論高似孫的考證學(xué)成就

毛闊龍

摘 要 《緯略》征引廣博，注重考證，對(duì)文辭、名物、年代、地理、風(fēng)俗、文物、制度、文獻(xiàn)等方面多有考證。論文以《緯略》為主對(duì)高似孫的考評(píng)學(xué)成就進(jìn)行了總結(jié)。

關(guān)鍵詞 高似孫 《緯略》 考證

中圖分類號(hào)：G256.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 高似孫《緯略》

高似孫《緯略》十二卷，其序曰：“似孫既輯《經(jīng)略》《史略》《子略》《集略》，又輯《詩(shī)略》，事有逸者、瑣者，為《緯略》。蓋與諸略相經(jīng)緯，不以匯分者，可續(xù)也?！贝诵蛘f明了《緯略》一書的性質(zhì)。該書內(nèi)容與《史略》、《子略》等?？颇夸洸煌?，涉及四部，類似于學(xué)術(shù)筆記。該書通行本有《守山閣叢書》本及《墨海金壺》本?！秴矔沙蹙帯窊?jù)前者排印，又據(jù)后者補(bǔ)入缺文二則。各本均缺似孫原序。葉德輝曾訪得此書明仿宋本，前有似孫之序言此書作于嘉定五年（1212）。據(jù)洪業(yè)先生之文，葉氏訪得明仿宋刻本不但有似孫之序，且缺條俱在，還多《竹館》《甲觀畫堂》《八陣圖》《風(fēng)馬?！匪臈l，當(dāng)為現(xiàn)存版本中之最善者。

周中孚《鄭堂讀書記》卷五十四指出《緯略》所引之書或已佚，乃從類書中輯錄，卻仍標(biāo)本書者，未免有意于矜奇炫博。標(biāo)本書實(shí)未錯(cuò)，可便于輯佚；至于不標(biāo)類書名，此乃宋人引書之通例，非似孫一人之病。

雖然《緯略》存在一些錯(cuò)誤，但該書征引廣博，保存了許多逸聞佚事，同時(shí)高似孫很注重考證，對(duì)文辭、名物、年代、地理、風(fēng)俗、文物、制度、文獻(xiàn)等多個(gè)方面進(jìn)行了考證，并提出了自己的見解，取得相當(dāng)?shù)目甲C成就，為考據(jù)家所重視。《四庫(kù)總目》云：“然考證之學(xué)，正不嫌其博。而是編所引，亦皆四庫(kù)所著錄，非馮贄之流，詭詞炫俗者比，固不得以隱僻譏也……疏舛亦不能無。然其言篤實(shí)，無所贗托，終出楊慎《丹鉛》諸錄之上，亦考古者所必資矣?！?/p>

2 高似孫的考證學(xué)成就

2.1 考詞義

《緯略》卷四“詩(shī)卜筮”條云：“《綿之詩(shī)》曰：‘爰始爰謀，爰契我龜。毛、鄭皆以‘契為開，非也?！跽撸弦?。古者卜人令龜已遂，預(yù)取吉兆，以墨畫其上，然后灼之。灼文適順其墨，是為食墨，食墨者吉其兆。不應(yīng)墨則云不食。不食則不從也?！雹倜?、鄭認(rèn)為《綿之詩(shī)》中“契”字的意思是“開”，高似孫表示反對(duì)，認(rèn)為“契”的意思是“合”，并根據(jù)上古的龜卜之法作出了解釋。

2.2 考名物典故

《緯略》卷四“東蘠”條云：“司馬長(zhǎng)卿《子虛賦》曰：‘東蘠雕胡，張揖曰：‘東蘠實(shí)可食，蓋不明言何物也。按《魏書》曰：‘烏桓地宜東蘠。注曰：‘東蘠似蓬草，實(shí)如葵子，十月熟也?！稄V志》曰：‘東蘠色青黑，粒如葵子。幽、涼、并皆有之。西河語曰：‘貸我東蘠，償我田粱。揖豈不知出此。”②對(duì)于“東蘠”一詞，高似孫引《魏書》、《廣志》、西河語，說明了這種植物的特點(diǎn)與產(chǎn)地，否定了張揖“東蘠實(shí)可食”的說法。

2.3 考年代

《緯略》卷一“燒香”條云：“《佛圖澄傳》曰：‘襄國(guó)城塹水源暴竭。石勒問澄。澄曰：‘今當(dāng)敕龍取水。乃置澄上坐繩床，燒安息香，呪數(shù)百言，水大至。李相之《賢已集》曰：‘燒香蓋始于此。按《漢武故事》曰：‘昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得其金人之神，置之甘泉宮。金人者皆長(zhǎng)丈余，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。事又在《佛圖澄》之前也。”③李相之《賢已集》認(rèn)為燒香蓋始于《佛圖澄傳》，高似孫根據(jù)《漢武故事》所載，認(rèn)為燒香在《佛圖澄傳》之前。

《緯略》卷十“列女圖”條云：“此圖自密康公母至趙括母，凡十五。考之《劉向傳》，乃仁智一卷，世傳龍眠李公麟所作。然按隋朝官本，有衛(wèi)協(xié)畫列女圖一卷，隋王廣有列女仁智圖一卷，陳公恩有列女貞節(jié)圖、仁智圖。李氏之筆固當(dāng)祖述于此。又按后漢順烈梁皇后，常以列女畫于左右，以自監(jiān)戒（《本紀(jì)》）。又后漢宋弘常燕見，御座新屏風(fēng)圖畫列女，常顧視之，弘正容言曰：‘未見好徳如好色者。光武即命撤之。觀此，則列女圖又始于漢矣。”④高似孫根據(jù)后漢順烈梁皇后和后漢宋弘之事，考證出列女圖始于漢。

2.4 考古代風(fēng)俗

《緯略》卷二“嚏占”條云：“《隨筆》謂《終風(fēng)詩(shī)》‘愿言則嚏，《鄭氏箋》曰，‘女思我心，如是我則嚏也。今俗人嚏云‘人道我，此古之遺語也。此風(fēng)自古已有之。按《漢藝文志》有《嚏耳鳴占》十六卷，其多如此，則嚏者亦古人深以為事?！对铝睢吩唬骸厩镄邢牧睿瑒t人多鼽嚏。是為病也?！雹莺檫~《容齋隨筆》“噴嚏”條對(duì)“嚏”有所考證，高似孫在洪邁的基礎(chǔ)上根據(jù)《漢志》中的《嚏耳鳴占》來證明古人對(duì)“嚏”的重視。

2.5 考制度

《緯略》卷三“對(duì)策射策”條：“漢射策與對(duì)策不同。按《蕭望之傳》注：‘射，謂為難問疑義，書于策，量其大小，署為甲乙之科，不使彰顯，欲射者隨其所取，得而釋之。對(duì)者，顯問以政事經(jīng)義，觀其所對(duì)文詞定高下。晉潘京為州所辟，因謁見問策，探得不孝字。刺史曰：‘辟士為不孝耶？答曰：‘今為忠臣，不得為孝子。此亦射策遺法耳?！雹薮藯l說明了漢代射策與對(duì)策的區(qū)別，反映了漢代的選舉制度。

2.6 考地理

《緯略》卷八“云夢(mèng)”條云：“則云在江北，明矣。元豐中，有郭思者，能言漢沔間地理，亦以為江南為夢(mèng)，江北為云。予以《左傳》驗(yàn)之，思之，說信然……以上皆《筆談》所記。余按《寰宇記》曰：‘云夢(mèng)澤半在江南，半在江北。其水中平，土常半出。《寰宇記》本樂史所撰。史，太宗時(shí)人，則沈、郭未嘗見《寰宇記》也，然沈辨未得其詳。且《周禮·荊州》云其澤藪曰云夢(mèng)，鄭康成注曰：‘云夢(mèng)在華容?！队碡暋吩疲骸仆翂?mèng)作乂。昭三年（《左傳》）楚子與鄭伯田于江南之夢(mèng)。又定四年，楚子渉睢濟(jì)江，入于云中。杜預(yù)云：南郡枝江縣西有云夢(mèng)城，江夏安陸縣東南亦有夢(mèng)城，或曰南郡華容縣東南有巴丘湖，江南之夢(mèng)也。云夢(mèng)一澤而每處有名者。司馬相如《子虛賦》云：‘云夢(mèng)者，方九百里。則此澤跨江南北，亦可獨(dú)稱云稱夢(mèng)耶？酈道元《水經(jīng)》謂，自江陵東界為云夢(mèng)，北界為云夢(mèng)之藪。亦不明指一處，不可專以‘夢(mèng)在江南，云在江北?！雹邔?duì)于“云夢(mèng)”的考證，高似孫首先引用了沈括《夢(mèng)溪筆談》中一段話，沈括的觀點(diǎn)是“江南為夢(mèng)，江北為云”。高似孫不同意這種看法，并引用《寰宇記》《周禮·荊州》等文獻(xiàn)加以論證。

2.7 考金石

《緯略》卷十一“三代鼎器名”條搜羅了夏、商、周三代的各種見于文獻(xiàn)的鼎器名，如商鼎、文王鼎、周公鼎、周姜鼎、虢姜鼎、鄭伯姬鼎、伯姬鼎、晉姜鼎、孔文公鼎、魯公鼎、宋公鼎、單冏鼎、宋君鼎、宋君夫人鼎……共計(jì)237種。⑧

《緯略》卷十二“古器”條說：“古人好事，皆極其至，如古鍾鼎彝器，尤所愛，尚其有識(shí)文者。非獨(dú)其器可玩，其文猶奇古，其間有關(guān)于考訂者，所補(bǔ)亦不少?！雹岣咚茖O不僅看到了古器的價(jià)值，而且高度評(píng)價(jià)了古器上文字的價(jià)值，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種文字對(duì)于考訂的作用。

注釋

① 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：61.

② 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：56.

③ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：14.

④ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：169.

⑤ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：23-24.

⑥ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：38.

⑦ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：126.

⑧ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：180-185.

⑨ 高似孫.緯略[M].叢書集成初編本.北京：中華書局，1985：198.endprint