生態(tài)文明視域下大學生生態(tài)道德教育方法探究

課題來源：南京曉莊學院2013—2014學年校級思政研究課題一般項目。

作者簡介：戚志楓（1979—），女，江蘇阜寧人，講師，從事學生思想政治教育工作。

摘 要：黨的十八大上，關于生態(tài)文明建設的意義的問題被提升到了空前的理論高度。從目前來看，生態(tài)文明已成為一種全新的時代發(fā)展潮流，在高校人才培養(yǎng)過程中，也應當從戰(zhàn)略發(fā)展的高度重新設計德育，培養(yǎng)新型的生態(tài)型人才。文章將對生態(tài)文明視域下大學生生態(tài)道德教育方法進行分析研究，并在此基礎上談一下作者的觀點和認識，以供參考。

關鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)道德教育;方法;研究

現(xiàn)代意義上的生態(tài)意識是一種全新的思想觀念，同時也是生態(tài)環(huán)境不斷運動的產物。大學生生態(tài)道德教育是在生態(tài)意識、生態(tài)倫理學基礎上的生態(tài)道德教育活動，同時也是教育者從人與自然依存的生態(tài)道德觀出發(fā)，積極引導大學生為人類長遠發(fā)展，自覺養(yǎng)成生態(tài)意識、思想道德覺悟和道德文明行為習慣。大學生生態(tài)道德教育關系著大學生成長、高校發(fā)展及社會進步，因此對生態(tài)文明視域下大學生生態(tài)道德教育問題進行研究，具有非常重大的現(xiàn)實意義。

一、高校生態(tài)文明教育內涵

隨著教育教學體制改革的不斷深化，在包含生態(tài)文明素質教育在內的德育新體系的建構過程中，高校生態(tài)文明教育有了新的內涵和意義。大學生道德教育的生態(tài)性是以生態(tài)世界觀的視角對待德育工作。對于生態(tài)系統(tǒng)而言，其主要是指有機體、生存環(huán)境構成的相互不可分割的整體，不同的有機體之間、各環(huán)境要素之間相互依存、彼此聯(lián)系。根據生態(tài)學的理念，其強調的是適應、關系、互動，生態(tài)理念的核心是生態(tài)系統(tǒng)、共同體以及整體性。大學生道德教育是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，其包括教育和被教育者、社會環(huán)境、管理者、自然環(huán)境以及學校環(huán)境等因素，通過系統(tǒng)內相關因素之間的信息、物質組合與交換，使接受教育者的人格、情智得到全面的發(fā)展。對于道德教育的生態(tài)性而言，個體的價值是無可

替代的，強調的是個體的參與性和主體性，注重人性的解放和個性的發(fā)展。個體的解放和發(fā)展必須與現(xiàn)實的社會實踐有機地結合在一起，通過實踐去感悟和體驗人生的真諦，不斷豐富和完善自我精神世界，從而促進人格的全面發(fā)展。科學的道德教育生態(tài)系統(tǒng)構建，將德育、環(huán)境因素有機地聯(lián)系在一起，從而使受教育者在社會環(huán)境、學校環(huán)境等因素中得以快速地發(fā)展。

大學生生態(tài)道德教育作為高校道德教育中的重要組成部分，從邏輯層面上來講是生態(tài)倫理在實踐中的應用。生態(tài)道德的歷史形態(tài)是從自然生態(tài)逐漸向價值生態(tài)辯證運動的過程，而邏輯形態(tài)是從原來的生態(tài)倫理逐漸向倫理生態(tài)辯證運動的過程。對于生態(tài)德育的現(xiàn)實性而言，教育者基于對生態(tài)理念的認知，逐漸形成人、社會以及自然和相互關系的生態(tài)理念認可，并且將該理念有效地納入道德信念、行為之中。事實上，關鍵的癥結在于教育主體對現(xiàn)代生態(tài)理念認知的內化，從理念上真正地接納該理念，并以此為道德規(guī)范去指導個人之行為，在各種宏觀、微觀領域做到尊重自然、保護環(huán)境以及人與社會的和諧相處、互惠共生。

二、高校生態(tài)文明素質教育與現(xiàn)有的德育體系有機結合

通過多視角的分析研究，基于德育理論對高校生態(tài)文明教育重新審視，高校生態(tài)文明素質教育應當與當前的德育體系有機結合在一起，具體從以下幾個方面著手：

第一，優(yōu)化和整合現(xiàn)有的德育資源，采取社會實踐教育模式。高校生態(tài)德育是各要素相互協(xié)調發(fā)展、各信息相互協(xié)調運作的教育活動，它具有整體性、動態(tài)性和開放性特點。作為現(xiàn)代高校德育生態(tài)系統(tǒng)的主體，大學生不只是老師、學校的教育客體，也是自然環(huán)境、社會以及家庭合力主體。高校要傳承社會道德要求，讓他們在生態(tài)系統(tǒng)合力下自我生存和發(fā)展，從而形成內在道德認識與良好德行。高校應當充分整合現(xiàn)有的德育資源，通過家庭、學校和社會等要素，培養(yǎng)學生們的生態(tài)道德意識和行為;通過現(xiàn)有教育資源的優(yōu)化組合，形成德育社會網絡體系。從高校德育這個小課堂，逐漸走向社會這個大課堂，從而實現(xiàn)與社會這個大環(huán)境的有效融合。事實上，只有在學校教育、家庭熏陶以及社會錘煉下，才會有效發(fā)揮生態(tài)德育的作用。

第二，優(yōu)化高校課堂德育教學，改進管理方法和形式。從德育體驗者的視角來看，應當將教育者變成引導者、將受教育者變成體驗者。在此過程中，教師不再具有絕對的權威，他們提供的知識內容只是正確的行為和價值觀參考而已。從德育載體的視角來看，應當使德育課堂從原來的單向灌輸逐漸向雙向互動轉變，并在此基礎上建立健全平等、互動以及對話式的生態(tài)體系。老師和學生在德育教學中互為主體，老師提供的是激發(fā)、喚醒大學生道德意識的機會和條件。從德育管理手段層面而言，應當摒棄傳統(tǒng)的規(guī)訓式管理方法，德育管理并非束縛、控制學生，相反是為了學生們的全面健康成長。

第三，積極強調大學生的課堂教學主體性。大學生生態(tài)道德教育系統(tǒng)的整體性，強調的是每個學生在生態(tài)系統(tǒng)中都占據生態(tài)地位，個體在維護生態(tài)系統(tǒng)時都應當體現(xiàn)出個體本身的生命價值。對于學生個體而言，其作為高校德育生態(tài)系統(tǒng)的主體，地位是不可替代的。隨著時代的快速發(fā)展和全球化經濟的發(fā)展，多元文化之間相互融合，因此需要個性張揚、意識豐富的社會主義青少年，他們具有生態(tài)性、創(chuàng)造活力?；诖?，現(xiàn)代高校德育教學過程中，應當強化智力、非智力因素方面的教育教學，培養(yǎng)個性化的人才。一方面，應當基于學生的自然屬性，關注學生的內在需求以及未來發(fā)展需要，幫助他們樹立起正確的價值觀、人生觀。在生態(tài)道德教育過程中，應當注意學生之間的個體差異性;從教育策略層面來看，應當采取因材施教、討論協(xié)商以及積極引導的教學手段，對學生進行耐心的教育，給予他們更多的理解和關心。另一方面，應當注重學生道德行為的實施和意識內化，引導他們養(yǎng)成良好的、積極健康的生態(tài)心理。在具體的教學實踐中，引導學生以主體身份進入，并且通過對話或者體驗式教學模式，滿足學生的心理需要，促進他們的健康發(fā)展。

三、加強社會、高校以及家庭的聯(lián)系，創(chuàng)新生態(tài)道德教育方法

高校生態(tài)道德教育是一個長期的過程，其內涵非常的深刻，德育工作并非一蹴而就的，實踐中高校、社會以及家庭和社區(qū)可以從不同的層面進行生態(tài)文明教育，因為它們具有內在的共同性和規(guī)律性，所以社會、高校以及家庭應當共同努力，形成合力，這樣才能真正地提高教學質量和效率。

第一，高校應當將生態(tài)道德教育融入課堂教學之中。高校思想政治理論教育是大學生學習馬克思主義理論的主要途徑，同時也是高校生態(tài)意識建設的主陣地。當前高校課程設置時，雖然設置了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，但是道德教育教學的主要內容仍然是社會、職業(yè)道德，同時還包括家庭美德，專業(yè)課程的道德教育融入明顯不足，大學生對專業(yè)內常見的道德困擾知之甚少，為此建議借鑒國外的道德教育教學經驗，在學生專業(yè)課程教學過程中有效地滲透道德教育的內容。在課堂教育教學過程中，應當重視榜樣的作用，將遵循道德規(guī)范的典型事跡、違反道德規(guī)范的反面教材都引入課堂，讓學生在對比評論過程中，更好地理解道德規(guī)范的價值。同時，還要加大生態(tài)道德理念的宣傳，在學生中形成一種關愛生態(tài)環(huán)境、積極參與生態(tài)建設的良好風氣。首先，注重宣傳，營造氛圍。實踐中，充分發(fā)揮校園網、校報以及宣傳欄的作用，深入宣傳生態(tài)道德。其次，積極開展理論學習活動。生態(tài)道德意識的培養(yǎng)不是一朝一夕、一蹴而就的事情，要求不斷開展各種理論學習和實踐活動，讓同學們更加了解和掌握生態(tài)知識，增強生態(tài)道德意識和素養(yǎng)，從而為生態(tài)道德行為的養(yǎng)成打下基礎。最后，積極開展各種形式的德育主題活動。實踐中，應當組織學生參加生態(tài)知識競賽和演講比賽，以此來培養(yǎng)學生們的生態(tài)意識，使人與生態(tài)自然環(huán)境和諧相處的理念深入人心。

第二，創(chuàng)新社會實踐教育。大學生作為社會成員的一份子，離不開社會，因此通過創(chuàng)新社會實踐教育，可以有效加強對高校學生的生態(tài)道德教育。在此過程中，應當以社會實踐為切入點，做好學校、家庭以及社會的溝通聯(lián)系工作，充分發(fā)揮社會實踐活動在生態(tài)道德教育中的作用。同時，社會應當加強對大學生生態(tài)道德教育的關注，鼓勵他們參與社區(qū)衛(wèi)生工作，對地球日、義務植樹日的意義和可做的事情進行宣傳;并且開展清除污染、保護河流以及植樹種草和認養(yǎng)綠地等服務。通過參與這項靈活而又多樣化的教育教學活動，可以使大學生們在實踐中學習和體會，從而形成一種良好的、正確的生態(tài)道德認知，并且通過長期的情感體驗，最終形成生態(tài)信念和良知，將熱愛生態(tài)環(huán)境作為一種行為習慣。

第三，做好家庭教育。家庭是學生成長的搖籃，而父母是孩子的啟蒙老師，家庭對一個人的影響是非常深遠的。任何家庭總是因為不同的經濟、文化、社交和社會位置等形勢差異而處于特定的社會地位，在很大程度上影響了大學生的生態(tài)道德狀況。家長對大學生的生態(tài)道德意識、行為養(yǎng)成起到了非常大的影響，要求家長做好道德示范。生態(tài)道德意識和行為養(yǎng)成是一點一滴的積累過程，因此家長應當注意培養(yǎng)學生的生態(tài)道德意識，養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習慣。

總而言之，生態(tài)文明視域下大學生生態(tài)道德教育方法是主體認識、改造客觀事物的重要工具，同時也是實施高校生態(tài)道德教育的主要手段和途徑，可以有效增強高校生態(tài)道德教育的感召力和吸引力。隨著時代發(fā)展和經濟社會生活的巨大變化，人們的觀念意識和行為方式發(fā)生了深刻變化，如果仍然沿用傳統(tǒng)的理論灌輸和單向說教式教學方法，受教育者的興趣和熱情會銳減，教學效果會大打折扣。生態(tài)德育作為高校大學生思想政治教育的主要內容，一方面要將生態(tài)德育納入思想政治教育體系之中，另一方面要在大學生思想政治教育過程中全面貫徹落實生態(tài)理念，從而使他們將生態(tài)理念作為個人道德規(guī)范，并以此來指導生態(tài)基礎上的行為、價值觀。

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