基于“六結(jié)合”原則的大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)設(shè)計

何?！⒁徊?/p>

高校責(zé)任教育對大學(xué)生的思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)、職業(yè)行為、人際交往、創(chuàng)造財富及全面發(fā)展等成長成才的諸多行為選擇都起著根本的指引作用。針對當(dāng)下的高校責(zé)任教育教學(xué)存在對傳統(tǒng)教育理念和途徑的依賴，出現(xiàn)了理論與實踐脫節(jié)、知行不統(tǒng)一、缺乏合力、手段單一、針對性不強、評價機制不合理等現(xiàn)象，提出“立德與責(zé)任結(jié)合、理論與實踐結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合、普遍與差異結(jié)合、利益與道德結(jié)合”等“六結(jié)合”原則，并根據(jù)這六項原則在教學(xué)目標、教學(xué)過程和教學(xué)評價各個環(huán)節(jié)對大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)進行了系統(tǒng)設(shè)計與改革。

責(zé)任責(zé)任教育教學(xué)“六結(jié)合”原則教育教學(xué)設(shè)計責(zé)任是人的根本，是一切道德的源泉，是倫理學(xué)中一個古老而又非常重要的范疇，也是社會主義道德的重要規(guī)范，更是大學(xué)生日常生活中一個緊迫而又現(xiàn)實的問題。責(zé)任教育是使主體踐行某種契約的或道德的責(zé)任，并對其有組織、有計劃、有目的地施加影響的過程。我國的責(zé)任教育由來已久，從《禮記·大學(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”的道德觀念到習(xí)近平新當(dāng)選總書記面對中外記者彰顯“不負重托，不辱使命”的強大決心時提出的“三大責(zé)任”，無不昭示了我們的民族觀念與教育理念中對責(zé)任教育的重視。

高校要想培養(yǎng)出合格的人才，不僅要教會學(xué)生做事，更應(yīng)該教會學(xué)生做人，而這一切的基礎(chǔ)首先要教會學(xué)生負責(zé)。高校教育應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成為有責(zé)任感的人才擺在德育教育的重要位置。因此，加強當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育研究，正確地評價大學(xué)生的責(zé)任現(xiàn)狀，創(chuàng)建更具科學(xué)性、創(chuàng)新性、針對性的大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容新體系，全面提高大學(xué)生責(zé)任教育的針對性和實效性，構(gòu)建大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)的新方法、新途徑，是非常重要的一個課題。

一、目前大學(xué)生責(zé)任教育存在的不足及原因分析

在當(dāng)今的學(xué)校教育中，大學(xué)生責(zé)任教育過于理論化、程式化，缺乏實效性，甚至出現(xiàn)缺位現(xiàn)象是不爭的事實，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）責(zé)任教育學(xué)科建設(shè)滯后、針對性不強

大學(xué)生責(zé)任教育缺乏應(yīng)有的地位，責(zé)任教育有意無意地被忽視，目前許多高校對學(xué)生的責(zé)任教育主要還是來源于“兩課”，對學(xué)生責(zé)任行為的考量還只是依賴于各項法律和《大學(xué)生行為規(guī)范》等諸如此類的一些制度，創(chuàng)新性教育不足。在教育的內(nèi)容和形式方面，責(zé)任教育既缺乏系統(tǒng)的內(nèi)容，更談不上相對獨立的科學(xué)體系。更多的注重總體的宣傳動員，對學(xué)生提出號召性要求，忽視了深入細致的，特別是缺乏一對一的針對性教育。

（二）責(zé)任教育理論與實踐脫節(jié)、知行未統(tǒng)一

目前高校對大學(xué)生責(zé)任教育主要來源于課堂上的理論教學(xué)，來源于書本，實踐教學(xué)是零星分散的，只是通過一些活動來進行，并沒有與理論教學(xué)進行統(tǒng)籌安排，甚至也不是作為課堂理論教學(xué)的配套情境存在，理論與實踐脫節(jié)明顯；而且通常情況是，大學(xué)生責(zé)任教育知易行難，并且舉辦的一些活動都是自愿參與的，不帶有一定的強制性，這就把一些被動受教育者“拒之門外”了，也鮮有學(xué)校把這些實踐活動納入到責(zé)任教育的實踐體系。

（三）責(zé)任教育缺乏合力，良性互動機制未形成

責(zé)任教育是一項系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭的通力配合，需要社會環(huán)境的良性互動，但由于種種原因，目前責(zé)任教育的合力尚未形成，學(xué)生家長的作用沒有得到充分發(fā)揮，社會支持和輿論導(dǎo)向也沒能及時跟上，同時也忽視了教育對象的主體性作用的發(fā)揮，良性互動機制尚未形成。

（四）責(zé)任教育手段單一、程序僵化

在責(zé)任教育教學(xué)過程中單純依靠以灌輸為主的教育方式，而且?guī)缀跏乔艘幻娴恼J知教育為主導(dǎo)的教學(xué)模式，一味的以硬性或綱性教育為主，而不是要采取柔性教育手段，程序僵化，沒有將現(xiàn)代教育手段與大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)緊密結(jié)合起來，缺乏讓學(xué)生在活動中通過規(guī)范操作性經(jīng)驗的積累獲得與規(guī)范相一致的行為方式和行為習(xí)慣的教育模式。

（五）責(zé)任教育管理機制不健全，激勵不足

由于當(dāng)前學(xué)校德育的管理缺乏有效的監(jiān)督檢查和評價，如大學(xué)生的思想品德、道德水平等，都因缺乏定性與定量結(jié)合的考核和分析，而使大學(xué)生思想品德的發(fā)展狀況很難在真正意義上與學(xué)生就業(yè)、各種獎勵的評比相掛鉤，責(zé)任行為得不到應(yīng)有的鼓勵和獎賞，不負責(zé)任也不會受到應(yīng)有的懲罰，降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實感，大學(xué)生接受德育的自覺性和主動性受到影響。

二、大學(xué)生責(zé)任教育“六結(jié)合”原則

針對責(zé)任教育存在的以上不足，筆者以為在大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把握以下六個原則：

（一）立德與責(zé)任結(jié)合原則

教育的本質(zhì)是立德樹人，責(zé)任教育是德育教育的本質(zhì)要求。一方面，責(zé)任可以激發(fā)人們對社會負責(zé)和不斷創(chuàng)新的激情，責(zé)任感既是道德主體發(fā)展的道德基礎(chǔ)，也是道德主體發(fā)展目標與社會發(fā)展目標協(xié)調(diào)一致的具體表現(xiàn)，當(dāng)?shù)赖仑?zé)任升華為道德主體的責(zé)任感時，社會的道德就會成為道德主體發(fā)展的一種內(nèi)在需要，所以激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感是德育教育的核心目標所在，它同時也是人們強調(diào)道德責(zé)任教育的依據(jù)所在。另一方面，責(zé)任可以校正權(quán)利和自由，責(zé)任和義務(wù)是現(xiàn)代社會重要的道德基礎(chǔ)，重視道德責(zé)任，實際上是重視塑造人的心靈秩序。由此，對大學(xué)生責(zé)任教育的首要原則應(yīng)當(dāng)是將立德與責(zé)任相結(jié)合。

（二）理論與實踐結(jié)合原則

責(zé)任教育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致、知行合一。對大學(xué)生有計劃、有目的的進行責(zé)任培養(yǎng)時，必須將所采用的責(zé)任教育內(nèi)容、責(zé)任教育手段、教育結(jié)果等與實踐結(jié)合起來，并將其放在實踐中去接受檢驗，促進學(xué)生對責(zé)任教育的自覺和內(nèi)化。

（三）校內(nèi)與校外結(jié)合原則

校內(nèi)教育是指利用學(xué)校正規(guī)的課程教學(xué)向?qū)W生普及責(zé)任教育、利用校內(nèi)各項活動的開展積極鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，校內(nèi)的教育內(nèi)容和團體活動是影響學(xué)生責(zé)任行為和責(zé)任意識的主要因素，同時我們也應(yīng)看到學(xué)生不可能是一個純粹的個體，他與周圍的家人、朋友、同事等都有著密不可分的聯(lián)系，因此有必要在進行校內(nèi)責(zé)任教育的同時注重校外責(zé)任教育的開展，積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的大德育體制。

（四）傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合原則

在現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)時代，教學(xué)方法手段日新月異，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)教育各具優(yōu)勢。傳統(tǒng)教育注重現(xiàn)場教育和直接教育，能夠加強人與人之間的交流，便于學(xué)生之間的情感交流、語言交流，也便于彼此之間的有效監(jiān)督，是大學(xué)生責(zé)任教育中必須堅持的教育手段；而網(wǎng)絡(luò)教育卻能夠?qū)崿F(xiàn)跨時空、跨地域的交流，具有良好的交互性能，能夠隨時隨地的引導(dǎo)學(xué)生參與討論、分享信息，實現(xiàn)資源共享，展開更廣范圍的交流互動，并且能夠通過技術(shù)設(shè)計實現(xiàn)個性化服務(wù)，能夠優(yōu)化教學(xué)資源，彌補傳統(tǒng)教育方式的不足。

（五）普遍與差異結(jié)合原則

一般情況下，對于大學(xué)生的責(zé)任教育應(yīng)是一視同仁的，每一位學(xué)生都應(yīng)該遵守基本的社會道德，每一種教育方式學(xué)生都應(yīng)該平等的獲得。但是我們必須承認學(xué)生的差異是客觀存在的，他們來自不同的地區(qū)，不同的家庭，受著不同社會文化和不同家庭教育的影響，同時他們的智商、情商也存在差異，因而，他們對責(zé)任的認識和理解也會存在明顯的個體差異。因此，在實施大學(xué)生責(zé)任教育的過程中，應(yīng)該承認差異、尊重差異，并且利用差異，根據(jù)學(xué)生的差異特點，施以不同的教育方法，讓學(xué)生在自己能接受的途徑和方式中，逐步樹立正確的責(zé)任感，在自己原有的基礎(chǔ)上得到進步，得到發(fā)展。

（六）利益與道德結(jié)合原則

在責(zé)任教育中要注重引導(dǎo)學(xué)生尋求利益與道德的平衡點。當(dāng)前大學(xué)生所處的時代是一個激烈競爭的時代，面對殘酷的社會生存現(xiàn)實，個人的社會責(zé)任感不可能達到無限，甚至?xí)霈F(xiàn)在利益面前道德變得不堪一擊的現(xiàn)象，因此在責(zé)任教育中，我們要教育學(xué)生樹立正確的利益觀和道德觀，教育學(xué)生在追求利益的同時，要在恪守道德的底線的基礎(chǔ)上，能夠力所能及的負擔(dān)更多的責(zé)任，正確處理好利益與道德之間的博弈關(guān)系。

三、基于“六結(jié)合”原則的大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)設(shè)計

基于以上六項原則，結(jié)合當(dāng)前責(zé)任教育現(xiàn)狀，我們從七個方面對大學(xué)生責(zé)任教育教學(xué)進行科學(xué)的設(shè)計與改革。

（一）制定責(zé)任教育教學(xué)目標

總體來講，學(xué)校責(zé)任教育的最終目標，就是通過責(zé)任教育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對祖國和民族、對社會和環(huán)境、對家庭和鄰里、對自己的責(zé)任情感，并外化為忠于祖國、獻身社會、關(guān)心他人、保護環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為，并以此形成一種“負責(zé)任”的習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)自身工作，提出要堅持走“有責(zé)任、有愛心、有優(yōu)質(zhì)、有深度、有特色”為主導(dǎo)內(nèi)容的“五有”教育內(nèi)涵跨越式發(fā)展道路，精心培養(yǎng)“具備德美品質(zhì)、具備健全人格、具備專業(yè)素養(yǎng)、具備實踐能力”的“四具備”高端技能型專門人才，以“辦‘有責(zé)任的教育”、培養(yǎng)“德美品質(zhì)、具備健全人格”的合格人才為學(xué)校教育教學(xué)首要目標，使學(xué)生由一個自然人逐步向社會人過渡，具備社會人各方面的綜合素質(zhì)，能夠?qū)ψ约贺撠?zé)，對家庭負責(zé)，對他人負責(zé)，對集體負責(zé)，對祖國、社會和對生態(tài)環(huán)境負責(zé)，能逐步成為自我教育、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我發(fā)展的主體。

（二）確定責(zé)任教育教學(xué)內(nèi)容

在堅持以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向這個大方向不動搖的前提下，圍繞以上教育教學(xué)目標，貼近學(xué)生的生活和實際，確定的責(zé)任教育教學(xué)主要包括自我責(zé)任觀內(nèi)容、家庭責(zé)任觀內(nèi)容、他人責(zé)任觀內(nèi)容、職業(yè)責(zé)任觀內(nèi)容、集體責(zé)任觀內(nèi)容和國家責(zé)任觀內(nèi)容等六個方面的內(nèi)容。其中，自我責(zé)任觀教育是是根本性的，主要包括對自身生命、對自身言行、對自身成長成才的責(zé)任教育；家庭責(zé)任教育主要可從傳統(tǒng)孝義教育和婚戀觀教育兩方面著手；他人的責(zé)任教育則主要是對同學(xué)、對老師、對在校園內(nèi)主要交往的其他人群及在社會中交往的人群的責(zé)任教育；職業(yè)責(zé)任觀教育主要是教育大學(xué)生認識到既然選擇好了工作就要在遵守法律和恪守職業(yè)道德的前提下熱情、認真地做好本職工作；集體責(zé)任教育主要是教育大學(xué)生樹立集體榮譽感，學(xué)會團隊合作，要能夠融入集體中去，提升自己的組織能力和溝通能力；對國家的責(zé)任教育包括對國家的感恩責(zé)任教育和對國家的奉獻責(zé)任教育這兩種，教育大學(xué)生認識到“國家興亡，匹夫有責(zé)”，切實擔(dān)負起保家衛(wèi)國、建設(shè)國家的責(zé)任。

（三）設(shè)置責(zé)任教育教學(xué)課程

在責(zé)任教育教學(xué)課程設(shè)置上，除依托于目前理論內(nèi)容、課程安排方面都已經(jīng)非常完善的思想政治教育體系來建立責(zé)任教育的課程體系外，更重要的是注重“隱蔽課程的開發(fā)和實踐，有組織、有計劃的在教學(xué)范圍內(nèi)以各種形式通過學(xué)生無意識的和非特定的心理反映來獲得道德情感方面的經(jīng)驗；設(shè)置 “責(zé)任教育”專題課程以突出責(zé)任教育在整個思想政治教育中的基礎(chǔ)性地位，同時把心理學(xué)、教育學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育納入責(zé)任教育的課程體系，按照各個年級的學(xué)生特點來開設(shè)課程，逐層深化，整合校內(nèi)心理咨詢部門、團委、就業(yè)處、學(xué)工處、后勤處等多個職能部門的力量，形成責(zé)任教育工作的長效機制。

（四）舉辦責(zé)任教育實踐活動

把對學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)植根于學(xué)生的客觀生活之中，關(guān)注并引導(dǎo)他們與其周圍世界發(fā)生積極的聯(lián)系，使責(zé)任意識的培養(yǎng)成為學(xué)生生活實際中的教育，反對脫離生活實際的空洞說教，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的生活實踐中去積極的自我分析、判斷、選擇，逐漸養(yǎng)成責(zé)任行為習(xí)慣，真正擔(dān)負起自己的責(zé)任；組織形式多樣的社會實踐活動，如創(chuàng)辦“愛心社”、舉辦“愛心文化節(jié)”、暑期“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者服務(wù)、對口支援活動等，在校園文化活動、學(xué)校管理與服務(wù)、社會實踐活動等多個層面建立適合各種個性類別學(xué)生的責(zé)任教育實踐平臺，并設(shè)置責(zé)任實踐學(xué)分制度，要求學(xué)生在校期間必須修滿對應(yīng)的責(zé)任實踐學(xué)分，讓每一位學(xué)生都有動力、有壓力參與這些實踐活動并在其中擔(dān)當(dāng)相應(yīng)責(zé)任的工作，體驗擔(dān)當(dāng)責(zé)任的過程，提高大學(xué)生應(yīng)對責(zé)任問題的處理能力。

（五）選擇責(zé)任教育教學(xué)主體

依據(jù)校內(nèi)校外結(jié)合的原則，將學(xué)校、家庭、社會、學(xué)生本人均納入責(zé)任教育主體范疇，學(xué)校是大學(xué)生成長成才的搖籃，是對大學(xué)生進行責(zé)任意識教育的主渠道，通過學(xué)校教育可以有目的、有計劃、有力度，全方位多角度地對學(xué)生實施教育和影響；家庭是社會的細胞，也是最先對人實施教育和影響的地方，絕不應(yīng)該喪失其教育主體的地位；社會廣大媒體也應(yīng)該幫助大學(xué)生強化責(zé)任意識，加強宣傳，注重引導(dǎo)，與此同時，更應(yīng)該強調(diào)學(xué)生本人在責(zé)任教育過程中的主體地位，在信息來源廣泛而且便捷的今天，學(xué)生完全可以通過多種渠道進行自我教育，以及學(xué)生主體之間進行相互教育。只有學(xué)生個人、家庭、社會和學(xué)校環(huán)境樹立方向一致的理念，形成責(zé)任教育的合力，才能達到理想的效果。

（六）構(gòu)建責(zé)任教育教學(xué)模式

首先，在責(zé)任教育教學(xué)策略上，主張實施“滲透性”教育。責(zé)任教育是項潛移默化的過程，不是突擊能達到目的的，整個大學(xué)校園倡導(dǎo)提供一個“人人負責(zé)”的環(huán)境，對大學(xué)生進行責(zé)任教育時不能只停留在德育課的課堂教學(xué)上，應(yīng)該將其滲透于學(xué)校教育的各個方面，即課堂教學(xué)、學(xué)校管理、校園環(huán)境以及學(xué)校開展的各種活動等。要求每一位教師將“責(zé)任”滲透到各學(xué)科的教學(xué)中，要求每一位教育工作者將“責(zé)任”落實到各項管理和服務(wù)工作中，讓學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)過程中自覺地培養(yǎng)責(zé)任意識，養(yǎng)成負責(zé)任的好習(xí)慣。其次，在教學(xué)方法上，注重因人而異，因材施教。大學(xué)生責(zé)任教育可以根據(jù)不同情境和對象采用不同的教學(xué)方法，如勸導(dǎo)教育、心理輔導(dǎo)、情感陶冶、修養(yǎng)指導(dǎo)、責(zé)任討論、實踐鍛煉、榜樣示范、案例分析、角色扮演、“一對一”教育等。再次，在教育手段上，充分利用現(xiàn)代先進的網(wǎng)絡(luò)和媒體，善于利用校園網(wǎng)、QQ、微信、微博等主流媒介作為教育和交流的平臺，把感人的事跡、適用性強的名言警句通過這些平臺分享給大家。

（七）健全責(zé)任教育教學(xué)管理機制

首先，成立大學(xué)生責(zé)任意識教育工作的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并指導(dǎo)各院系開展工作，從領(lǐng)導(dǎo)和組織制度上加強重視，制定相關(guān)工作人員職責(zé)制度，以制度化的形式明確相關(guān)人員的職責(zé)是教育工作有效開展的必要條件。

其次，建立健全責(zé)任教育教學(xué)評價體系。建立多元化的評價體系，注重把對學(xué)生的成績評價轉(zhuǎn)移到對注重綜合素質(zhì)全面評價上來，采取定性和定量相結(jié)合的評估方法，通過對涉及大學(xué)生的道德責(zé)任信息進行收集，然后選擇一套能夠形成量化表格的指標體系，對大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為的現(xiàn)狀進行量化打分和綜合評價，并將這種評價與大學(xué)生的獎學(xué)金、助學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生干部、畢業(yè)、就業(yè)等獎懲機制掛鉤，凡是有違反道德的行為出現(xiàn)，則在利益獲得方面予以一票否決，情節(jié)嚴重的給予相應(yīng)的處罰；表現(xiàn)優(yōu)良者則在評優(yōu)評先、畢業(yè)就業(yè)方面給予好評，通過這些利益導(dǎo)向激勵負責(zé)的大學(xué)生繼續(xù)堅持負責(zé)任的態(tài)度，并對不負責(zé)任的學(xué)生進行相應(yīng)的處罰，從而對不負責(zé)任事件的發(fā)生、發(fā)展和消解實現(xiàn)有效的預(yù)警監(jiān)測，形成評價與獎懲相結(jié)合的機制，有效地激勵學(xué)生的情感，使其明確努力方向。

參考文獻：

[1]歐聲霞.社會責(zé)任教育在思想道德建設(shè)中的作用[J].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（03）.

[2]呂霽，劉雙紅.高校教育視角的大學(xué)生責(zé)任教育“四位一體”體系的構(gòu)建[J].科教導(dǎo)刊，2014，（5）.

[3]曾艷.加強高職學(xué)生責(zé)任教育的思考[J].中國成人教育，2010，（8）.

[4]程惠群，陳冬林.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識教育模式的構(gòu)建[J].中國農(nóng)業(yè)教育，2012，（02）.

[5]傅濟鋒.構(gòu)建大學(xué)生責(zé)任教育三個體系的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（26）：69-70.

[6]人民網(wǎng).習(xí)近平談“三大責(zé)任”彰顯決心、傳遞信心[Z].2012-11-15.