國(guó)際化視野下城市公共藝術(shù)案例研究

江哲豐，林金華

（湖南工程學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭411104）

一 城市化與公共藝術(shù)的關(guān)系

當(dāng)我們研究公共藝術(shù)的發(fā)展和流變時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其與世界各國(guó)的城市化發(fā)展如影相隨?？陀^上，當(dāng)代公共藝術(shù)的生存與發(fā)展與城市發(fā)展中以城市功能改造為核心的人居環(huán)境形態(tài)的變化是密不可分的。

（一）城市化助推公共藝術(shù)發(fā)展，公共藝術(shù)助推城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

從歷史的角度而言，二戰(zhàn)結(jié)束后，城市的復(fù)興與重建成為世界各國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)。高層建筑、大型公共建筑設(shè)施、大規(guī)模商業(yè)建筑及社區(qū)住宅環(huán)境在規(guī)劃時(shí)都開(kāi)始注重藝術(shù)品位和藝術(shù)化建設(shè)。在這一背景下，公共藝術(shù)理念開(kāi)始備受重視，由20世紀(jì)60年代美國(guó)費(fèi)城實(shí)行最早的公共藝術(shù)政策到今天公共藝術(shù)政策和理念在世界各發(fā)達(dá)國(guó)家的遍地開(kāi)花，城市公共藝術(shù)已經(jīng)深入現(xiàn)代城市的方方面面，并在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

城市公共藝術(shù)的快速發(fā)展是依靠國(guó)際經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。今天世界各國(guó)都從單純的城市建設(shè)，走向以經(jīng)營(yíng)城市為核心的全面建設(shè)城市時(shí)代，從戰(zhàn)略規(guī)劃的角度，促進(jìn)各方面資源的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)資源、人文資源和自然資源的價(jià)值最大化，為市民提供舒適宜居、安樂(lè)幸福之所和便捷的公益性、公共性城市產(chǎn)品。城市化直接引發(fā)社會(huì)公共建設(shè)事業(yè)的迅猛發(fā)展，包括在城市的廣場(chǎng)、商業(yè)區(qū)、景區(qū)、學(xué)校、社區(qū)街道以及建筑空間中布置公共藝術(shù)作品，通過(guò)公共藝術(shù)的視覺(jué)確認(rèn)性和重塑公共空間而放大城市價(jià)值。隨著城市價(jià)值的被放大，也激化了城市的商業(yè)與市場(chǎng)潛力，進(jìn)一步加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，城市公共藝術(shù)的發(fā)展為城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了無(wú)形的貢獻(xiàn)。隨著城市化的進(jìn)一步深化，城市空間功能由傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)向文化娛樂(lè)消費(fèi)形態(tài)轉(zhuǎn)換，市民由早期簡(jiǎn)單追求的物質(zhì)享受開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟪鞘泄箔h(huán)境的完善和精神享受，城市公共藝術(shù)成為城市建設(shè)中不可或缺的重要部分。

（二）公共藝術(shù)提升城市品質(zhì)，改善人居環(huán)境，塑造城市性格

公共藝術(shù)的建設(shè)與繁榮，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一座城市成熟發(fā)展的標(biāo)志，是城市文化和市民人格素質(zhì)的具體體現(xiàn)及形象化的標(biāo)志，可以說(shuō)，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺(jué)的城市。它增加了城市的精神財(cái)富，傳達(dá)了城市身份特征與文化價(jià)值觀，體現(xiàn)了一個(gè)城市市民對(duì)所處城市的認(rèn)同感與自豪感，成為市民藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。

城市公共藝術(shù)的快速發(fā)展也體現(xiàn)了公共權(quán)力的不斷擴(kuò)大，是公民真正參與社會(huì)管理的一個(gè)方面。公共藝術(shù)建設(shè)的過(guò)程就是市民參與社會(huì)公共事務(wù)的過(guò)程，是公眾自己決定居住環(huán)境的過(guò)程。

公共藝術(shù)存在的意義還在于，它能夠通過(guò)改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)，表達(dá)社區(qū)或城市的歷史與價(jià)值。可以說(shuō)，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它不僅改變了城市的面貌，而且還影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知，成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

二 國(guó)際化視野下城市公共藝術(shù)的價(jià)值傾向

在國(guó)際上，藝術(shù)家、理論家、社會(huì)學(xué)家對(duì)公共藝術(shù)的理解逐漸走出人類中心主義，走向尊重自然、生態(tài)文明；逐漸走出個(gè)人主義和精英文化，走向市民社會(huì)及公共領(lǐng)域。公共藝術(shù)不再是簡(jiǎn)單的城市裝飾品，而是介入“民眾生活”，注重與市民的互動(dòng)，影響市民的精神追求。人們逐步對(duì)城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵外延及其發(fā)展趨勢(shì)有了較為清晰的看法和主張。中西方公共藝術(shù)界異曲同工地塑造著公共藝術(shù)的“世界版圖”，整體上呈現(xiàn)出以下幾種主要價(jià)值傾向：

（一）生態(tài)化傾向

城市是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等綜合因素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。城市就像人一樣，會(huì)呼吸吐納、也會(huì)失調(diào)生病，因此我們?cè)诔鞘谢M(jìn)程中要整體地改造城市，不能破壞它的生態(tài)平衡。［1］這在一定程度上取決于對(duì)處于城市空間中消費(fèi)或者未被消費(fèi)過(guò)的物質(zhì)文化實(shí)體如何進(jìn)行改造，是相對(duì)保留還是毫無(wú)保留地改變我們的城市空間。在日趨激烈的城市化過(guò)程中，許多城市改造往往是對(duì)原有城市空間的全盤拋棄或者否定，過(guò)于注重新空間環(huán)境的誕生，而忽視了對(duì)原有的歷史、文化傳統(tǒng)的保留，極大地破壞了原有的生態(tài)平衡。尤其在許多中小城市的商業(yè)空間、居住空間的建造中，地方政府一味追求經(jīng)濟(jì)效益和商業(yè)價(jià)值的無(wú)限放大，推平重建的城市改造項(xiàng)目越來(lái)越多，完全忽視了地方區(qū)域的生態(tài)文化建設(shè)，這是對(duì)城市生態(tài)平衡的粗暴踐踏。

近年來(lái)，有藝術(shù)家、學(xué)者開(kāi)始關(guān)注到了這一情況。在中國(guó)的沿海城市中山市，圍繞著一個(gè)廢棄的50年代的造船廠舊址的改造，藝術(shù)家們展開(kāi)了討論，是推掉重建還是保留改造，經(jīng)多次論證最終決定保留原址進(jìn)行藝術(shù)改造。現(xiàn)在那兒成為了世界著名的生態(tài)公共藝術(shù)區(qū)——中山岐江公園。對(duì)城市遺址的藝術(shù)改造和部分保留對(duì)于穩(wěn)定和平衡城市生態(tài)系統(tǒng)起到無(wú)法忽視的作用，這體現(xiàn)了生態(tài)化公共藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)影響力。

城市空間中，公共藝術(shù)建設(shè)的生態(tài)化傾向也體現(xiàn)在對(duì)空間中藝術(shù)品的生態(tài)化設(shè)計(jì)上。法國(guó)penda設(shè)計(jì)的“cola－bow”是一個(gè)公共藝術(shù)裝置，由17000多個(gè)回收的塑料可樂(lè)瓶組成，它們被綁在一起，形成了曲線形的可口可樂(lè)logo圖案（見(jiàn)圖1）。這件作品希望能喚起公眾對(duì)塑料污染的重視，鼓勵(lì)市民將回收塑料瓶作為經(jīng)常性的環(huán)保行為來(lái)推廣。

圖1 “cola－bow”藝術(shù)裝置

2000年，瑞士藝術(shù)家諾特·維塔爾在尼日爾的阿加德茲開(kāi)始建雕塑房屋，他建了一個(gè)泥屋群（見(jiàn)圖2）。每幢建筑都有一個(gè)主題，如“望月之屋”、“觀日落之屋”等。其中“觀日落之屋”高13米，觀眾從一個(gè)樓層到另一個(gè)樓層，日落高度隨之變化，詩(shī)意而超然。維塔爾將被視為廢料的牛角等材料運(yùn)用到建筑中，為了宣揚(yáng)他那種將公共藝術(shù)完全融入大自然的浪漫理念，他在阿加德茲持續(xù)工作7年。

圖2 雕塑房屋建筑藝術(shù)

上述個(gè)案例從三個(gè)方面體現(xiàn)了城市公共藝術(shù)生態(tài)化傾向：

1．在城市公共藝術(shù)的建造過(guò)程中，充分利用廢棄材料，注重材料資源的可再生性，尊重自然，最大程度地保護(hù)環(huán)境資源。

2．藝術(shù)家通過(guò)公共藝術(shù)創(chuàng)作，將生態(tài)化理念滲透到公眾的欣賞習(xí)慣、藝術(shù)消費(fèi)方式中，并進(jìn)一步將公共藝術(shù)的生產(chǎn)制度、管理制度向生態(tài)化發(fā)展。

3．將公共藝術(shù)有機(jī)融入城市中，使公共藝術(shù)和現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)－社會(huì)－自然成為統(tǒng)一的生命體。

（二）市民化傾向

在社會(huì)精神文明建設(shè)高速發(fā)展的背景下，由藝術(shù)帶動(dòng)的精神體驗(yàn)在日常消費(fèi)中就可以得到滿足。著名公共藝術(shù)理論家孫振華博士說(shuō)過(guò)：人類正大步邁入入公共藝術(shù)時(shí)代，公共藝術(shù)時(shí)代注定了一切藝術(shù)品都將成為公共產(chǎn)品專注為公眾服務(wù)。因此，城市公共藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)在應(yīng)該以公眾的視角進(jìn)行思考、評(píng)價(jià)或作為審美依據(jù)，公共藝術(shù)是城市市民共享的精神和共有的經(jīng)驗(yàn)，是市民權(quán)力的表達(dá)方式。公共藝術(shù)應(yīng)該走向公眾、走進(jìn)普通市民生活、反應(yīng)普通人的價(jià)值觀已經(jīng)成為共識(shí)。

上海南京路五卅廣場(chǎng)上最近出現(xiàn)了一個(gè)引發(fā)公眾熱議的雕塑——芙蓉姐姐雕像。這一雕像的設(shè)計(jì)意圖是表現(xiàn)一個(gè)由萬(wàn)人唾棄到百煉成剛的勵(lì)志人物形象，是一種積極價(jià)值觀的傳播。雕塑的設(shè)計(jì)選自有爭(zhēng)議的市民形象，代表了中國(guó)社會(huì)中一部分有同等命運(yùn)的人，極大地引發(fā)了多數(shù)草根階層的共鳴。

此外，還有一部分表現(xiàn)世相民情的作品也被常用來(lái)裝飾城市街景。長(zhǎng)沙黃興南路步行商業(yè)街做了一個(gè)配套公共藝術(shù)項(xiàng)目，共7組雕塑（見(jiàn)圖3），雕塑小品的藝術(shù)創(chuàng)作圍繞原汁原味的長(zhǎng)沙民俗與商業(yè)業(yè)態(tài)來(lái)展開(kāi)，還原生活的本真狀態(tài)。比如，作品中有修鞋補(bǔ)鍋的場(chǎng)景，還有炸臭豆腐的小吃攤子，以及滾鐵圈、跳皮筋、打陀螺的兒童游戲，全新回放星城百姓過(guò)往的民生民俗。材質(zhì)方面，雕塑小品均為青銅，與步行商業(yè)街的麻石地板相映成趣。比例上，與真人差不多大小。這組作品不僅讓長(zhǎng)沙有一種撲面而來(lái)的親切感，也將成為向外地人展示長(zhǎng)沙民俗風(fēng)采的一扇“窗口”。因?yàn)樽髌穬?nèi)涵的市民化，雕塑與長(zhǎng)沙普通市民的生活背景和情感體驗(yàn)相貫通，完全打破了以往雕塑與普通市民之間的距離感，看到雕塑的大部分長(zhǎng)沙人都將產(chǎn)生共鳴，雕塑作品也在情感上獲得與公眾的交流和溝通。

具有市民化傾向的藝術(shù)作品的特點(diǎn)是彰顯普通市民價(jià)值觀和生活觀，突出市民生活主題，普遍以一種放松、休閑、娛樂(lè)的姿態(tài)出現(xiàn)，作品形式簡(jiǎn)單、直觀、明了，是對(duì)文化的懷舊與放大等等。這類藝術(shù)作品容易以一種具體的情結(jié)快速走入人的內(nèi)心世界，并引發(fā)共鳴。因而，此類作品也是當(dāng)前城市社區(qū)、街道最為普遍的公共藝術(shù)品。

圖3 長(zhǎng)沙市步行街雕塑

（三）參與性傾向

沒(méi)有公眾參與，就沒(méi)有真正的公眾藝術(shù)?！肮菜囆g(shù)”不只是藝術(shù)的問(wèn)題，公共性才是其發(fā)生的前提［2］。當(dāng)然，公眾的參與可以體現(xiàn)在兩方面，一種是公眾民主的、公開(kāi)的參與藝術(shù)項(xiàng)目的決策過(guò)程，意在體現(xiàn)社會(huì)主體市民的主體價(jià)值及貫徹公共藝術(shù)文化的“公共性”。另一種是指公眾直接參與公共藝術(shù)的過(guò)程，與藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)、互動(dòng)。

在國(guó)際上，有許多公共藝術(shù)的規(guī)劃都邀請(qǐng)公眾參與，著名的設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的巴黎地標(biāo)建筑——盧浮宮玻璃金字塔（見(jiàn)圖4）公共討論非常充分。貝聿銘最初提出為盧浮宮建玻璃金字塔入口時(shí)，引發(fā)爭(zhēng)議。法國(guó)政府并沒(méi)有強(qiáng)制修建，而是通過(guò)兩年時(shí)間進(jìn)行討論，并且政府在原地建造了一比一的模型，采取市民投票的方式幫助決策，最終60000多名巴黎人進(jìn)行了投票，選票過(guò)半才通過(guò)項(xiàng)目規(guī)劃。［3］

圖4 盧浮宮玻璃金字塔

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多城市公共藝術(shù)導(dǎo)入互動(dòng)裝置及多媒體元素，增加公共藝術(shù)品的內(nèi)在情感，提高公眾進(jìn)一步探索公共藝術(shù)品的興趣，逐漸形成公共藝術(shù)品與群眾之間的新互動(dòng)模式。這類公共藝術(shù)訴求的重點(diǎn)不在于媒體、空間或藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，而是將“觀眾”、“互動(dòng)”、“溝通”放在創(chuàng)作的核心位置，認(rèn)為公共藝術(shù)不單是一個(gè)孤立的作品，而是“能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，體現(xiàn)的是公共空間民主、開(kāi)放、交流、共享的一種精神和態(tài)度”。［4］芝加哥千禧公園的皇冠噴泉、卡普爾·云門等都是真正意義上的交互式體驗(yàn)性藝術(shù)品。倫敦維多利亞阿伯特博物館里呈現(xiàn)的Vol u me裝置是個(gè)視聽(tīng)傳感的藝術(shù)品。其由一系列光柱組成，可根據(jù)人的行動(dòng)而發(fā)出一系列聲音和視覺(jué)感應(yīng)。當(dāng)你的形體與Vol u me發(fā)生交互時(shí)，就會(huì)有奇妙的感受，在游戲、娛樂(lè)中與藝術(shù)品產(chǎn)生互動(dòng)，得到身心的愉悅與放松。

與以上案例不同的是，在法國(guó)塞納河畔由著名華人藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)和譚盾聯(lián)合創(chuàng)作的《一夜情》成為一件典型的以觀念性活動(dòng)表達(dá)的公共藝術(shù)。藝術(shù)家創(chuàng)作的觀念性焰火在空中盡現(xiàn)情侶間的熾烈情愛(ài)，募集自世界各地的五十對(duì)情侶在塞納河上共渡迷人一夜。當(dāng)晚12點(diǎn)，伴隨著譚盾《紙樂(lè)：金瓶梅》的樂(lè)曲，偉大浪漫的一夜揭開(kāi)序幕?？罩醒婊鹣群蟠虺觥耙灰骨椤?、“玩吧”的英文字母“One Night Stand”、“Let’s Play”，接下來(lái)的焰火從安靜、平穩(wěn)、溫柔、羞澀到制熱、喧嘩、動(dòng)感、熱鬧漸次升溫；終于，漫天焰火不可遏制地噴射爆裂，將高潮推向頂峰。之后，火力漸趨平緩，天地又歸于幽靜。這十多分鐘里，各種高低尖叫——不同焰火的迥異聲效烘托出愛(ài)侶纏綿時(shí)的美妙氣氛。這五十對(duì)情人與岸上觀眾盡享塞納河勝景與法國(guó)悠久浪漫自由的文化藝術(shù)氛圍。情侶們可以選擇關(guān)掉帳篷內(nèi)的燈，把時(shí)光悄悄留給自己；也可以點(diǎn)上燈，讓觀眾看到他們朦朧的身影。若情人們?cè)敢夥窒肀M興體驗(yàn)，只要按下身邊按鈕，帳篷內(nèi)燈光就會(huì)密集閃爍，瞬間周邊小船噴射數(shù)十秒焰火，讓所有情侶、觀眾在同一時(shí)刻產(chǎn)生巨大的情感共鳴。作品呈現(xiàn)的時(shí)間和次數(shù)由情侶們決定，讓所有人陷入對(duì)美好的不確定的巨大期待，最終產(chǎn)生的偶然效果給藝術(shù)家和觀眾帶來(lái)此起彼伏的驚喜。［5］此次藝術(shù)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)琪亞拉·帕里斯（Chiara Parisi）表示，“《一夜情》是一次獨(dú)特的浪漫體驗(yàn)，也是對(duì)巴黎人心中之愛(ài)的回響。巴黎是戀人們的城市，人們?cè)谌{河畔漫步，欣賞她如畫的街景……作為《白夜》藝術(shù)節(jié)的一部分，《一夜情》也是一場(chǎng)夜晚的冒險(xiǎn)，它營(yíng)造充滿幻想與激情的氣氛，呈現(xiàn)出一個(gè)別樣的巴黎。蔡國(guó)強(qiáng)以詩(shī)意的大型藝術(shù)裝置以及火藥、焰火聯(lián)結(jié)古老與現(xiàn)代的力量，創(chuàng)作出一種嶄新的公共藝術(shù)形式［6］（見(jiàn)圖5）。

圖5 一夜情觀念藝術(shù)

對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)具有高科技含量的公共藝術(shù)裝置或者大型公共藝術(shù)行為的設(shè)計(jì)畢竟是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的工程。現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)作簡(jiǎn)單直接的公共藝術(shù)與公眾形成交互正逐漸成為多數(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作的首選。

圖6 公共藝術(shù)作品——廚師、農(nóng)民、他的妻子和他們的鄰居

圖6是一個(gè)題為《廚師、農(nóng)民、他的妻子和他們的鄰居》的公共藝術(shù)作品，位于荷蘭阿姆斯特丹新西部，由一群年輕藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和社區(qū)居民共同創(chuàng)造。在當(dāng)?shù)兀r(nóng)業(yè)和烹飪被視為分享知識(shí)和傳統(tǒng)的方式，項(xiàng)目初衷是建一個(gè)“社區(qū)的花園”、“社區(qū)的廚房”。當(dāng)?shù)鼐用袷琼?xiàng)目的主力軍，他們組成委員會(huì)，參與管理工作，負(fù)責(zé)開(kāi)放花園生產(chǎn)，敞開(kāi)廚房烹制食物。在這個(gè)案例里，居民參與設(shè)計(jì)了自己的城市，市民權(quán)利意識(shí)得到激發(fā)，對(duì)城市公共藝術(shù)建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

華人藝術(shù)家Candy Chang在自己新奧爾良家附近一所被廢棄的房子側(cè)面安裝了一塊巨型黑板，以“在我死之前，我想要________”為題，向每個(gè)路人的心靈提出疑問(wèn)（見(jiàn)圖7）。之后，不斷有人在這里寫出了自己的答案，短短一個(gè)禮拜的時(shí)間內(nèi)，上千人參與了這項(xiàng)活動(dòng)。這種樸實(shí)的藝術(shù)表達(dá)方式呈現(xiàn)出一種另類的藝術(shù)體驗(yàn)，這一簡(jiǎn)單的公共藝術(shù)案例創(chuàng)造出的轟動(dòng)效應(yīng)也揭示出：回歸生態(tài)、簡(jiǎn)單直接、走入心靈的主題必將是未來(lái)城市公共藝術(shù)的主流選擇之一。

圖7 Candy Chang的主題藝術(shù)

三 結(jié) 語(yǔ)

城市公共藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)大大突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的思維范疇，改變了以傳統(tǒng)雕塑為核心的公共空間藝術(shù)形式。國(guó)際化視野下的公共藝術(shù)案例研究讓我們從國(guó)際化視野下全面審視當(dāng)代公共藝術(shù)存在的形式、類別以及功能。可以預(yù)見(jiàn)，隨著城市化進(jìn)程的加快，城市公共藝術(shù)將成為城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交接點(diǎn)，為當(dāng)代城市的繁榮與發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)。

［1］ 孫振華．走向生態(tài)文明的城市藝術(shù)［J］．雕塑，2012（5）：37．

［2］ 翁建青．公共藝術(shù)的觀念與取向［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2002：89．

［3］ 張 娟．穿過(guò)盧浮宮的“時(shí)空”——走近建筑大師貝聿銘［J］．建筑，2009（1）：55．

［4］ 孫振華．公共藝術(shù)時(shí)代［M］．南京：江蘇美術(shù)出版社，2003：25．

［5］ 蔡國(guó)強(qiáng) ．塞納河上創(chuàng)作《一夜情》爆破計(jì)劃［EB／OL］．http：／／cul．qq．co m／a／20131008／013324．ht m．