在教學(xué)中注重個(gè)性化教育與正確人生觀的契合

何小霞

摘 ? ?要： 不同的學(xué)生青睞的職業(yè)不同，人生觀也不同，要注重學(xué)生的個(gè)性化教育，承認(rèn)個(gè)性差異，培養(yǎng)正確的人生觀。形象思維和邏輯思維聯(lián)系起來，使教育更契合生活實(shí)際，不是單一的書本知識(shí)，那就是成功的教育。

關(guān)鍵詞： 個(gè)性化教育 ? ?人生觀 ? ?契合點(diǎn)

案例摘錄：

情景簡(jiǎn)單描述：《避難所的選擇》。

一揚(yáng)空前的災(zāi)難即將降臨，人們都在尋找避難所。你是避難所的負(fù)責(zé)人，這時(shí)有12個(gè)人要求避難，但由于這個(gè)避難所的空間、空氣、食物和水有限，只可以收留其中6個(gè)人。如果要他們自己決定，可能問題很難解決，因此由你來決定他們的未來，他們將服從你的安排。你的選擇對(duì)他們來說很重要，你要盡可能按照自己的想法做最恰當(dāng)?shù)臎Q定，但你只有15分鐘的時(shí)間。

人物檔案：

●10歲的小學(xué)生，智商很高●已懷孕的婦女●你以前的好朋友，因?yàn)榉稿e(cuò)被學(xué)校記過處分●警察●教師●女醫(yī)生●著名的歷史學(xué)家●建筑師●運(yùn)動(dòng)員●不愿和妻子分開的科學(xué)家●科學(xué)家的妻子，有嚴(yán)重的疾病●能歌善舞的女明星

學(xué)生按照自己的想法認(rèn)真填寫。

我發(fā)現(xiàn)所有同學(xué)都選了已懷孕的婦女和10歲的小學(xué)生兩人，原因是出于人道主義這兩人一票通過。我國的優(yōu)良傳統(tǒng)得到了繼承，讓弱護(hù)小的美德得到了繼承。其他人選按照票數(shù)依次為：教師、建筑師、女醫(yī)生、警察、歷史學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員、科學(xué)家，學(xué)生的觀點(diǎn)大相徑庭，各抒己見。

一、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀

在本案例中，大家各不相讓，爭(zhēng)得面紅耳赤，討論結(jié)果如下：

生2：我認(rèn)為歷史學(xué)家該救，因?yàn)槲覈臍v史學(xué)家不多，所以歷史學(xué)家該選。

生3：我認(rèn)為女明星該救，女明星能歌善舞，可以給大家?guī)砜鞓贰?/p>

生4：我認(rèn)為女醫(yī)生該救，因?yàn)樗梢詾楸茈y所的其他人治病。

生5：我認(rèn)為小孩不該救，他沒有什么特定的貢獻(xiàn)。

生6：我認(rèn)為教師不該救，在當(dāng)時(shí)的情況下，教師在場(chǎng)沒有用。

生1：我覺得科學(xué)家不該選，因?yàn)樗豢想x開自己的妻子，而他的妻子又身患重病，救了也沒有用，而且浪費(fèi)了一個(gè)名額，所以我認(rèn)為不該選。

生7：我認(rèn)為科學(xué)家和他的妻子都該救，因?yàn)榭茖W(xué)家能為國家做發(fā)明創(chuàng)造，他的妻子身患重病，應(yīng)該及時(shí)給她治療，讓她重見天日。

師：同學(xué)們都說得很好，現(xiàn)在老師想發(fā)表看法。在這12人之中，出于人道主義的原則，我認(rèn)為小孩和懷孕的婦女都該救，其他人選我是這樣認(rèn)為的，與每個(gè)人的價(jià)值人生觀有關(guān)。因?yàn)槿说纳挥幸淮?，你認(rèn)為最有價(jià)值的生命可以留下來，那就要看你怎么看待他的價(jià)值，對(duì)嗎？衡量他們生命的價(jià)值有標(biāo)準(zhǔn)，這和你們的人生價(jià)值觀有關(guān)。

（一）每個(gè)人都有自己的人生觀

如果我們稍稍留意周圍的人，就會(huì)發(fā)覺人人的思想、價(jià)值觀念和行為模式都有很大不同，他們都站在不同的角度看生命、看朋友、看自己、看世界。人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人對(duì)于人、事、物的看法，凡是你覺得重要的、想得到的，就代表你的價(jià)值觀，它的面貌常常是“我在乎……”、“我認(rèn)為……”、“我不喜歡……”，等等。它不僅指書本上的大道理或社會(huì)上一般人的看法，更重要的是你內(nèi)心所認(rèn)定的、言行上所實(shí)踐的。例如撿到一瓶修正液，要不要招領(lǐng)？它可以由個(gè)人對(duì)事物的不同喜好程度而推論出來。例如我認(rèn)為健康比財(cái)富更重要。它能幫助我們了解自己的生活目標(biāo)和意義，使我們?cè)诿鎸?duì)決定時(shí)有比較明確的選擇。它是長(zhǎng)時(shí)間慢慢積累而成的，需要花時(shí)間澄清。

（二）人生觀的分類

我們一般把人生觀分為四類，分別是服從自我的人生觀、服從別人的人生觀、考慮自我的人生觀、考慮別人的人生觀。服從自我的人生觀是人類行為中最普遍的現(xiàn)象，人有時(shí)會(huì)感到在自己體內(nèi)有一種力在驅(qū)使自己，這種力似在自己體內(nèi)，又好像不屬自己的，自己不能驅(qū)使，反會(huì)跟隨、服從、聽命于它;服從別人人生觀的意義就是服從或聽命于一種外在的權(quán)威，這種權(quán)威可能是人，也可能是一種非人格化的東西;考慮自我是一個(gè)人只關(guān)心自己的利益和所能獲得的好處，考慮如何可以避免損失和懲罰，是一種自利的人生觀;考慮別人就是一個(gè)人肯認(rèn)真考慮別人的需要和利益，他懂得別人的愿望和急需，尊重別人應(yīng)得的權(quán)利，會(huì)服從內(nèi)在的良知或按外在權(quán)威行事。

（三）要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生

一般說來，服從自我和考慮別人人生觀比較適合?？紤]的人生觀和服從的人生觀之間的最大分別是思考。在自我和別人之間，能以思考為界限，使服從和考慮總是從屬于思考。我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、判斷與辨別。比如圓與橢圓的區(qū)別是什么？圓與蘋果的區(qū)別是什么？蜜蜂怎么能釀出好蜜，那是因?yàn)椴蛇^很多好的花，有所選擇。

學(xué)生的人生價(jià)值觀是在不斷探索、不斷在生活實(shí)踐中逐步完善的。

二、注重學(xué)生個(gè)性化的教育

我一直在思考一個(gè)問題，如何把知識(shí)傳授給下一代。這里不妨舉個(gè)例子：什么是圓？從形象思維上講，孩子可以通過許多實(shí)際的問題體驗(yàn)圓的概念，比如太陽是圓的;車輪是圓的;面包是圓的;足球是圓的;西瓜、蘋果、橘子都是圓的。這些概念是具體的，與抽象圓的概念有很大差距，但想象極為豐富。如果從邏輯思維上講，那么圓是到定點(diǎn)距離等于定長(zhǎng)點(diǎn)的軌跡。一般地講，我們對(duì)孩子的教育是從形象思維開始到邏輯思維的，是從具體到抽象的。這里就產(chǎn)生了比較大的分歧，國外教育更注意對(duì)學(xué)生形象思維的培養(yǎng)，國外學(xué)生善于運(yùn)用歸納;中國教育以為形象思維是人的一種自然體驗(yàn)，注重人的邏輯思維的培養(yǎng)，學(xué)生善于演繹推理，但想象力不豐富。由于注重邏輯思維的教育，中國學(xué)生解答書本的題目的能力很強(qiáng)，但缺少豐富的創(chuàng)造力，他們的思維模式一般都是“如果……那么”或者“因?yàn)椤浴?。形象思維豐富的學(xué)生善于歸納，想象力與創(chuàng)造力都豐富，善于從事物的特殊性、個(gè)性尋求事物的普遍性、共性。顯然，形象思維和邏輯思維、歸納和演繹都是重要的，問題是如何使學(xué)生兼而有之這兩種能力。如果一個(gè)學(xué)生能從事物發(fā)展的特殊規(guī)律歸納出事物發(fā)展的普遍規(guī)律，就是創(chuàng)新。這種能力的培養(yǎng)就是素質(zhì)教育的核心。教育如果只是向?qū)W生灌輸事物發(fā)展的一般規(guī)律，那么他只會(huì)解決一般演繹的問題，不會(huì)有創(chuàng)新成果。

個(gè)性教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)是有差異的，這是個(gè)性教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)。個(gè)體因?yàn)榇嬖诓町?，才有?shí)施個(gè)性教學(xué)的必要性、可能性。個(gè)體差異主要指人的心理差異，即人們?cè)谛愿?、興趣、氣質(zhì)、能力等方面的差異，其他如生理、社會(huì)的差異都會(huì)對(duì)人的心理造成影響。心理學(xué)研究成果證明，相同心理發(fā)展階段的人，雖存在大體相同的心理特征，但由于受個(gè)體高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展程度及家庭環(huán)境、生活經(jīng)歷、社會(huì)實(shí)踐不同的影響，他們?cè)谛睦硪蛩氐母鱾€(gè)方面如意識(shí)、需要、興趣、動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格等都帶有個(gè)人色彩，存在許多差異。人的個(gè)性就是由許許多多的差異構(gòu)成的。所有差異反映到教育上，從教學(xué)角度看，就有“成就度差異”、“學(xué)習(xí)速度差異”、“學(xué)習(xí)能力差異”（學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式等）、“興趣愛好的差異”、“生活經(jīng)驗(yàn)的差異”等。

三、個(gè)性化教育與價(jià)值人生觀的契合點(diǎn)

從以上案例可以看出，對(duì)于教師、醫(yī)生、科學(xué)家、警察、建筑師、運(yùn)動(dòng)員、明星、歷史學(xué)家這些人物，在關(guān)鍵時(shí)刻，學(xué)生的人生觀就體現(xiàn)出來了。

學(xué)生各有青睞，說明不同的人生價(jià)值觀選擇的職業(yè)不同。需要層次論中，位于金字塔頂?shù)氖恰白晕覍?shí)現(xiàn)的需要”，一個(gè)人最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要，也是一個(gè)人價(jià)值的最大體現(xiàn)。人只要能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，歸納為對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)成為在自己崗位上有用的人才，就實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。至于人選擇在哪一職業(yè)上就業(yè)，和個(gè)性教育培養(yǎng)有關(guān)。從小確立自己的信仰、價(jià)值體現(xiàn)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目標(biāo)去向是教育的前提。我們不能無視更不能抹殺個(gè)體差異，承認(rèn)差異是發(fā)展個(gè)體的前提，也是素質(zhì)教育的前提。把形象思維和邏輯思維聯(lián)系，使教育更契合生活實(shí)際，更面向社會(huì)，不是注重單一的書本理論，閉門造車，螳螂擋路，把教育和蜜蜂采蜜結(jié)合，才能釀出好蜜。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐錦堯.探索（第八章）.www.xinhuanet.com/2005/0507

[2]胡適.個(gè)性教育[M].人民教育出版社，1999，12.