把握三個(gè)點(diǎn)，由情化為行

摘 要：從知到行，道德情感是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的紐帶。在品德教學(xué)中，教師要在學(xué)生原有的道德情感基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)新課情感目標(biāo)的切入點(diǎn)，通過(guò)各種體驗(yàn)活動(dòng)，建立教師、教材和學(xué)生三位一體的情感交融點(diǎn)。由情至行，以情促行，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：品德；道德情感；教學(xué)

道德情感是人的道德需要是否得到滿(mǎn)足所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)。在思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)把道德情感教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，豐富學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，喚起、強(qiáng)化、升華學(xué)生的道德情感。只有情理交融、知行結(jié)合的品德教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化，提高品德教學(xué)的實(shí)效。

一、尋找道德情感的切入點(diǎn)，以情激情

在學(xué)生原有的道德情感基礎(chǔ)上，尋找切入點(diǎn)，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，有意識(shí)地助燃學(xué)生原有的情感火花，使星星之火燎原。

1.以教師的真情，激發(fā)學(xué)生的共鳴

要激發(fā)學(xué)生的道德情感，首先自己要有真情實(shí)感，在教學(xué)中通過(guò)聲情并茂的感情朗讀、飽含激情的敘述等感性的情感渲染，激發(fā)學(xué)生的共鳴。

如，學(xué)習(xí)《愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌》一課時(shí)，師生一起飽含深情地朗誦吉鴻昌臨刑前的詩(shī)句：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！苯處煹那楦校ㄟ^(guò)朗讀迅速地傳染給每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生被濃濃的愛(ài)國(guó)情感所包圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知。

2.以直觀的形象，喚起學(xué)生的真情

教師要善于從教材中挖掘情感因素，并運(yùn)用各種手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的形象，營(yíng)造富有感染力的教學(xué)氣氛，喚起學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)。

如，學(xué)習(xí)《不能忘記的屈辱》一課時(shí)，教師先出示圓明園昔日的秀麗風(fēng)光，激起學(xué)生的自豪感，接著用低沉而緩慢的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“這一切永遠(yuǎn)不復(fù)存在了?！笔箤W(xué)生產(chǎn)深深的遺憾和疑問(wèn)，緊接著通過(guò)《火燒圓明園》錄像的強(qiáng)烈對(duì)比，激起學(xué)生對(duì)帝國(guó)主義的憤慨，對(duì)清政府無(wú)能的不滿(mǎn)，為課文的學(xué)習(xí)打下了良好的情感基礎(chǔ)。

3.以藝術(shù)的渲染，感染學(xué)生的激情

教師通過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)渲染，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入情境。如學(xué)習(xí)《勞動(dòng)最光榮》一課時(shí)，先以馬克思“勞動(dòng)最光榮”的名言引起“為什么說(shuō)勞動(dòng)最光榮”的討論，在討論中適時(shí)播放《勞動(dòng)最光榮》這首歌；當(dāng)學(xué)生明理后，教師講《幸福是什么》的故事，通過(guò)“智慧姑娘”的引導(dǎo)，體會(huì)勞動(dòng)最光榮；最后插入陶行知的詩(shī)歌——《自主歌》：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖宗不算好漢！”音樂(lè)的旋律，故事的升華，詩(shī)歌的音韻使學(xué)生情緒激動(dòng)，“勞動(dòng)最光榮”這一道德感撞擊著學(xué)生的心扉。

二、找準(zhǔn)道德情感的生長(zhǎng)點(diǎn)，由情至行

道德情感的“生長(zhǎng)點(diǎn)”是指在品德教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)學(xué)生原有的道德情感基礎(chǔ)，尋找新的情感目標(biāo)的生長(zhǎng)點(diǎn)，使學(xué)生的道德情感向著深刻性、豐富性、穩(wěn)定性轉(zhuǎn)化。

1.由行激情，由情至行

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！苯處煾鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)有關(guān)的道德問(wèn)題。在實(shí)踐中豐富學(xué)生的道德情感，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的道德認(rèn)知。

2.由境激情，由情至行

教師根據(jù)教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)。以“境”激情，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德觀念的理解，引導(dǎo)學(xué)生由情至行。

如，學(xué)習(xí)《孝敬父母》一課時(shí)，一曲《燭光里的媽媽》把學(xué)生帶進(jìn)母親溫暖的懷抱，從歌曲中直觀地感受到偉大的母愛(ài)。當(dāng)學(xué)生沉浸在歌曲時(shí)，問(wèn)：“媽媽的頭發(fā)、身體、面容的變化，說(shuō)明了什么？由此想到了什么？”感受母愛(ài)的偉大，激起學(xué)生對(duì)母親的眷戀。隨后引導(dǎo)學(xué)生討論：“我們?cè)撛鯓訄?bào)答母親？”一石激起千層浪，自然而然地使學(xué)生由道德情感的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為道德認(rèn)知的構(gòu)建，指引學(xué)生的道德行為實(shí)踐。

3.由知到情，由情至行

教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的生活經(jīng)歷，挖掘?qū)W生原有的情感體驗(yàn)，有利于促進(jìn)學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)。

如，學(xué)習(xí)《愛(ài)護(hù)公用設(shè)施》一課時(shí)，利用學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，先讓學(xué)生看課件，辨認(rèn)哪些是公用設(shè)施，有什么用。然后引導(dǎo)學(xué)生討論：某一設(shè)施損壞后會(huì)造成什么后果？知道愛(ài)護(hù)公用設(shè)施人人有責(zé)，使學(xué)生初步形成公德意識(shí)。

三、尋找道德情感的結(jié)合點(diǎn)，化情為行

學(xué)生品德的形成過(guò)程是知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，情是動(dòng)力。教師要不斷強(qiáng)化學(xué)生的積極情感，使其自然而然地轉(zhuǎn)化為道德行為。

1.與校園生活相結(jié)合

校園生活是學(xué)生生活的主旋律，因此點(diǎn)燃道德情感必須與校園生活相結(jié)合。如，學(xué)習(xí)《我是教室美容師》一課時(shí)，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生的主人翁意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己有責(zé)任美化自己的教室，從而引導(dǎo)學(xué)生為美化教室出謀劃策、設(shè)計(jì)方案。當(dāng)學(xué)生為自己的創(chuàng)新設(shè)計(jì)歡呼自豪時(shí)，教師進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施設(shè)計(jì)方案，親自動(dòng)手美化教室，使學(xué)生的“情”轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的“行”。

2.與家庭生活相結(jié)合

良好的行為習(xí)慣離不開(kāi)家庭教育，點(diǎn)燃道德情感必須與家庭教育結(jié)合。現(xiàn)在家長(zhǎng)普遍存在只要孩子學(xué)習(xí)好，家里什么事也不用做的觀念，使學(xué)生的勞動(dòng)能力普遍較差。在教學(xué)《做父母的好幫手》一課后，要求學(xué)生利用雙休日進(jìn)行“角色體驗(yàn)”活動(dòng)，在家里當(dāng)一天“爸爸”或“媽媽”，在這一崗位的體驗(yàn)活動(dòng)中，感受父母的艱辛，體會(huì)父母的不易。

3.與社會(huì)生活相結(jié)合

課堂明理，課外導(dǎo)行，是品德教學(xué)的重要特征。讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而形成良好的道德行為，也是點(diǎn)燃道德情感的重要途徑。

例如，教學(xué)《熱愛(ài)家鄉(xiāng)》，通過(guò)組織學(xué)生參觀老街、菜市場(chǎng)、開(kāi)發(fā)區(qū)等，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

陶行知曾經(jīng)指出，人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有聞知、說(shuō)知、親知三個(gè)來(lái)源，聞知是別人傳授進(jìn)來(lái)的，說(shuō)知是自己推想出來(lái)的，親知是自己體驗(yàn)出來(lái)的，并且認(rèn)為親知是一切知識(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有親知做基礎(chǔ)，聞知和說(shuō)知皆不可能。小學(xué)品德教學(xué)要激發(fā)學(xué)生積極的道德情感，并將這種情感內(nèi)化為行為，其育人的功能遠(yuǎn)大于求知的功能，這就更需要我們?cè)诮虒W(xué)中充分重視讓學(xué)生“先行而后知之”，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得體驗(yàn)，在實(shí)踐中得到發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)的合格公民。

作者簡(jiǎn)介：翁向慧，男，1977年9月出生，大專(zhuān)，就職于浙江省金華市湯溪鎮(zhèn)中心小學(xué)。