品鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典，提高文化素養(yǎng)

【摘 要】國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含豐富的人文精神對(duì)培養(yǎng)中職生的道德情感有著重要的意義。當(dāng)前，中國(guó)正處于教育的轉(zhuǎn)型期，加強(qiáng)對(duì)古典文學(xué)的教學(xué)，可以改變學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)中職生良好的學(xué)風(fēng)和道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典 中職生 道德情感

【中圖分類號(hào)】G710 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）01-0040-01

國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華文明的主要載體，傳誦著五千年的中華文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體現(xiàn)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生良好品格的形成有著獨(dú)特的影響。在教學(xué)實(shí)踐中，滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是時(shí)代發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。縱觀中國(guó)古典詩(shī)詞中那些洋溢著真情的詩(shī)篇，充滿真摯的情感、優(yōu)美凝練的語(yǔ)句，會(huì)給我們帶來(lái)審美的愉悅和震撼人心的力量，在潛移默化中提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一 品鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)與精神

教學(xué)中把國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)同愛(ài)國(guó)情懷融合起來(lái)，將愛(ài)國(guó)精神通過(guò)詩(shī)文傳遞給學(xué)生，感染熏陶培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。杜甫把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，反映了“安史之亂”前后的社會(huì)全貌和為國(guó)而憂、為民而憤的愛(ài)國(guó)思想?！洞和分械摹皣?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，由作者目睹到的一片衰敗景象，到為戰(zhàn)亂未平、國(guó)勢(shì)危急的憂慮，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家安危緊緊地聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的赤子情懷?！敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”（《十一月四日風(fēng)雨大作》）陸游雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念。王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感美，使學(xué)生感受到中華民族自強(qiáng)不息的民族精神、堅(jiān)貞不屈的浩然正氣，使他們成為有責(zé)任感、有使命感和有高尚情趣的人。

二 品鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心

在國(guó)學(xué)經(jīng)典中歌頌親情與友誼的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，眾所周知孟郊的《游子吟》將慈母深厚細(xì)致的愛(ài)心與兒子的一片孝心交融在一起，歌頌了偉大無(wú)私的母愛(ài)，也寫出了兒子對(duì)母愛(ài)的感恩之心?！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）是王昌齡遭貶時(shí)李白所作的詩(shī)歌。詩(shī)人把自己的愁心寄予明月，伴著落寞的友人直到夜郎西，人隔兩地，難以相伴，而月照中天，千里可共。這份患難與共的牽掛正是源于對(duì)友情的珍惜。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》、王維的《雜詩(shī)》表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛(ài)和戀戀不舍之情。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛(ài)之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。

三 品鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著許許多多關(guān)于做人、做事、從政的道理，蘊(yùn)含著許許多多關(guān)于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻(xiàn)、修身等哲理，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。作為語(yǔ)文老師可以借助于經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)，以幫助學(xué)生摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，樹立健康的人生觀和價(jià)值觀。如通過(guò)孟子《攘雞》的故事，教育學(xué)生有錯(cuò)就要及時(shí)改正：“斯速已矣，何待來(lái)年”；從“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（《長(zhǎng)歌行》）中，教育學(xué)生珍惜時(shí)間，不要一事無(wú)成而后悔終生；從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《離騷》）中，教育學(xué)生應(yīng)有為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而堅(jiān)持不懈的追求態(tài)度；從“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”（《少年中國(guó)說(shuō)》）中，讓學(xué)生確立要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

四 品鑒名家名篇，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

作為“文以載道”的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，在講解名家名篇中，側(cè)重于把詩(shī)文所表述的完美主觀思想與客觀景物相結(jié)合的意境展現(xiàn)給學(xué)生，在不斷的潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)，從而提高文學(xué)素養(yǎng)。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）：詩(shī)人佇立江邊，目送友人漸漸遠(yuǎn)去，直到友人的船只消失在水天一線之處，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的深厚感情。與“雪上空留馬行處”（《白雪歌送武判官歸京》）一樣，令人回味無(wú)窮；“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”的悲壯崇高，體現(xiàn)了進(jìn)取旺盛的生命活力；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，畫面遼闊，感情豪邁，表現(xiàn)了生命的坦蕩與生活的富足；在“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”（《雨霖鈴》）中，以這樣的神態(tài)動(dòng)作將兩人內(nèi)心的千言萬(wàn)語(yǔ)，不忍分別的深厚之情表現(xiàn)于言外；“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，把內(nèi)心的雄心壯志顯露出來(lái)；“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫出了梅花的優(yōu)美姿態(tài)和濃郁的花香。這些古詩(shī)歌積淀著中華文化的精華，有著豐富的內(nèi)涵、濃厚的人文氣息和深刻的哲理，分析、鑒賞古代詩(shī)歌是一個(gè)浩瀚的工程，教師要幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律，結(jié)合具體的語(yǔ)境，從不同的角度去分析理解詩(shī)文內(nèi)容，達(dá)到提高文學(xué)素養(yǎng)的目的。

品鑒優(yōu)美的國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文，繼承和發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感美，使學(xué)生感受到中華民族自強(qiáng)不息的民族精神、堅(jiān)貞不屈的浩然正氣，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的向往，對(duì)理想和未來(lái)的追求，發(fā)展他們的情感、自我調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，使他們成為有責(zé)任感、有使命感和有高尚情趣的人。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕