晉商祖師——猗頓

衛(wèi)立業(yè)

山西省臨猗縣牛杜鎮(zhèn)王寮村西，有一座古老而肅穆的陵園，這就是2400多年前晉國(guó)富甲天下的巨商猗頓的陵園，人們尊他為中國(guó)商祖、晉商祖師。

陵園坐北向南，占地面積6000多平方米。陵園大門(mén)為3間古典建筑，飛檐翹首，古樸莊嚴(yán)。門(mén)楹上書(shū)“猗頓陵”，兩側(cè)楹聯(lián)為：“興三園畜五牸富甲天下，利國(guó)家濟(jì)九州譽(yù)滿(mǎn)乾坤?！绷陥@的中軸線，是一條寬敞的南北通道，直達(dá)猗頓閣。通道正中，豎有一尊4米高的猗頓石雕像，面容慈祥，黑髯拂動(dòng)，衣著古樸，神采奕奕，左手執(zhí)桑，右手捧桃。石雕的牛、馬、豬、羊、雞五畜，活靈活現(xiàn)地陳列在雕像四周。向北為一處青磚砌瓷的高大寬闊的陵臺(tái)，有12級(jí)臺(tái)階，上建有磚砌的拱門(mén)牌坊，上書(shū)“猗頓墓”，兩側(cè)聯(lián)為：“高風(fēng)著四海賢名永在，偉績(jī)照千秋光熱常存?！痹椒婚T(mén)，正前方是一墓碑，上書(shū)“古猗頓之墓”。古墓高達(dá)6尺，青磚瓷邊，四周花草茂盛，松柏成行。古墓后面，建有“聚賢亭”。亭柱有楹聯(lián)，上聯(lián)“陶朱朱陶，三致千金”，下聯(lián)“猗頓頓猗，五牸盛名”。所謂“聚賢”，即陶朱、猗頓并稱(chēng)的意思。雕像東面是猗頓祠，祠門(mén)楹聯(lián)上書(shū)：“為國(guó)奉獻(xiàn)正氣參天地，濟(jì)貧扶困丹心貫古今?！膘魞?nèi)塑有猗頓坐像，左右分別豎有清道光十七年武士郭玉成“憶夢(mèng)”碑、《重修周逸民猗頓氏墓記》和1996年《興修猗頓陵碑記》。據(jù)傳，該祠額“猗頓祠”三字，為明代崇禎皇帝親筆御書(shū)。雕像西面建有一排長(zhǎng)廊，廊下繪有猗頓養(yǎng)五牸、植三園、急公奉餉、濟(jì)貧扶困等壁畫(huà)。廊柱懸掛金字楹聯(lián)：“學(xué)猗頓急公奉餉保國(guó)家功垂千秋；效先賢樂(lè)善好施濟(jì)貧民德貫古今?！绷陥@里，除建筑外，在其余4000平方米的面積上，植有林木。每到春天，園內(nèi)梧桐蔽日，楊柳似煙，松柏碧綠，百花爭(zhēng)艷，花蝶飛舞，鳥(niǎo)鵲爭(zhēng)鳴。

這里，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，保留著古往今來(lái)多少憑吊古墓者的詩(shī)詞墨跡。每年一到清明節(jié)，四周村民便紛紛前來(lái)掃墓祭祀。同時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)定要吃“冷面”。幾千年來(lái)，人們就是用這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗緬懷著這位商賈前賢。

探求生路 問(wèn)計(jì)陶朱

猗頓并不姓猗，他本姓王。因他在猗地落戶(hù)，在猗地致富，歿后又埋葬在猗地，故稱(chēng)猗頓。

猗頓的老家在魯國(guó)（今山東）肥城，祖祖輩輩為耕讀人家。猗頓年幼時(shí)，家境貧寒，13歲時(shí)父母雙亡，到20歲時(shí)還未娶妻成家，過(guò)著“耕則常饑，桑則常寒”的苦難生活。艱苦的環(huán)境，貧困的歲月，造就了猗頓剛強(qiáng)而富有理想的性格。他決定離鄉(xiāng)背井，奔走天涯，尋求生存之路。

那時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)火不休，尸骨盈野，民不聊生。猗頓離開(kāi)家鄉(xiāng)，孤身只影，四處求生。后沿途乞討，來(lái)到晉地安澤山，以打柴為生。當(dāng)?shù)匾粦?hù)人家見(jiàn)他忠誠(chéng)老實(shí)，勤勞能干，便把女兒許配給他，做了過(guò)門(mén)女婿。但成家立業(yè)并未給猗頓帶來(lái)歡樂(lè)，相反，因增丁添口，使他更加舉步維艱，度日如年。

正當(dāng)猗頓感覺(jué)前途茫茫，走投無(wú)路的時(shí)候，他聽(tīng)到“三致千金”的陶朱公大名，決定向這位商賈巨富陶朱公請(qǐng)教致富門(mén)路。

陶朱公，原名范蠡，春秋末年越國(guó)大夫，字少伯。越國(guó)為吳所敗時(shí)，他隨越王勾踐赴吳為質(zhì)三年?；卦胶笾酵跖P薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，后以三千兵馬滅了吳國(guó)。范蠡是復(fù)仇滅吳的第一號(hào)人物，可謂功業(yè)蓋世，名垂青史。當(dāng)越王勾踐取得全面勝利的時(shí)候，范蠡看到越王是個(gè)“只可共貧賤而不能共富貴”的人，便急流勇退，隱姓埋名，辭官出走，獨(dú)駕扁舟，游于江湖。他先到了齊國(guó)，改名叫鴟夷子皮，后又到了魏國(guó)陶地（今山東定陶西北），改名為陶朱公。陶朱公以為，陶地居天下之中，諸侯四通，最宜在此經(jīng)商，于是就在這里定居下來(lái)。十年之中，三致千金。能聚能散，時(shí)稱(chēng)巨商。陶朱公以其大政治家的眼光觀察市場(chǎng)，認(rèn)為物價(jià)的變化直接受供求關(guān)系的制約，需求大物價(jià)就高，需求小物價(jià)就低。因此。他主張谷賤時(shí)可以大量收購(gòu)，谷貴時(shí)再平價(jià)售出，這是符合經(jīng)商大道的。他還認(rèn)為，只知一味賺錢(qián)理財(cái)并不是個(gè)好商人，能聚能散才是經(jīng)商者的可貴品質(zhì)。根據(jù)這樣的經(jīng)商理論，他聚財(cái)有道，散財(cái)有方。人們完全可以想象，猗頓向陶朱公這樣一位具有高尚商業(yè)道德和高瞻遠(yuǎn)矚經(jīng)商謀略的高人求教，會(huì)對(duì)他以后的發(fā)展產(chǎn)生怎樣巨大的影響！

陶朱公致富后，曾周游來(lái)到晉國(guó)的河?xùn)|盆地，先后居住在運(yùn)城的陶村和臨猗的孝義村（今太范村）?，F(xiàn)太范村范家巷大門(mén)上“陶朱故里”巨幅匾額尚在。猗頓在這里拜見(jiàn)了陶朱公，陶朱公熱情地接待了他。兩人一見(jiàn)如故，促膝長(zhǎng)談。陶朱公根據(jù)古郇的地理環(huán)境和自然條件，傳授他八字真經(jīng)——“子欲速富，當(dāng)畜五牸”（牸：雌性的牲畜）。說(shuō)得明白點(diǎn)，就是你想很快致富嗎？那就得畜養(yǎng)牛、馬、豬、羊、雞五種母畜。

猗頓和陶朱公這一會(huì)面，成為中國(guó)商業(yè)史上的千古佳話。這八個(gè)字的致富真經(jīng)，在千百年的流傳中，也形成了一條眾所周知的俗諺——“若要富，養(yǎng)五母”。直到今天，這一俗諺仍是農(nóng)家致富的有效法寶。

精養(yǎng)“五牸” 發(fā)展畜牧

猗頓經(jīng)陶朱公指點(diǎn)迷津，心里豁然開(kāi)朗。他看到古郇大地南倚中條山，北枕峨嵋?guī)X，山下是鹽池，中帶涑水，土地肥沃，水草茂盛，正是一個(gè)發(fā)展畜牧業(yè)的天然王國(guó)，便毫不猶豫地從老家接來(lái)老婆孩子，在王寮村西澤灘搭起草棚，安起家來(lái)，開(kāi)始他的畜牧計(jì)劃。

“子欲速富，當(dāng)畜五牸”，猗頓深知陶朱公這話的內(nèi)涵。但對(duì)一個(gè)手無(wú)分文的窮儒來(lái)說(shuō)，談何容易！休說(shuō)“五牸”，就是“一牸”，又從何而來(lái)？

但猗頓是剛強(qiáng)的，是一位有志氣、有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人。只要識(shí)破迷津，看到希望，哪怕有天大的困難，他也會(huì)堅(jiān)定不移，百折不撓，一步一個(gè)腳印地去拼搏的。

“五母”之中，有大有小，有貴有賤。猗頓決定先從買(mǎi)小的、賤的入手，由一到二，由三到四，逐步實(shí)現(xiàn)“五母”俱全。

為先買(mǎi)來(lái)“一母”，他下到鹽池，擔(dān)鹽曬鹵，賺來(lái)苦力錢(qián)，先買(mǎi)母雞，隨后再買(mǎi)母羊，因養(yǎng)雞養(yǎng)羊均不缺飼料，出門(mén)遍地是青草，青草中不缺草籽和小蟲(chóng)，因此，雞羊繁殖都很快。猗頓讓家人照料羊群與雞群，自己仍下鹽池賣(mài)苦力賺錢(qián)，繼而又買(mǎi)回了豬、牛、馬等母畜。“五母”逐漸齊全了，繁殖發(fā)展也就開(kāi)始了。人常說(shuō)：“母牛生母牛，三年五頭牛?！庇终f(shuō)：“母羊生母羊，三年擠倒羊圈墻。”沒(méi)幾年工夫，猗頓的牛、馬、豬、羊、雞便多了起來(lái)。endprint

隨著畜牧業(yè)的興盛壯大，遠(yuǎn)近越來(lái)越多的貧民前來(lái)投奔猗頓。猗頓是來(lái)者不拒，盡力安置。漸漸地，圍繞著他的居住地形成了一個(gè)大村落，這就是后來(lái)人們所稱(chēng)的猗頓城。據(jù)載，此城位于王寮村北一公里處，地勢(shì)高險(xiǎn)，城郭九里有三。唐安史之亂后，叛將李懷光派兵駐守，被唐將馬逐攻破，現(xiàn)遺址尚存。后因管理畜群的分工越來(lái)越細(xì)，為合理利用這眾多的人力，有計(jì)劃、有組織地發(fā)展畜牧業(yè)，猗頓經(jīng)過(guò)一番精心策劃，又在方圓數(shù)十里的地方，合理布置了許多個(gè)畜牧點(diǎn)，每一個(gè)畜牧點(diǎn)自然形成了一個(gè)村落。猗頓派自己的兒子王寮、王景、王見(jiàn)分住在三個(gè)畜牧點(diǎn)上，與眾人一起經(jīng)營(yíng)畜牧。后來(lái)，這三個(gè)畜牧點(diǎn)便以他三個(gè)兒子的名字為村名。王景、王見(jiàn)的村民稱(chēng)王寮的村民為“大哥村的人”，每年清明節(jié)給猗頓掃墓，“大哥村的人”不到場(chǎng)掃墓不能開(kāi)始。

猗頓是一個(gè)善于動(dòng)腦子的人，更是一位致力于改革創(chuàng)新的人。在畜牧業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，猗頓不斷探索，不斷改革，總結(jié)出一系列完整的飼養(yǎng)畜禽的珍貴經(jīng)驗(yàn)。猗頓曾編著有《箴言集》一書(shū)，內(nèi)容分為“畜牸篇”、“畜禽篇”、“三園篇”、“制鹽篇”、“交易篇”、“養(yǎng)生篇”六部分。在“畜牸篇”中，他寫(xiě)道：“畜牸者，堪為好也，因留子以為種。惡者更換，不失本利。坐畜駒犢，懷子孕者，盛也！”其意是說(shuō)，對(duì)母畜培育，擇優(yōu)留作種畜，對(duì)劣的、弱的更換，多養(yǎng)懷崽母畜才能興旺發(fā)達(dá)。同時(shí)，他還總結(jié)出“遠(yuǎn)交不宜近配”的方法，從外地選購(gòu)回優(yōu)良種畜，與本地的上等母畜交配，培育出更加健壯俊美的新一代畜群。

在畜禽飼養(yǎng)方面，猗頓總結(jié)出“牛者頓足，馬者夜飽，其壯也”，“羊行自飽，寒陽(yáng)暑陰址”，“牸食之鹽，壯也”。對(duì)蛋雞，則采用“斗米養(yǎng)千雞”的辦法，即將一斗米煮熟，發(fā)酵，拌水?dāng)嚾腚s草，以泥土封嚴(yán)，20天后打開(kāi)，便會(huì)生出無(wú)數(shù)白胖胖的曲蟲(chóng)，人稱(chēng)“糞蟲(chóng)”。此蟲(chóng)肉含大量的蛋白質(zhì)，雞最?lèi)?ài)吃。此法不僅降低了養(yǎng)雞成本，而且在短時(shí)間內(nèi)，雞會(huì)增肉，多產(chǎn)蛋，蛋兒大，收益格外明顯。

在牛馬群中，有個(gè)讓猗頓甚為憂慮的現(xiàn)象，就是經(jīng)常出現(xiàn)雄性牲畜互相咬斗的情況。雄馬之間，你咬我踢；雄牛當(dāng)中，你頂它撞。除了咬斗時(shí)雙方都有傷殘外，整個(gè)畜群也被擾得不能安寧。為尋求解決的辦法，猗頓廣泛聽(tīng)取人們的意見(jiàn)。有個(gè)飼養(yǎng)牲畜的人名叫尤智，向他建議說(shuō)：“入宮的男子被割去睪丸，就可消除性欲，然后讓這類(lèi)人服侍后妃，便避免了性騷擾。或許制伏這些雄性牲畜，也可用這辦法。”這話對(duì)猗頓很有啟發(fā)。但割閹牲畜，在這之前并沒(méi)有先例。為慎重起見(jiàn)，他先從豬身上做試驗(yàn)，終于取得了成功，然后再在牛、馬身上做試驗(yàn)。凡經(jīng)過(guò)割閹的牲畜，在畜群中，表現(xiàn)平靜與安寧，同時(shí)，上膘快，有氣力。尤其是經(jīng)過(guò)割閹的雄性騾馬用在運(yùn)輸上，完全沒(méi)有了未割閹時(shí)的那種暴躁，卻又保持著雄性牲畜的健壯和耐力。2000多年來(lái)，人們用割閹牲畜的方法，使牲畜服服帖帖地為人類(lèi)服務(wù)。

經(jīng)猗頓培育的牲畜，個(gè)個(gè)膘肥體壯，生龍活虎。特別是大黃牛，頭顱碩肥，骨架高大，身軀壯實(shí)，毛色純正，舉步有力，使役輕快。同時(shí)，肉質(zhì)鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富。直到今天，晉南的大黃牛、高個(gè)子驢，仍然是聞名遐邇的。

廣植“三園” 墾荒種糧

在發(fā)展畜牧事業(yè)中，猗頓看到古郇這方天地除水澤草茂，可以放牧牲畜外，還有廣闊荒蕪的黃土地閑置著。如果給予開(kāi)發(fā)利用，既可以解決人們的吃飯問(wèn)題，又可以安置流民，收到良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。于是，他又實(shí)施了另一個(gè)致富藍(lán)圖——組織民眾，開(kāi)荒種糧，廣植“三園”。

所謂“三園”，即桃園、杏園、桑園。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年桃園面積很大，占地27頃。培育的桃樹(shù)品種多達(dá)200種，其形狀、色、澤、味各有千秋。有早熟可趕上端午節(jié)的“五月鮮”，有晚熟的“八月桃”，有常見(jiàn)的白里透紅的“美人醉”，還有純色玉白的銀杏桃和肉嫩多汁、甘甜清脆的“雪里紅”。可惜后來(lái)大都失傳了，只留下400多畝的桃園遺址。當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谇迕鞴?jié)給猗頓掃墓時(shí)，總要折枝桃花插在古墓上，以此表達(dá)后人的懷念之情。

杏園是猗頓最早栽培的，占地20頃。杏園里的杏樹(shù)后來(lái)遍植郇瑕大地。峨嵋山、中條山的坡地上，片片杏林，一望無(wú)際。所產(chǎn)鮮杏，品種多達(dá)30余種。杏子個(gè)大，面光，色澤鮮艷，皮薄肉厚，核小而離，仁白甜脆，汁多味香，歷來(lái)被譽(yù)為我國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)佳品。如今蒲州的伊杏、峨嵋?guī)X上大小嶷山的嶷杏都是很有名的。

桑園是猗頓從他的故鄉(xiāng)魯?shù)匾浦捕鴣?lái)的。古時(shí)有這樣一條俗諺：“魯桑百，豐錦帛?！币馑际钦f(shuō)，魯?shù)氐纳Ｈ~質(zhì)量高，只要魯桑栽得多，蠶絲好，高檔的絲織品就豐富了。猗頓生活的那個(gè)時(shí)代，中國(guó)還沒(méi)有棉花，那時(shí)窮人穿的是葛麻，富人穿的是絲綢，所以蠶絲業(yè)很興盛。農(nóng)家只要種田，就要養(yǎng)蠶，所謂“農(nóng)桑之家”就是種田、養(yǎng)蠶并舉的意思。猗頓從故鄉(xiāng)魯?shù)剡x購(gòu)回上好的桑種，運(yùn)回猗地，精心栽培，取得經(jīng)驗(yàn)，然后推廣。他的桑園原有十幾頃那么大，他一面大量培植幼苗，供人索取，推廣優(yōu)質(zhì)魯桑品種，一面組織養(yǎng)蠶。為繅制生絲，他還辦起了繅絲加工廠，人們稱(chēng)為“繡花園”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年郇瑕所出產(chǎn)的絲綢，曾一度與魯帛齊名。后來(lái)，棉花傳入中國(guó)，大眾化的紡紗、織布代替了頗費(fèi)功力的絲織帛，養(yǎng)蠶業(yè)漸漸衰落了，優(yōu)質(zhì)的魯桑也隨之退化，但“桑園地”卻成為供后人緬懷先賢歷史功績(jī)的一塊神奇的土地。

制鹽販鹽 大搞運(yùn)輸

猗頓是一個(gè)永不疲倦、永不滿(mǎn)足的人。當(dāng)畜牧業(yè)得到壯大，農(nóng)耕恢復(fù)，有了雄厚的資本時(shí)，他又計(jì)劃著制鹽。他想，鹽是人們的生活必需品，是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的大事。古郇近在河?xùn)|鹽池，自己又有著成群的騾馬，是搞運(yùn)輸最有利的條件。如將本地池鹽販運(yùn)到外地，那銷(xiāo)路將是很大的。這樣，一方面可以緩解池鹽的積壓與滯銷(xiāo)，另一方面可以使畜力、人力投入新的生產(chǎn)，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，一舉兩得。

古河?xùn)|鹽池，南限中條山，北依郇瑕地，面積90多平方公里。相傳在古洪荒時(shí)代，這里是個(gè)內(nèi)海，孤山、稷王山、中條山均為海島。洪水過(guò)后，海水蒸發(fā)沉淀，淤結(jié)成鹽湖?！渡胶＝?jīng)》卷三曰：“景山南望販鹽之澤?！睍x人郭璞注：“即鹽池也，今河?xùn)|猗氏縣?！丙}池鹽因受其特殊自然地理環(huán)境影響，不需要人工煎熬、大鍋蒸煮，主要是靠風(fēng)吹日曬自然結(jié)晶成鹽，成本低，鹽質(zhì)好，產(chǎn)量高。明代編纂的《河?xùn)|鹽法志》記載著古代關(guān)于“鹽南風(fēng)”的傳說(shuō)，說(shuō)鹽湖的風(fēng)景是從南面中條山上的“鹽風(fēng)洞”里刮出來(lái)的，鹽風(fēng)洞是由神來(lái)主宰的，“仲夏應(yīng)候風(fēng)出，聲隆隆然，俗稱(chēng)鹽南風(fēng)，鹽花得此，一夕成鹽”。endprint

對(duì)于制鹽曬鹽，猗頓已是輕車(chē)熟路。他組織人力，墾地為畦，向畦內(nèi)澆灌鹵水，這樣能擴(kuò)大曬鹽面積，又可縮短曬鹽時(shí)間，五天便可成為食鹽，色若白帆石。據(jù)說(shuō)，這種墾畦曬鹽法，便是猗頓在制鹽實(shí)踐中摸索出來(lái)的。唐代柳宗元在《晉問(wèn)》一文中，曾對(duì)“墾畦澆曬”制鹽作了精彩而形象化的描述：“溝塍畦畹，交錯(cuò)輪困，若稼若圃。敞兮勻勻，漁兮鱗鱗；邐紛屬，不知其垠?！狈Q(chēng)其為劃時(shí)代的變革。

池鹽曬出來(lái)了，如何運(yùn)出去？猗頓經(jīng)考察后，組織人力，開(kāi)辟了兩條運(yùn)輸主線：一是在中條山開(kāi)出一條運(yùn)輸線，使畜馱車(chē)載池鹽，從山的北腳下運(yùn)往山南，銷(xiāo)往齊、魯各地；二是由禹都經(jīng)古郇向西黃河渡口修了一條百余里長(zhǎng)的“鹽車(chē)路”，讓池鹽渡過(guò)黃河，運(yùn)往秦地城鄉(xiāng)，并通過(guò)秦地銷(xiāo)往西域，以至伊朗、阿富汗等地。

運(yùn)輸?shù)缆烽_(kāi)通了，車(chē)輪的滾滾聲，馱鈴的叮當(dāng)聲，日夜響徹運(yùn)鹽路上。車(chē)?yán)R馱，一批又一批的運(yùn)輸隊(duì)，源源不斷地將池鹽運(yùn)往各地。猗頓就這樣邊曬邊運(yùn)邊銷(xiāo)，經(jīng)年不息。運(yùn)輸隊(duì)的路越走越遠(yuǎn)，鹽的銷(xiāo)路越來(lái)越廣，所取得的經(jīng)濟(jì)利益自然也是難以估量的。猗頓所經(jīng)營(yíng)的販鹽運(yùn)輸業(yè)，出現(xiàn)了繼畜牧業(yè)空前發(fā)展后的又一高峰。

時(shí)至今日，被人們稱(chēng)為當(dāng)年猗頓運(yùn)鹽通往秦地的古老的“鹽車(chē)路”，還逶迤不斷地盤(pán)踞在王寮村南和古郇大地上。試想，當(dāng)年諸侯各霸一方，征戰(zhàn)不息，在這兵荒馬亂的年代里，猗頓的池鹽運(yùn)輸隊(duì)如何能安全通行呢？民間傳說(shuō)猗頓是“圣人”，暗中有神靈保護(hù)，不論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)化險(xiǎn)為夷。實(shí)則是，猗頓致富后，能廣施仁義，急公奉餉，濟(jì)貧扶困，因而處處受到官民的愛(ài)戴和擁護(hù)。加之，鹽是人們生活的必需品，因此，雖處亂世中，猗頓的運(yùn)輸隊(duì)卻能通行無(wú)阻。

司馬遷《史記·貨殖列傳》曰：“猗頓用鹽起。”意思是說(shuō)，貨幣交換從此興起，經(jīng)商是從販鹽開(kāi)始的。這就奠定了猗頓在中國(guó)商業(yè)史上的商祖地位。

遠(yuǎn)通西域 經(jīng)營(yíng)珠寶

猗頓的池鹽運(yùn)輸隊(duì)是以運(yùn)輸為主的，但同時(shí)也是一支畜牧業(yè)的宣傳隊(duì)，還是一支珠寶的收購(gòu)隊(duì)。

這支池鹽運(yùn)輸隊(duì)所到之處，那一匹匹膘肥體健的騾馬，便成了猗地畜牧群的活標(biāo)本，招人喜愛(ài)。人們自然要詢(xún)問(wèn)猗地畜牧業(yè)的情況，于是猗地畜牧業(yè)便得到廣泛的傳播。各地耕田需要牛的，就來(lái)猗地選買(mǎi)大黃牛；運(yùn)輸缺騾的，就來(lái)猗地選取馱騾；駕車(chē)缺馬的，就來(lái)猗地選買(mǎi)優(yōu)種馬；甚至屠宰業(yè)缺豬少羊的，也都來(lái)猗地選買(mǎi)豬羊。因此，運(yùn)輸業(yè)的興起，又大大促進(jìn)了畜牧業(yè)的發(fā)展。

池鹽運(yùn)輸隊(duì)的鈴聲越響越遠(yuǎn)，向西響遍秦地的城鄉(xiāng)，又跨過(guò)秦的境界，通向西域。那時(shí)的兩域出產(chǎn)的各種各樣的珍奇寶物，是內(nèi)地少有的。內(nèi)地的池鹽，也是他們難得的貨物。就這樣，每次池鹽運(yùn)到西域，準(zhǔn)能換回許許多多珍珠、瑪瑙、玉石等。珠寶見(jiàn)得多了，猗頓就成了珠寶鑒賞的權(quán)威，真的假的，優(yōu)的劣的，一經(jīng)猗頓過(guò)手，就會(huì)不差分毫。

猗頓把源源不斷地從西域各地帶回的珠寶，經(jīng)過(guò)鑒定分類(lèi)，標(biāo)明檔次和價(jià)格進(jìn)行交易。這樣，很自然地又在猗地開(kāi)發(fā)了第三種經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)——珠寶業(yè)。猗頓既是珠寶業(yè)主，又是珠寶鑒賞家。

珠寶業(yè)的出現(xiàn)，又把猗頓的社會(huì)聲譽(yù)推向一個(gè)新高峰。內(nèi)地諸侯國(guó)中上層社會(huì)的貴族們找他鑒定珠寶，就連珠寶商在珠寶交易時(shí)也請(qǐng)他鑒定珠寶的真?zhèn)蝺?yōu)劣。漢朝劉安《淮南子·泛論訓(xùn)》云：“玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失真情?！币虼耍髦T侯國(guó)的權(quán)貴們當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不敢小看猗頓。猗頓除富比王侯外，還真的與王侯們“分庭抗禮”了。

猗頓的一生，經(jīng)營(yíng)了畜牧業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、珠寶業(yè)。這“三業(yè)”都取得了輝煌的成就。從他所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)中可以看出，他畜牧業(yè)成就的取得，憑的是那股堅(jiān)定不移的執(zhí)著精神；運(yùn)輸業(yè)成就的取得，憑的是他高瞻遠(yuǎn)矚的謀略；珠寶業(yè)的成就，憑的則是他那種非凡的悟性。正是因執(zhí)著、謀略、悟性集于一身，猗頓才有了富甲天下、功蓋于世的盛名。

多財(cái)善賈 能聚能散

猗頓經(jīng)過(guò)多年的苦心經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，終于成為一個(gè)“其息不可計(jì)，富擬王公”，與陶朱齊名，馳名天下的大富翁，史稱(chēng)“陶朱猗頓之富”。

猗頓致富后，富而有德，能聚能散，心系天下，廣施仁義，恤孤憐貧，賑濟(jì)一方?？ｄ乘?，興灌溉，為民造福。太史公贊曰：“長(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈，其猗頓謂乎！”又稱(chēng)他“其財(cái)能聚，又復(fù)能散”，聚財(cái)有道，散財(cái)有方，立功立德，更體現(xiàn)在這個(gè)“散”字上。

說(shuō)猗頓聚財(cái)有道，首先是他對(duì)事業(yè)有著執(zhí)著的追求和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。猗頓本是一個(gè)窮儒，他走投無(wú)路時(shí)，是陶朱公給他指點(diǎn)了迷津，讓他從畜牧業(yè)入手。猗頓白手起家，不怕艱難，毅然出賣(mài)苦力，下池?fù)?dān)鹽，用賺來(lái)的血汗錢(qián)買(mǎi)回一只只母雞、一只只母羊。由“一母”發(fā)展到“五母”俱全，由“五母”發(fā)展到牛、馬、豬、羊、雞成群。這些全憑他堅(jiān)強(qiáng)的信念和不屈不撓的拼搏精神。據(jù)說(shuō)，猗頓當(dāng)年總是足蹬草鞋，身著葛衣，每日凌晨將羊群趕到草灘，自己又急忙下到鹽池。天長(zhǎng)日久，便踏出一條十余里長(zhǎng)的深溝。人們稱(chēng)它為“羊道溝”，至今遺址尚在。

猗頓充分發(fā)揮自己的智謀和才能，將事業(yè)不斷推向前進(jìn)。畜牧業(yè)的興盛壯大，是猗頓執(zhí)著追求的體現(xiàn)。制鹽販鹽，則展示出他的聰穎和智慧。由于戰(zhàn)亂，食鹽變得緊缺。猗頓認(rèn)為，一是自己有池鹽的豐厚資源，二是自己有足夠的運(yùn)輸條件和開(kāi)采力量，于是，他便毫不猶豫，抓住時(shí)機(jī)，組織人力，制鹽外運(yùn)。從而開(kāi)辟了一條極為顯赫的商業(yè)路線，進(jìn)一步把事業(yè)推向了高峰。運(yùn)輸隊(duì)將池鹽送往西域各地，換回了大量珠寶，猗頓又不失時(shí)機(jī)地將珠寶推向市場(chǎng)，廣為交易，更顯示了他的智慧和才能。

說(shuō)猗頓聚財(cái)有道，還在于他致力于改革，不斷創(chuàng)新。在畜牧業(yè)管理中，猗頓采取擇優(yōu)汰劣、培育優(yōu)種措施，割閹牲畜、遠(yuǎn)緣交配的做法，以及“牛者頓足，馬者夜飽，牸食鹽壯”和“斗米養(yǎng)千雞”的經(jīng)驗(yàn)，使他的畜群在數(shù)量與質(zhì)量上取得了突破性的發(fā)展。

聚財(cái)有道使猗頓成為百萬(wàn)巨富，而散財(cái)有方才是他生命的真正精華。猗頓散財(cái)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是安民樂(lè)業(yè)，保障生存。猗頓富了，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，投奔他的人越來(lái)越多，有老有少，還有攜家?guī)Э诘?。為使大家有個(gè)落腳之地，猗頓在居住的王寮村東，建造了一幢幢寮宅，設(shè)立了灶膛炊具，備齊了米面。同時(shí)，又開(kāi)鑿了三眼甜水井，以保證人們的吃住安樂(lè)。在人員活計(jì)安排上，猗頓根據(jù)不同情況分別對(duì)待。年富力強(qiáng)的漢子曬鹽運(yùn)輸，中年男子飼牛喂馬，年長(zhǎng)者放羊割草，青年女子養(yǎng)蠶繅絲，老年婦女養(yǎng)雞孵雛。劁豬騸馬，醫(yī)治牲畜，燒火做飯，種瓜點(diǎn)豆，均有人干。猗頓熱情接待，盡力安排，使人人各盡其能，有事可做。猗頓憑借事業(yè)的發(fā)展，為投奔他的人安置了生活；又依靠這眾多的人力，促進(jìn)了事業(yè)的不斷發(fā)展和壯大。endprint

二是開(kāi)荒控堿，發(fā)展農(nóng)耕。2400多年前的古郇大地，水澤面積很大，多是鹽堿區(qū)，雜草叢生，不易生長(zhǎng)田禾。特別是中條山下，東起安邑，西至蒲州，鹽池像一條白色的帶子蜿蜒數(shù)千里，人稱(chēng)“百里鹽池”。猗頓雖為商賈，但他卻有為民謀福利的宏志和改天換地的膽識(shí)。他將畜牧區(qū)域限制在鹽堿水澤地帶，而把優(yōu)良的黃土地劃為農(nóng)耕區(qū)，實(shí)行墾荒種糧。他組織人力，開(kāi)墾荒田，平整土地，并按地域分布打井灌溉。同時(shí)，他多方召回因?yàn)?zāi)荒和戰(zhàn)亂而流散的人群，分點(diǎn)建立家舍，以農(nóng)耕種植為業(yè)。猗頓將自己的牛、驢分給農(nóng)戶(hù)，幫置農(nóng)耕工具，傳授農(nóng)耕技術(shù)。據(jù)傳，牛拉犁耕之法，就是猗頓所創(chuàng)造的。這樣一來(lái)，因戰(zhàn)亂而衰敗的農(nóng)耕業(yè)，又在古郇大地興盛起來(lái)。

三是疏河浚水，興利除害。古郇有條涑水河，亦稱(chēng)涑川，源自絳縣的委葭谷，經(jīng)夏縣、安邑，向西南通過(guò)蒲州，流入黃河。這涑水河平時(shí)水流很細(xì)，山洪暴發(fā)時(shí)卻因河床狹窄，河水泛濫，常常沖毀莊田和村莊。又因?yàn)榻?jīng)由安邑，瀕臨鹽池，也常使鹽水受淹。為此，猗頓又投入了大量的財(cái)力和人力，修整涑河，加固堤岸，發(fā)掘源頭，疏通河渠。這樣一來(lái)，不僅保障了農(nóng)田灌溉、畜牧用水，還保護(hù)了鹽池，使農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、鹽池三受益。

四是急公奉餉，憫孤憐貧。猗頓陵園現(xiàn)存一通清道光年間所立《重修周逸民猗頓氏墓記》石碑，在敘及猗頓的功德時(shí)這樣寫(xiě)道：“或者急公奉餉，上有利于國(guó)，或者憫孤憐貧，下有濟(jì)于民?！扁㈩D所處的時(shí)代，戰(zhàn)亂連年，災(zāi)荒不斷，國(guó)人貧困，國(guó)力不支。猗頓慨然將自己的財(cái)物奉獻(xiàn)給國(guó)家，并多次將大批騾馬送給軍隊(duì)，以作戰(zhàn)備。猗頓這種急公奉餉之舉，有力地壯大了國(guó)力，防御了外患。同時(shí)，又減輕了百姓的賦稅和徭役之苦。為了幫助百姓擺脫貧困，他還將“五牸”良種分散給各家，幫助眾人自牧自養(yǎng)。他號(hào)召百姓家家養(yǎng)蠶，加工繅絲，擴(kuò)大絲綢生產(chǎn)。天災(zāi)兵禍，百姓無(wú)法過(guò)活，他將自己積攢的糧食分發(fā)給民眾，施糧舍飯，救濟(jì)災(zāi)民。至今，在王寮村西南處，還保留著“飯家巷”的名稱(chēng)。據(jù)說(shuō)這就是當(dāng)年猗頓辦的“濟(jì)貧店”和“舍飯莊”的遺址。

功德不朽 萬(wàn)世敬仰

猗頓是以問(wèn)計(jì)陶朱公而富甲天下的。他富而思源，對(duì)陶朱公自然十分尊崇和感激。歷史上，猗頓向子貢求寶謝朱公的故事曾被傳為佳話（見(jiàn)南伯庸所著《中華商祖陶朱公》一書(shū)）。

猗頓和陶朱公他們?cè)诮?jīng)商致富方面有許多共同點(diǎn)，非凡的經(jīng)營(yíng)策略和高尚的商業(yè)道德等。但是，他們?cè)谀芫勰苌⒌氖址ê头绞缴蠀s不盡相同。陶朱公的能聚，是把他掌握天地萬(wàn)物變化的奇謀韜略用到經(jīng)商中來(lái)，所以十年之間三致千金，聚財(cái)在他來(lái)說(shuō)易如反掌。而猗頓作為一方寒儒，創(chuàng)業(yè)之始身無(wú)分文，他的能聚是在艱苦奮斗中一步一步走過(guò)來(lái)的。陶朱公能散，主要表現(xiàn)在對(duì)谷物的調(diào)控上。他運(yùn)用厚實(shí)的資本，平常年景里以低價(jià)買(mǎi)進(jìn)谷物；谷物歉收時(shí)，又以平價(jià)糶出。既穩(wěn)定了民眾生活，又贏了利。有了贏利，就可用大量的谷物與財(cái)物救濟(jì)窮苦的災(zāi)民。猗頓的能散，散在戰(zhàn)亂年代里對(duì)窮人的賑濟(jì)上，散在千方百計(jì)扶持破產(chǎn)農(nóng)民恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，散在開(kāi)拓創(chuàng)新、為后人謀取福利上。從這個(gè)意義上講，猗頓對(duì)歷史的奉獻(xiàn)較之陶朱公有著更廣泛而切實(shí)的價(jià)值。因此，千百年來(lái)，人們對(duì)猗頓總是銘記不忘。

特別是明清時(shí)期，也就是14世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，那些曾活躍和稱(chēng)雄于中國(guó)商界達(dá)5個(gè)多世紀(jì)，創(chuàng)造了集中而壟斷的中國(guó)金融資本輝煌的晉商們，由于他們的源頭在河?xùn)|，經(jīng)商之始源于鹽，他們以鹽為本，行商天下，鹽在他們整個(gè)發(fā)展過(guò)程中是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。因而，他們總是把當(dāng)年在河?xùn)|因“用鹽起”而巨富的猗頓視為當(dāng)然的祖師。清康熙四十四年（1705年）和道光十七年（1837年），人們感其“立功、立德、立言”的不朽業(yè)績(jī)，對(duì)猗頓墓冢進(jìn)行了兩次募捐重修，前來(lái)憑吊的商賈名賢不計(jì)其數(shù)。晉商開(kāi)山泰斗、元代河?xùn)|山西道肅政廉訪司隸王思誠(chéng)在《過(guò)郇城》詩(shī)中曰：“世傳今猗頓，本屬古令狐，四境村墟僻，十年壁壘孤，郇瑕宣撫地，秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)，對(duì)澤空城在，桑泉故邑蕪，牛羊多茁壯，田畝亦豐腴，朊朊重華甸，茫茫大禹都，峨嵋遙入陜，刳首近連蒲，南補(bǔ)鹽池埭，東穿涑水渠，馬王存歸廟，張相表通衢，賢圣流風(fēng)墜，貧窮習(xí)俗粗，群黎如欲富，何不向陶朱?！鼻宕?shī)人郭為觀在《過(guò)猗頓故居》中寫(xiě)道：“中條山繞涑南潴，猗頓當(dāng)年有故居。豪富昔曾侯伯?dāng)M，姓名今僅賈商知。散金豈解陶朱術(shù)，畜牸空傳貨殖書(shū)。寂寞古城原下路，千秋過(guò)客幾躊躇?！睙o(wú)不表達(dá)了對(duì)中國(guó)商祖猗頓的懷念與崇敬之情。相傳，王寮村當(dāng)年有個(gè)青年人去西安經(jīng)商，晚間睡夢(mèng)中有一位白須老人給他指點(diǎn)經(jīng)商之道。醒來(lái)后，他認(rèn)定是猗頓顯靈。第二天臨走時(shí)，他跪在猗頓墓前訴說(shuō)心愿：“如果我到西安經(jīng)商興隆，一定給你修祠建廟，重塑金身?！比旰?，這個(gè)青年果然生意興隆，財(cái)源茂盛。這個(gè)商人返回山西后，便給猗頓修祠建廟，四時(shí)祭祀不斷。于是，便有了猗頓祠中那塊“憶夢(mèng)碑”。

1937年，日軍侵占晉南，伐木拆廟，毀像挖墻，猗頓墓地遭到嚴(yán)重破壞。新中國(guó)成立后，山西省人民政府將猗頓墓列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1989年，以崔浩然為首的王寮村回鄉(xiāng)離退休干部倡議修復(fù)猗頓陵園，省人民政府撥付專(zhuān)款，社會(huì)各界踴躍捐獻(xiàn)，中國(guó)商祖猗頓古墓陵園，終以前所未有的規(guī)模向人們展現(xiàn)出它的風(fēng)采。endprint