在回望中 發(fā)現(xiàn)未來的模樣，實(shí)現(xiàn)意義的前行

清晨醒來，我們總是被一種奔向未來的情緒推動(dòng)著，在心里憧憬著未來的模樣，開始一天的新生活。

一百年來，我們選擇通過“向外看”描畫未來。我們把現(xiàn)代化作為未來的標(biāo)準(zhǔn)，把今天的西方作為未來的模版，把吃西餐、過洋節(jié)、說洋話作為時(shí)尚，向提前過上、甚至只是短暫地經(jīng)歷這樣生活的人投去艷羨的目光，甚至，為了更快更直接地過上這樣的生活，很多人想盡辦法，選擇遠(yuǎn)赴重洋、背井離鄉(xiāng)地移民……

一百年來，我們堅(jiān)定了“向前看”的姿態(tài)，把“棄舊圖新”作為方向。為了迎新，我們不遺余力地除舊，遺棄舊傳統(tǒng)，停用古漢語，把懷念過去斥為守舊，把信守古訓(xùn)看作迂腐，決絕地想割斷自己的文化根基，努力將未來變成完全不同于過去的樣子……

大家不再認(rèn)為，過去，包含著照亮當(dāng)下與未來的意義之光。但是，一件事的意義，無法在孤立的時(shí)間片刻定論，而必須在時(shí)間的綿延中，在諸多連續(xù)的過去、現(xiàn)在與將來中才能清楚地呈現(xiàn)和綻放。失去過去這一根基，人終將無法確定自己去往哪里，為什么要到那里去。如托克維所說，如果“過去不再把它的光芒照向未來，人們的心靈（就會(huì)）在晦暗中游蕩”。

過去，如同廣闊的海洋，隱藏著前人、他人以及自己以前的思與想、生活的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是我們?nèi)康奈幕?cái)富和意義寶藏，“因?yàn)殡x開舊思想傳統(tǒng)，任何思想都幾乎是不可能的”（阿倫特）。在這個(gè)寶藏中，我們撿拾起珍視的貝殼，裝進(jìn)衣袋，帶向明天。在昨天與明天的相逢中，成就對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)社會(huì)的理解，“以史為鏡，可以知興替”。

回頭看是描畫未來的一個(gè)重要方式?？鬃訌?qiáng)調(diào)“日三省乎己”，教導(dǎo)弟子時(shí)常回顧自己做過的事、說過的話，檢視自己的德行，他晚年時(shí)對(duì)人生的回顧——十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……———已成為很多人自我理解的重要參照。但他寫《春秋》修史中所透露的回望對(duì)精神前行的方法論意義，可有多少人懂？

小學(xué)品德課教材中，有很多請(qǐng)學(xué)生回顧自己已有生活經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)，多數(shù)老師都以此作為課堂的引入，作為展開討論話題的基礎(chǔ)，但很少有人想到，回望生活的教材設(shè)計(jì)思路，暗示著意義找尋的方法論路徑——

在回望中實(shí)現(xiàn)意義的前行。

孫彩平，南京師范大學(xué)道德研究所副所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。江蘇 ? 南京，210097。

責(zé)任編輯 ? 徐向陽