秦禮俗形成的原因及其發(fā)展歷程

【摘 要】秦朝禮俗是秦國(guó)人在自身獨(dú)特的地理環(huán)境、社會(huì)生活方式及生產(chǎn)條件下逐漸形成的，是與其他民族交流融合的最終體現(xiàn)，對(duì)秦朝的興盛產(chǎn)生了非常大的影響。所以我們對(duì)秦朝禮俗進(jìn)行分析，能夠幫助我們更好地對(duì)秦朝經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等其他方面進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】秦朝禮俗 形成原因 發(fā)展歷程

【中圖分類號(hào)】K225 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）03-0199-01

一 秦朝禮俗形成的原因

從秦人起到秦孝公時(shí)期，秦國(guó)人和其他諸侯國(guó)之間的聯(lián)系非常少，和周文化可以說是處在一種隔絕的情況，因此學(xué)術(shù)界很多專家認(rèn)為當(dāng)時(shí)的秦國(guó)處于“孤立”的狀態(tài)。其實(shí)當(dāng)時(shí)的秦國(guó)雖然和周圍諸國(guó)并無較多聯(lián)系，但依舊處在狄戎雜亂的環(huán)境之中。由于秦族部落推行族外婚，按照《史記》中的相關(guān)記載，秦族和羌戎曾有兩次通婚，而秦族和附近狄戎處于一種既共存又斗爭(zhēng)的環(huán)境中，因此秦的文化禮俗曾經(jīng)在很大程度上受到了狄戎的影響，可以說，秦的禮俗文化具有自身特點(diǎn)，又受到附近民族影響。一部分提出嬴秦東來學(xué)說的專家認(rèn)為，進(jìn)入中原的秦族主要是隨商文化的擴(kuò)張來到隴西的，當(dāng)時(shí)秦的禮俗更多的是偏向于商的禮俗。到商朝晚期即是先周文化時(shí)期，秦族已逐漸接受先周文化，從而很多學(xué)者認(rèn)為秦禮俗文化的根源應(yīng)是先周文化，到西周時(shí)期成為西周文化的某一地方類型。

根據(jù)筆者分析，秦族早起的發(fā)展史與中原各國(guó)的發(fā)展史有很多共同點(diǎn)，從秦的大業(yè)開始之初便已具有明確的世系。在較早的先祖時(shí)代，秦族就已經(jīng)與中原一些族群有了聯(lián)系，如書中所記載或“與禹平水土”，或“佐舜調(diào)馴鳥獸”，直到商朝開始，秦人的祖先已于商朝西部地區(qū)活動(dòng)。

二 秦朝禮俗的發(fā)展歷程

1.第一階段

秦人最初起源于隴東，后來逐漸開始朝東方遷移，從早期的中潏保西垂、秦文公東獵汧渭之會(huì)、秦德公遷雍、秦獻(xiàn)公遷都櫟陽直到秦孝公最終于咸陽定都，秦人的每次遷移都在往東方靠攏，所以筆者認(rèn)為秦族禮俗的發(fā)展可大致分成三個(gè)階段，這樣劃分的根據(jù)主要是傳世文獻(xiàn)及過去幾十年的考古資料。從秦族的祖先開始直到襄公始國(guó)是秦禮俗發(fā)展的第一階段。在這個(gè)階段中，秦族人大致保留了先祖留下的禮俗文化，但也逐漸開始與處于中原的夏商有一定的接觸。在中原歷史文獻(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)秦人具備非常豐富的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也擁有屬于本族的祭祀方式——畤祭，而在這一階段墓葬相對(duì)較少，證明了秦人依舊流傳過去祖先留下的禮俗文化。

2.第二階段

從秦襄公建立秦國(guó)到秦獻(xiàn)公遷都櫟陽，是秦禮俗文化發(fā)展的第二階段。在這一階段，秦人持續(xù)地和處于中原地區(qū)的周人接觸交流，獲得了比較好的效果，已經(jīng)可以與中原各國(guó)互通聘享之禮。在秦國(guó)和中原各國(guó)的交流過程中，秦人吸收了很多以周為代表的中原禮俗，例如說這一時(shí)期秦國(guó)墓葬中開始出現(xiàn)了中原禮器，墓葬器物的組合方式與中原各國(guó)的禮制更加相似。和過去的秦人相比，周禮文化特征更加明顯。處于第二階段的秦國(guó)不但鞏固了自身的統(tǒng)治，同時(shí)也已經(jīng)做好了東進(jìn)的準(zhǔn)備工作。在禮俗文化方面，在保留自身特色的基礎(chǔ)上，秦國(guó)逐漸廢除了原有的一些禮儀習(xí)慣，例如說“從死”，吸取融合了中原的禮樂文化，墓葬的禮制也開始學(xué)習(xí)東方，另外還吸收了一部分來自于其他國(guó)家的禮俗文化。

3.第三階段

從秦獻(xiàn)公遷都櫟陽到秦朝滅亡，這是秦禮俗文化發(fā)展的最后一個(gè)階段。在這個(gè)階段中秦國(guó)一統(tǒng)天下，其禮俗文化與秦朝后期基本相同，而這一階段也是秦人全力向最終一統(tǒng)全國(guó)的階段。櫟陽、咸陽與雍城比起來算得上是秦國(guó)動(dòng)向的前線，這時(shí)的秦國(guó)人不但廣泛地吸取融合了周人的禮俗（《史記·禮書》載：至秦有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善。）秦禮俗文化中體現(xiàn)出全面華夏化的特征，同時(shí)也借鑒了包括狄戎在內(nèi)有助于自身治國(guó)安邦的策略，產(chǎn)生出了一些新的特點(diǎn)，例如說融合周文化中的儒家文化，借鑒法家之長(zhǎng)的石刻、《呂氏春秋》等，在秦人的墓葬中也呈現(xiàn)出和過去秦族不同的禮俗文化。秦族人在充分融合中原各國(guó)的禮俗文化時(shí)，也將本族禮俗文化的特點(diǎn)糅合到中原禮俗中，從而讓秦族在東進(jìn)時(shí)常常會(huì)遇到由于很多禮俗不同而發(fā)生矛盾的問題。在第三階段，秦禮俗特征主要體現(xiàn)在《日書》對(duì)秦人社會(huì)生活的記載中。

三 結(jié)束語

總之，秦朝雖短暫，但它所推行的中央集權(quán)制及風(fēng)俗禮法卻給后世兩千多年的王朝造成了深遠(yuǎn)的影響，從漢朝開始人們就已經(jīng)對(duì)秦朝的興與亡進(jìn)行反思?！吧鐣?huì)”是只看不見的手，常常會(huì)左右國(guó)家的興衰，即便是曾經(jīng)強(qiáng)大的秦朝在它面前也必須屈服，治理國(guó)家的手段單純地憑借軍事力量是不夠的，到兩漢之交時(shí)人們已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到禮俗對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，認(rèn)識(shí)到基層社會(huì)風(fēng)貌對(duì)國(guó)家的影響，而國(guó)家如何協(xié)調(diào)好與社會(huì)間的關(guān)系便成為統(tǒng)治階級(jí)必須要面對(duì)的問題，這也是秦朝禮俗文化帶給后人的思考。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕