給予他各種幫助的人們，特別是作品中諸多形形色色、個性鮮明的女性形象。在當時男性占支配地位的德國社會，她們大多隱于男性背后，但隨著情節(jié)的推進，卻漸漸從后場步入前場。面對納粹的橫行肆虐，她們是明哲自保還是舍身護義？是隨波逐流還是奮而覺醒？是隱忍偷生還是勇敢抗爭？格奧爾格的出逃猶如一塊人性的試金石，將她們置于其上，對人性提出了嚴峻的考驗。

一.人性的沉淪或是堅守

在安娜·西格斯筆下的女性人物里，萊妮無疑是個反面形象。她是格奧爾格被捕前的最后一個女友，也是格奧爾格牢獄生活中唯一的希望和慰藉。當格奧爾格蜷縮在美因茨大教堂的壁龕下因發(fā)燒瑟瑟發(fā)抖時，他耳邊還響著萊妮絕望的保證：“我要在這里等你回來。如果你非逃走不可，那我跟你一起走。”然而這保證卻如同萊妮在格奧爾格心中的形象，飄渺得如同一縷青煙。當格奧爾格歷盡艱險，到達萊妮的住所時，已為人婦的萊妮卻堅決否認和格奧爾格的過去。為了盡快擺脫這塊燙手的山芋，她甚至采用了威脅的口吻，“您如果現(xiàn)在不馬上離開這里……您將會吃苦頭的。我丈夫每時每刻都可能進門?！睂τ谌R妮前后的巨大反差，讀者很快從后文得到了答案：她此時已嫁給一個納粹黨員為妻，甚至可能已為人母。出于對自己和家人安危的考慮，萊妮在舊愛和生存中選擇了后者。很多評論者把這看作是對愛情赤裸裸的背叛，西格斯本人也把萊妮的行為冠以“大膽而無恥”的修飾，但筆者卻偏向于認為里面也有一些對格奧爾格的警告和保護的成分，畢竟這個萊妮的丈夫是一名希特勒的追隨者，我們很難確定他對于此事的態(tài)度。但不管怎么說，從萊妮身上，我們卻不得不承認一個沉重的事實：在納粹的高壓統(tǒng)治下，普通的民眾人人自危，他們謹小慎微，膽小怕事，或忍辱偷生，或明哲自保，有些人受納粹的蠱惑甚至認同了這種體制，人性被以扭曲的方式隱藏在心靈深處，并在納粹的淫威下不斷沉淪，親情、友情、愛情都受到了空前的挑戰(zhàn)。

和萊妮相比，格奧爾格的妻子愛麗卻要堅韌勇敢得多。她曾經(jīng)是格奧爾格的朋友弗朗茨的女友，后來卻和格奧爾格結(jié)了婚，但婚后僅三個月便被丈夫束之高閣。對于自己和格奧爾格的共同生活，她并沒有多少美好的回憶，除了日復(fù)一日的等待就是一次又一次的失望。丈夫的出軌和遺棄，使得愛麗在徹底絕望后曾一度想要離婚，并在格奧爾格被捕后試著接受別的男人。但是，當她有一天突然被獲準去韋斯特霍芬集中營探望格奧爾格時，她卻從此以后再也沒有興趣和別人一起生活了。當一些人，比如愛麗的父親梅騰海默，還在猶豫是不是要幫助這個逃亡中的女婿;而另一些人，比如格奧爾格的前女友萊妮，堅決不想引火燒身時，愛麗卻堅定了自己的信念：“一定會幫助他的，至于那之后會發(fā)生什么，由它去好了?！币驗閷φ煞蛘鎿炊鵁崃业膼矍椋@個纖弱女人突然變得勇敢和堅強起來。她不再害怕傳訊和監(jiān)視，甚至熱切地盼望著丈夫的到來。在愛麗身上，顯示了真愛的堅不可摧。即使納粹的統(tǒng)治無處不在，人內(nèi)心深處的真摯感情仍然鏗鏘有力。

二.人性的覺醒

如果說愛麗的舉動主要還是出于對格奧爾格的愛情，那么，莉澤爾的出場則預(yù)示著民眾中人性主義的覺醒。莉澤爾是希特勒統(tǒng)治下第三帝國女性的典型代表。她純樸善良，老實本分，對政府和國家有著與生俱來的崇敬和“小雞面對山鷹”的恐懼。當格奧爾格不期而至?xí)r，她正懷著第四個孩子。對于她和她的丈夫來說，孩子、家庭和面包就是一切，他們生活充足、無心政治，對家庭以外的世界充耳不聞，既不關(guān)心為誰而工作，也不在意炮聲為何而鳴。對于希特勒政權(quán)的愚民伎倆和蠱惑手段，他們不假思索地全盤認可、盲目順從，并以小市民的投機心態(tài)心安理得地享受著由此帶來的各種“實惠”，比如穩(wěn)定的工作，免費的旅行， 孩子的尿布以及各種生育補貼等，甚至還由衷地感慨“這樣的事情在世界上還從未有過呢”。但是，格奧爾格的到來卻猶如投入湖中的一顆石子，打破了這個家庭表面上的平靜，激起層層波瀾，也喚醒了莉澤爾身上潛伏的抗爭意識以及對于人性和世界的思考。

由于擔心莉澤爾可能不會接納逃亡中的格奧爾格，她的丈夫一開始對她隱瞞了事實的真相。當莉澤爾得知后，她的憤怒大于恐懼，因為她感到自己的人格及人格背后的人性受到了質(zhì)疑。她坦言，自己沖動之下確實可能將格奧爾格拒之門外，但在丈夫的解釋之后，卻堅信自己肯定會留住他。在她的內(nèi)心深處，人性的力量給了她抗爭的勇氣，使她敢于對抗納粹的恐嚇和迫害。當她流著眼淚等待被蓋世太保傳訊的丈夫時，她一方面希望丈夫平安而歸，另一方面卻又擔心丈夫屈從于蓋世太保的酷刑審訊。“一個歸來的犯了錯誤的保爾，將不再是原來的那個保爾，這個家庭也將不再是原來的那個家庭?！睂τ谌诵缘牡乃伎己蛨允厥顾龥_破了自己狹隘的小世界，開始關(guān)注小家之外的大世界。和她的丈夫一樣，這個曾經(jīng)毫無抗爭意識的女性也開始思索，政府究竟為什么要給他們這些恩惠，究竟是出于善意還是由于恐懼？如果不是格奧爾格等人的拼死相爭和奮力反抗，還會有這些所謂的實惠和恩澤嗎？通過莉澤爾這個形象，西格斯向我們展示了人性主義在被欺騙的民眾中的覺醒。雖然希特勒及其爪牙通過卑鄙無恥的愚民政策可能會使部分人暫時麻痹，但在他們的內(nèi)心深處，人性卻從未缺席或消失，它不斷沖破恐懼的藩籬，照亮被謊言和伎倆蒙蔽的角落。在人性主義的感召和呼喚下，越來越多的人會覺醒起來，并勇敢地加入到反法西斯的陣營中去。

三.人性的綻放

如果說在莉澤爾身上，我們看到了人性的覺醒和抗爭的意識;那么，在菲德爾太太身上，這種抗爭的意識已經(jīng)化為具體的實踐和行動，而人性的光輝也在無私的奉獻和勇敢的抗爭中完美地綻放了。菲德勒太太是一個自覺的反法西斯主義者，她積極，冷靜，果敢，堅毅，無私。為了全副身心地投入到斗爭中去，她和丈夫甚至放棄了兒女繞膝的天倫之樂，在她看來，“為了能召之即來，隨時走上大街，去為爭取自由而斗爭，他們必須保持自由，不能有任何拖累”。由于希特勒政權(quán)的迫害，菲德勒太太和丈夫曾經(jīng)一度和外界的朋友失去了聯(lián)系。在不能為自由而抗爭的日子里，她感覺自己似乎失去了生活的意義，因為無所事事地等待要比在斗爭中犧牲更讓她無法忍受。因此，當她的丈夫讓她去打探消息以及后來給格奧爾格送護照和船票時，她義無反顧且毫不畏懼，內(nèi)心深處甚至有壓抑不住的興奮，“過去的線重新接上了，也許從來就沒有斷過”。在她身上，人性已超越親情和愛情的狹隘范疇，上升到了普世的高度，并化為抗爭的舉動。通過菲德勒太太和其他一些英勇反抗的女性形象，西格斯塑造了第三帝國最優(yōu)秀、最可愛的女人。她們屬于少數(shù)很早就識破了希特勒政權(quán)的陰謀詭計，并自覺抗爭的人們。她們將對家人和伴侶的一己之愛化為對民族命運和人類共同事業(yè)的深切關(guān)注，并時刻準備為此付出鮮血和生命。正是她們的覺醒和抗爭，捍衛(wèi)了人性的尊嚴和美德的傳承，也注定了法西斯政權(quán)的覆滅。

四.結(jié)語

《第七個十字架》無疑是安娜·西格斯創(chuàng)作歷程中的一座豐碑，卡爾·楚克邁耶曾稱其為“整個德國流亡文學(xué)唯一史詩般的小說，它……為陰暗的德國成功地描繪了一副人性主義的畫面?！卑材取の鞲袼雇ㄟ^對七個逃犯特別是格奧爾格·海勒斯逃亡經(jīng)歷的描述，以其特有的細膩筆觸和磅礴視角，將納粹獨裁統(tǒng)治下的社會全景和人生百態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，從而在白色恐怖的背景下奏響了人性的凱歌。而小說中形形色色的女性形象，則如一個個跳躍的音符，為這首人性的凱歌刻上或重或輕的一筆。她們出身于不同的社會階層，身份地位和意識形態(tài)各異，與格奧爾格的關(guān)系也是各有不同，或是以往的戀人，或是被拋棄的妻子，或是素昧平生的路人。當命運將格奧爾格推到他們面前的時候，她們中的一些也曾猶豫、彷徨、掙扎，但絕大數(shù)卻順應(yīng)內(nèi)心人性的呼喚，伸出了援助之手。正是從這些平凡的女性身上，我們看到了人性不可戰(zhàn)勝的光輝和法西斯窮途末路的前景，這正如西格斯在小說的末尾說道：“我們都感到，這外部的權(quán)利真是無孔不入，它們能夠那么深那么可怕地鉆入人的內(nèi)心最深處，然而，我們也感到，在人們的內(nèi)心最深處，仍然有某種東西是堅不可摧的，任何勢力也傷害不了的?！边@便是我們對于人性的信仰。

（作者單位：中國海洋大學(xué)）