增能視角下大學(xué)生思想道德教育路徑創(chuàng)新

王娟

（河南師范大學(xué)社會事業(yè)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

增能視角下大學(xué)生思想道德教育路徑創(chuàng)新

王娟

（河南師范大學(xué)社會事業(yè)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型給高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，本文分析了當(dāng)下高校德育工作中存在的問題，以增能理論為視角，搭建起以學(xué)生、教師、高?！叭灰惑w”為依托的科學(xué)、規(guī)范、高效的大學(xué)生思想道德教育平臺。

大學(xué)生；思想道德教育；增能理論；路徑創(chuàng)新

美國當(dāng)代著名的國際政治理論家塞繆爾·亨廷頓（SamuelP. Huntington）認(rèn)為：現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂。產(chǎn)生秩序混亂的原因不在于缺乏現(xiàn)代性，而在于為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性所進(jìn)行的努力。[1]中國目前正處于改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)期，社會轉(zhuǎn)型的背后經(jīng)濟(jì)飛速增長，社會物質(zhì)財(cái)富快速增加卻造成了“公民道德行為失范”。大學(xué)生的思想道德教育對社會未來的發(fā)展具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。筆者查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，結(jié)合多年從事學(xué)生工作的經(jīng)驗(yàn)將增能理論和高校思想政治教育工作結(jié)合起來，協(xié)助大學(xué)生排除各種主觀或客觀的障礙，激發(fā)大學(xué)生的潛能，促進(jìn)全面發(fā)展。

1 高校德育工作的現(xiàn)狀分析

1.1 偏重專業(yè)能力教育，忽視思想素質(zhì)培養(yǎng)

在市場經(jīng)濟(jì)大潮下，物質(zhì)利益?zhèn)涫芡瞥纭Ｔ诩ち业氖袌龈偁幈尘跋?，用人單位在招聘時(shí)更注重與生產(chǎn)經(jīng)營直接相關(guān)的專業(yè)技能，而忽視對品德的考量。因此，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中尤其重視學(xué)生的專業(yè)能力以及實(shí)踐能力的塑造，目的是增加學(xué)生畢業(yè)之后的求職籌碼。在德育教育與即期利益的博弈中，德育教育顯然居于弱勢地位，這是由德育短時(shí)間內(nèi)很難帶來即期利益所決定的，使高校德育建設(shè)失去了普遍重視的社會環(huán)境。

1.2 目標(biāo)評估空泛，實(shí)際工作務(wù)虛

德育教育是大學(xué)教書育人的重要內(nèi)容，其根本目的在于塑造健康的思想支柱，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力。但在實(shí)際工作中學(xué)校的德育目標(biāo)普遍脫離學(xué)生的思想實(shí)際，德育教師基本不了解學(xué)生的思想狀況和內(nèi)在需求，教師只重視引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，忽視學(xué)生的主體需要，力求學(xué)生的思想風(fēng)平浪靜。脫離社會實(shí)際的德育目標(biāo)學(xué)生不但不好把握，而且更難于在心理上接受。過高的德育目標(biāo)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，出現(xiàn)名義上的“加強(qiáng)”而實(shí)際上的“淡化”，名義上的“落實(shí)”而實(shí)際上的“落虛”現(xiàn)象，最終影響了德育工作的實(shí)效性。[2]

1.3 機(jī)械灌輸為主，德育實(shí)效失靈

長期以來，高校德育工作受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，片面強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，力求使學(xué)生牢記各種條條框框。強(qiáng)調(diào)理性知識的輸入，忽視把理論教導(dǎo)與日常行為表現(xiàn)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行外在的強(qiáng)化指導(dǎo)，忽視其主體性作用的發(fā)揮。工作方法缺乏創(chuàng)新，工作理念滯后，因而不能適應(yīng)新時(shí)期、新形勢、新變化。眾所周知再好的理論如果沒有實(shí)踐和內(nèi)化的過程，也只是水中月、鏡中花。

2 增能理論

2.1 增能理論概念簡釋

“增能”一詞從Empowerment翻譯而來，又被譯為“增能”（或“充權(quán)”）。國內(nèi)學(xué)者陳樹強(qiáng)教授指出“增能”的概念和“權(quán)力”、“無權(quán)”密切相關(guān)。權(quán)力是人們所擁有的能力，表現(xiàn)為人們的一種主觀感受，即權(quán)力感，就是這種權(quán)力感可以增進(jìn)人們的自我概念、自尊、尊嚴(yán)感和重要感。他指出增能并不是“賦予”人們權(quán)力，而是要挖掘或激發(fā)人們的潛能。[3]

2.2 增能的兩大模式

2.2.1“個(gè)體主動(dòng)模式”。強(qiáng)調(diào)個(gè)人在增能過程中的決定作用，其假設(shè)前提是權(quán)力存在于案主之中，而非案主之外；增能并非“賦予”案主以權(quán)力，而是挖掘或激發(fā)案主的潛能。[3]因此，增能的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮個(gè)體的積極性和主動(dòng)性。

2.2.2“外部推動(dòng)模式”。強(qiáng)調(diào)增能過程中外部力量的推動(dòng)和促進(jìn)作用，主張通過外力去激活弱勢群體主體，并通過客體與主體互動(dòng)的不斷循環(huán)和建構(gòu)以達(dá)到持續(xù)增能的目的。[4]學(xué)校、教師、社會等外部力量的推動(dòng)，改善他們的生存環(huán)境，幫助大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，擴(kuò)大他們潛能發(fā)揮的范圍，使其能力得到更充分的培養(yǎng)，進(jìn)而獲得更多控制他們生活的資源和手段。

3 增能視角下大學(xué)生思想道德教育路徑探析

增能是一種理論、一種實(shí)踐、更是一種提高，其可以發(fā)生在學(xué)生、教師、學(xué)校和社會等各種層面。對大學(xué)生的思想道德教育實(shí)踐進(jìn)行增能可以理解為大學(xué)生在接受教育的過程中處于劣勢，通過學(xué)生、教師、高校三種因素的交互作用對大學(xué)生進(jìn)行增能，從而改變大學(xué)生的弱勢地位，提升他們的權(quán)利和能力。

3.1 發(fā)揮學(xué)生德育教育主體作用，實(shí)現(xiàn)個(gè)體主動(dòng)模式的增能

眾所周知，在學(xué)校教育過程中，教師作為教育主體，學(xué)生作為教育客體，通常教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，支配著教育客體。增能理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，在德育教育過程中，從德育目標(biāo)的設(shè)定到教學(xué)方法的選擇、從德育理論的學(xué)習(xí)到德育實(shí)踐的具體形式都能充分反映學(xué)生的權(quán)利訴求，發(fā)揮學(xué)生在德育教育過程中的主體作用，實(shí)現(xiàn)個(gè)體增能。在教育過程中尊重學(xué)生的主體作用的發(fā)揮，幫助學(xué)生架構(gòu)良好的內(nèi)心道德環(huán)境，提高學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，保證學(xué)生道德認(rèn)知、道德信念、道德行為的綜合發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的綜合發(fā)展，推動(dòng)個(gè)體主動(dòng)模式的增能，可以從個(gè)體內(nèi)部增能、個(gè)體外部增能和個(gè)體與社會互動(dòng)增能三個(gè)層面來看。首先，學(xué)生個(gè)體內(nèi)部增能使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，具備解決問題的技能以及面對和處理問題的勇氣，并且能夠自如地掌控情緒；其次，個(gè)體外部的增能包括自身與他人交往的動(dòng)機(jī)、方式和技巧，促使大學(xué)生嚴(yán)于律己、寬以待人、主動(dòng)交往、善于發(fā)現(xiàn)他人的長處，并愿意與他人互幫互助；最后，在個(gè)體與社會互動(dòng)中激發(fā)大學(xué)生的權(quán)能，讓其在養(yǎng)成良好的思想道德過程中能更好地理解社會。

3.2 構(gòu)建輔導(dǎo)員與學(xué)生的新型關(guān)系，增強(qiáng)外部推動(dòng)模式的實(shí)效性

在目前的高校教育機(jī)制下，輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常接觸的對象，輔導(dǎo)員承載了大學(xué)生思想道德教育工作的絕大部分。輔導(dǎo)員隊(duì)伍的合理配置與否、工作方法正確與否以及與大學(xué)生群體的密切與否直接關(guān)系到高校德育工作的實(shí)效性。在輔導(dǎo)員增能方面：首先，在日常的教育和管理工作中，應(yīng)自覺站在平等的立場上給予學(xué)生充分的尊重，自覺將擁有的公權(quán)力和職務(wù)權(quán)威在管理中放到次要位置上，主動(dòng)建立起師生雙向的“溝通對話”機(jī)制；其次，在當(dāng)下思想價(jià)值多元化的時(shí)期，輔導(dǎo)員應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的作為教育者代表社會，按照預(yù)訂教育目的篩選出來的理想文化、俗成的社會規(guī)范作為主要內(nèi)容的教育理念，積極接納融入新時(shí)期高校學(xué)生的文化認(rèn)同，充分利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的增能效應(yīng)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)與學(xué)生的平等溝通，進(jìn)而探索網(wǎng)絡(luò)道德教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思想道德教育由實(shí)體教育和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間教育的有效結(jié)合。

3.3 推進(jìn)高校德育教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變，再添外部推動(dòng)模式新平臺

長期以來，高校思想道德教育工作過于突出統(tǒng)一性、偏重教育的一般性原則與德育教育目標(biāo)的整齊劃一，從而導(dǎo)致忽略了學(xué)生的個(gè)體差異性。此外高校德育工作中缺乏有效的教育模式和途徑、高校道德信仰危機(jī)尤其是高校只重視德育課程的安排與設(shè)置對教學(xué)效果無人問津，導(dǎo)致教與學(xué)的失衡嚴(yán)重影響了學(xué)生主體性道德人格的塑造。對于高校方面的增能，首先，高校應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變德育教育目標(biāo)的空泛化，針對不同學(xué)生的不同人格特質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)，因人而異、因材施教，界定和選擇多樣化的教育目標(biāo)；其次，高?？梢酝ㄟ^積極引導(dǎo)社團(tuán)組織，使其成長為群體增能的新的基礎(chǔ)，為大學(xué)生提供廣闊的非正式學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)隱性知識的轉(zhuǎn)化，從而使學(xué)生掌握的德育理論外化于行、內(nèi)化于心；最后，長期以來，高校出現(xiàn)重教學(xué)科研、輕思想政治教育的傾向，對輔導(dǎo)員隊(duì)伍缺乏激勵(lì)政策，高校如果能夠?qū)o導(dǎo)員隊(duì)伍進(jìn)行增能，滿足他們的合理需要，激發(fā)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的內(nèi)在潛質(zhì)，使輔導(dǎo)員積極探索有效的德育教育工作方法、主動(dòng)密切與學(xué)生的關(guān)系，架牢高校與學(xué)生之間的橋梁，必將更有利于輔導(dǎo)員的外部增能。

[1][美]塞繆爾·亨廷頓.變化社會中的政治秩序[M].王冠華等譯.北京：三聯(lián)書店，1989：38.

[2]莫秋蟬.我國高校德育中存在的問題及其解決對策[J].教育探索，2005（12）.

[3]陳樹強(qiáng).增能社會工作理論與實(shí)踐新視角[J].社會學(xué)研究，2003（5）.

[4]范斌.弱勢群體的增能及其模式選擇[J].學(xué)術(shù)研究，2004（12）.

G410

A

1671-0037（2014）08-118-1.5

本文系河南省教育廳人文社會科學(xué)項(xiàng)目“思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)研究”，（項(xiàng)目編號：2013-MFD-109）。

王娟，（1983-），女，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育。