調(diào)己適群，和而不亂

一考生

“當(dāng)個(gè)人的鐘聲雜亂無章地唱響，將帶來一個(gè)時(shí)代的終結(jié);當(dāng)群鐘共鳴，將讓世界為之震顫?！庇旯云渖鷦?dòng)的筆觸將個(gè)體之于群體作如此譬喻。如其所言，個(gè)體作為架構(gòu)起社會(huì)整體的微觀基礎(chǔ)，唯有適應(yīng)群體的變化并不斷自我調(diào)整，才能建立穩(wěn)固之基。

群體的協(xié)調(diào)一致難以離開個(gè)體的自我調(diào)整，一則由于個(gè)體的數(shù)量之龐大，其聚合而成的驚人力量往往令人難以想象;二則個(gè)人作為獨(dú)立的部分各有其思想與獨(dú)立的自由，難以統(tǒng)一調(diào)度或強(qiáng)制使其趨于一致，而只能依賴于個(gè)體的自覺。梁漱溟在闡釋人生必須解決的三大關(guān)系時(shí)，其一便提到了“人與社會(huì)的關(guān)系”，與此相類似，個(gè)體與群體的關(guān)系成了永恒的命題。

當(dāng)個(gè)體有自我調(diào)整以適應(yīng)群體的自覺意識(shí)，群體將成為有序的系統(tǒng)而一直保持整齊劃一的前進(jìn)步伐。著名的軟件專家列恩夫婦作為微軟的核心高層人員，因其特立獨(dú)行而引起內(nèi)部混亂，當(dāng)其自我反省，與其他人員保持和諧一致之后，便有了微軟的井然有序以及層出不窮的產(chǎn)品。由此足見個(gè)體舉足輕重的地位。

由此觀之，當(dāng)個(gè)人置于社會(huì)大團(tuán)體之下，除了獨(dú)立的“自由人”身份外，更具有了一層社會(huì)性的身份。當(dāng)個(gè)人我行我素之時(shí)，群體便也極易陷入分崩離析的危險(xiǎn)境地之中。

當(dāng)個(gè)人意識(shí)從束縛之中被解放，呼喚集體意識(shí)的警鐘又再次敲響。如此，則要求人們將自我以大團(tuán)體為背景，樹立起團(tuán)體的意識(shí)?！叭魏蝹€(gè)人都不可能在孤獨(dú)中得到發(fā)展?！蓖袪査固┲Z再次喚起個(gè)體對(duì)群體意識(shí)的強(qiáng)化。這并非等同于要個(gè)人拋棄自我的獨(dú)立身份，而是指?jìng)€(gè)體在保持個(gè)性獨(dú)立的同時(shí)不脫離大部隊(duì)的行進(jìn)路線，能夠與群體的大趨勢(shì)及時(shí)保持一致。

喬布斯的一意孤行曾引起短暫的動(dòng)蕩，當(dāng)再次回歸，他學(xué)會(huì)了與團(tuán)隊(duì)的和諧共處，從而構(gòu)筑起龐大的蘋果王國?？梢?，當(dāng)個(gè)人心中懷有集體意識(shí)，學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作時(shí)，便打造了社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中環(huán)環(huán)相扣、不斷節(jié)的鏈條。

調(diào)己適群，和而不亂。如此社會(huì)便不會(huì)陷入雜亂無章、各自為政的無序狀態(tài)，而是個(gè)人與群體的高度融合，漸入張愛玲所描繪的“有了在和諧之中永恒的意味”之佳境。

（薦稿教師：黃紅云）

評(píng)點(diǎn)：鄭文龍

本文文思嚴(yán)密，論證充實(shí)，全面、辯證地剖析了個(gè)人與集體之間的統(tǒng)一關(guān)系。文章首先強(qiáng)調(diào)了個(gè)人構(gòu)建集體以及社會(huì)的群己關(guān)系生成。其次通過事例、名言極具層次性地演繹了“調(diào)己適群，和而不亂”的群己調(diào)適與和諧關(guān)系，由群體、團(tuán)體、團(tuán)隊(duì)以至全社會(huì)等諸多層面論述了個(gè)人調(diào)適自我以適應(yīng)集體生活、實(shí)現(xiàn)集體意志的中心主題。文章圍繞中心主題步步為營、層層說理，較為透徹全面地論證了核心論點(diǎn)。稍有遺憾之處在于文章立意為闡釋“調(diào)己適群，和而不亂”而對(duì)群己權(quán)界與和而不同所論有欠，終未盡題中之意、話外之旨。