壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)群分類研究①

劉中強(qiáng) 黃山鷹 熊衛(wèi)權(quán) 劉昊

(1.瀘州醫(yī)學(xué)院體育學(xué)院 四川瀘州 646000; 2.百色學(xué)院體育系 廣西百色 533000)

壯族是中華民族中具有悠久歷史的民族之一,數(shù)千年的歷史為壯族民眾創(chuàng)造了輝煌悠久壯族發(fā)展史,成就了獨(dú)具風(fēng)格的壯族文化。壯族體育文化是從壯族文化中剝離與凸顯出來的文化形式,代表了壯族悠久年代遺存。其豐富的內(nèi)容、多樣的形式彰顯了不同時代壯族民眾追求美好生活的勤勞勇敢精神品質(zhì)的內(nèi)在精神訴求,也是壯族族群和壯族文化傳承的載體與重要組成。

1 項(xiàng)群理論與對壯族傳統(tǒng)體育的價值

項(xiàng)群理論其核心思想是把體育運(yùn)動項(xiàng)目的不同類屬命名為項(xiàng)群,把揭示項(xiàng)群訓(xùn)練基本規(guī)律的理論命名為項(xiàng)群理論。項(xiàng)群理論按決定運(yùn)動員競技能力的主導(dǎo)因素所建立的分類體系劃分項(xiàng)群,把競技體育劃分為體能類和技能類兩大類八個項(xiàng)群。[1]項(xiàng)群訓(xùn)練理論是在競技體育領(lǐng)域中對分類歸納法的科學(xué)合理應(yīng)用的一次嘗試。項(xiàng)群理論對少數(shù)民族體育分類也有指導(dǎo)意義,鑒于它是針對競技體育領(lǐng)域特殊特征,借助這一理論在對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類研究時,應(yīng)準(zhǔn)確掌握其核心思想與少數(shù)民族體育的實(shí)際相結(jié)合。運(yùn)用項(xiàng)群理論對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行分類研究,促進(jìn)壯族傳統(tǒng)體育對項(xiàng)群理論的理解有利于壯族體育文化的傳承弘揚(yáng)。

2 壯族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)群分類

壯族由于受獨(dú)特地理與氣候環(huán)境和生產(chǎn)、生活、慶典、祭祀與節(jié)日聯(lián)歡等民俗生活方式的影響與熏陶形成了獨(dú)特的與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,有著鮮明的鄉(xiāng)土特點(diǎn);與風(fēng)俗習(xí)慣緊密相連;與歌舞藝術(shù)融為一體;與壯族史詩相伴和與銅鼓藝術(shù)承傳的特征。[2]壯族傳統(tǒng)體育與生產(chǎn)勞動、宗教祭祀、民俗節(jié)慶等密切相關(guān)深受群眾的喜愛。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計,現(xiàn)已挖掘整理出共27個項(xiàng)目。按照民族體育項(xiàng)群分類,分為九大類型(見表1)。

3 壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成

3.1 投擲類

投繡球最早出現(xiàn)在2000年前的花山壁畫上。據(jù)此,當(dāng)時用青銅鑄制的兵器,用于甩投,稱為“飛砣”多在作戰(zhàn)和狩獵中應(yīng)用。后來把飛砣改制成繡花布裹,互相拋接娛樂。比賽場地與排球場一般大小,場中間豎一個圈桿,圓心距地面高9m分兩邊進(jìn)行比賽沒邊10人,男女各5人。繡球用花布或綢布做成,內(nèi)裝豆類或沙子,形如球狀,直徑60mm左右,重約150g,球的尾端系上一根五彩冠帶,便于拋接。比賽時,將球投入圈內(nèi)得1分,得分多者為勝。

3.2 游戲類

3.2.1 打手毽

毽子用彩色花布包上銅錢或金屬片做底托,再插上公雞的脖子上面的毛。只用手拍打,不能腳踢,人數(shù)不限制,可以兩人或者多人對打。

3.2.2 虎抱羊

場地與時間不限,人數(shù)十來名為宜,由若干人排成一列長隊(duì),后者拽進(jìn)前者的后衣,最前的一個擋住老虎,設(shè)法保住身后的群羊,另由一人扮作“老虎”,想辦法捉到羊。

3.2.3 趕豬進(jìn)城

比賽在空曠場地進(jìn)行,場地中央劃一個50cm為半徑的圓圈為“城”，趕豬人各持一棒,準(zhǔn)備一個帶響聲的物體當(dāng)豬,通常只用一個豬(人多可用兩個)。一人守城,其余的人在城外用木棒戳一個坑趕豬,趕豬者把豬趕進(jìn)城,守城人阻擋不讓進(jìn)城,形成對抗性的運(yùn)動。

3.2.4 芭芒燕

采集大把“芭芒心”,用線穿成一串,用手拍來拍去像燕子在空中飛翔而得名。有二人對打,也可以男女混打。在打芭芒燕中,男女青年聚在一起相互拍打,把芭盲燕拍向自己最理想的人。此項(xiàng)活動,既是鍛煉身體的理想項(xiàng)目,又是男女青年交際的一種重要媒介與方法。

3.3 武藝類

3.3.1 舞獅

每逢隆重慶典以象征吉祥如意,群獅齊舞,人頭顫動,有高空舞獅,獅子“上金山”和獅子“過天鵝橋”等高超的技藝。舞獅此項(xiàng)體育項(xiàng)目的開展有著悠久歷史。著名的寧明花山崖畫,和右江流域一代多處山崖壁畫,就有形如人擊鼓及像狗似獅的動物圖畫。或伸臂、或蹲足、或跳躍。

3.3.2 磨秋

據(jù)《云南通志》記載:“龍人知耕織,其俗以正月元日作秋千戲殆以輕趫,而寓介壽之意歟,普洱府近廓有之”?，F(xiàn)在的云南文山壯族地區(qū)都有在節(jié)日磨秋的活動。又據(jù)《中華全國風(fēng)俗志》記載:“又豎一直木于地,以一橫木鑿其中,合于直木頭二人一左一右,撲于橫木兩梢頭為戲。此落彼起,騰于半空名曰磨秋”。

3.3.3 煙筒花

“煙筒花”的煙,是指桂南壯族民間的熟煙,“筒”是一尺多長的竹頭,把竹頭節(jié)鉆穿,只兩頭通氣,放熟煙入小孔,用嘴吸大頭,其形狀若煙斗?！盎ā?是用竹葉制成的斗笠帽,用作防御。三者合而為“煙筒花”。作用與武術(shù)器械的一個套路。法有:踢、鉤、潑、踩等。同法:打、潑、點(diǎn)、督等。帽法:擋、遮、罩、擒、攔等動作花樣變化多端。

3.3.4 特朗

俗稱打“扁擔(dān)”起源于“打舂堂”,也稱“谷榔”或“谷魯榔”每年春節(jié)初一到十五,在壯家村寨,可聞“打,打,打嘟打……”。唐代,劉恂著《嶺表錄異》中述:“廣南有舂堂,以渾木刳為槽,一槽兩邊約十杵,男女間立,以舂稻糧……”特朗分為四個階段:耙田插秧,戽水云田、收割打場、舂米嘗新。動作有上下對擊,有站立和下蹲,還有轉(zhuǎn)身和跳躍,加上伴有鑼鼓有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

3.3.5 翡翠舞

相傳翡翠鳥不但羽毛鮮艷且性格善良,為表達(dá)本族人民的正直善良,模仿翡翠鳥跳起了翡翠舞。具體動作為:自由飛翔、覓食、追魚、吃魚、浴水、棲息。其中自由飛翔是舞鳥者上身向前彎曲,用背托起竹制的鳥身,雙手握住鳥內(nèi)部操縱桿,然后左腳上收,張開雙翅,作飛狀。此外還有有雄雌區(qū)別,雙雙起舞,場面生動活潑。模仿翡翠鳥的生活習(xí)性。

3.3.6 跳斑鳩

模仿斑鳩在樹上振翅騰躍的動作而來。跳斑鳩實(shí)是壯族民間辦喜事或喪事是開展,參與人員或男或女,須伴隨嗩吶、笛子虛步亮翅,跳步振翅向前迎客,右手屈與前方,掌心向前做招手,左手捧住右肘表示有請。而客人也出相對人數(shù),亦以同樣動作面對面跳著,右手左右晃動表示“不必請”,接著兩人攜起手來一邊搖動手臂,一邊用腳掌拍打?qū)Ψ侥_掌。緊接著兩人屈膝下蹲,同時兩手?jǐn)[動,蹲立旋轉(zhuǎn)跳躍,最后站起,分手并肩成虛步勢,兩臂在體側(cè)及胸前交替屈展,跳步前進(jìn),比翼齊飛翔。

表1 壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)群分類

3.3.7 舂榔爭蛙

舂榔用木棍在木器上敲打,發(fā)出咚咚咚聲,舂榔爭蛙由若干隊(duì)參加,各隊(duì)選派一名裁判,參賽隊(duì)自帶銅鼓4個,皮鼓1個,大镲1付,長、短木棍4根,木榔1個在場地上立一根高約為3丈長竹竿,頂端掛4只青蛙。各隊(duì)有節(jié)奏的敲打镲,運(yùn)動員手持長短棍列隊(duì)走到指定位置上,比賽開始各隊(duì)一名運(yùn)動員手執(zhí)竹編蝴蝶爬上本方竹竿,掛上蝴蝶取下一只青蛙,來回四次,直至取完青蛙,然后爬上竹竿,掛上蝴蝶,去下桿上青蛙跑回自己隊(duì)伍為勝。

3.3.8 壯拳

據(jù)清康熙《云南通志》載:“儂人,其稱在廣南,習(xí)俗大略與梵彝同?！腥耸坠嗷?衣粗不如稀,長技在統(tǒng),蓋得之交趾者,刀盾槍甲寢處不離。日事戰(zhàn)斗”。由此可知壯族人喜武。而壯拳是具有代表性的一個。壯拳動作彪悍粗獷,形象樸實(shí),沉實(shí)穩(wěn)健、權(quán)勢剛烈、多短打、擅標(biāo)掌、少跳躍,行權(quán)時使用壯語發(fā)音,借聲、氣摧。在攻擊防守上,出入變化以靈捷活為導(dǎo),發(fā)勁要與聲氣合一,進(jìn)退以四門為徑。

3.3.9 洪拳

廣泛流傳南方,列為嶺南“洪、劉、蔡、李、佛”五大名拳之首。源于清代康熙年間一些好俊之士,聚集南少林習(xí)武基地以明太祖朱元璋年號“洪武”的“洪”字立門,寓挺身報國之意。洪拳的特點(diǎn)是:動作渾厚樸實(shí),發(fā)勁剛勁敏捷,注重橋手、扎馬,樁功沉實(shí)穩(wěn)固,以力聚力,氣聚功力,借聲氣摧力,善用五行橋手化解對方攻擊。洪拳原理是:以“龍、蛇、虎、豹、鶴、獅、象、馬、猴、彪”為形;以“打點(diǎn)穴”為攻擊宗旨;“點(diǎn)穴功夫須仔細(xì),三關(guān)空出放橫捶”,注重練氣,以氣摧力,拳猛若雷;其攻擊原則是:“橋破馬順力追,陰陽走閃奪中央,于個下關(guān)九個空,打人目的在其中”,還有“守護(hù)鐵門須關(guān)緊,出門拳頭豈讓請,摩骨精靈在節(jié)間,變化靈通四門攻”。

3.4 制勝類

扳腰，以村為單位,每個寨選派出兩名身強(qiáng)體壯的小伙子參加。首先是客隊(duì)與客隊(duì)比,比賽的高手最后才與主隊(duì)進(jìn)行比賽。按傳統(tǒng),客隊(duì)選手不論水平多高,都要讓主隊(duì)贏,扳腰以一對一進(jìn)行,在比賽時選手要抓住時機(jī)抱住對方的腰部用力往上提,直到把對方扳到。比賽禁止拳腳踢,可采取絆腳、勾腳,將對方抱離地面,最后絆倒地面為勝。

3.5 角力類

踩風(fēng)車，在木條搭成的風(fēng)車架上,比賽時4人為一組,開始4人分別手握木架,先由著地者用力蹬,4人同時圍繞著圓圈轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到地面者,再用力一蹬,使車旋轉(zhuǎn)不停。在相同時間內(nèi),以轉(zhuǎn)圈數(shù)多,姿態(tài)優(yōu)美者獲勝。

3.6 競速類

3.6.1 翻歪澗

俗稱黃虎過坳,屬于競賽性質(zhì),場地不限,只需一塊平地即可。30～40人分成兩組面對面席地而坐,兩腿向前伸直與肩同寬,并緊挨著對方的腳不斷張合,形成一排活動著的夾子。稱為“坳”,扮作“黃虎”的小伙子要設(shè)法跳躍通過活動著的“坳”,避免被夾住,如果“黃虎”能夠跳躍通過一個來回而未被夾住則贏,反之判為輸。

3.6.2 拾天燈

天燈形如水桶,以青竹為架,外糊一層紙,底部放上小油燈。油燈點(diǎn)燃后,天燈內(nèi)氣溫逐漸升高,待氣溫增到一定高度時,天燈便徐徐升到空中,隨風(fēng)游蕩,至油燈熄滅才下降。比賽開始時,先鳴炮三響,天燈升高后,各村寨派出數(shù)十名身體強(qiáng)壯的選手奮力緊追。天燈飄過之處,各村寨一邊仰頭觀看,一邊歡呼。拾天燈活動競爭激烈,以拾到天燈為獲勝。

3.6.3 搶花炮

流行于壯族是具有濃郁特色體育活動,據(jù)《民國志卷二·賽會娛樂篇》記載:“花炮會,劉甲人,僮人皆盛行,在集會地點(diǎn)舞獅以及各種游藝助興,屆時男女咸集。其競賽以沖天鐵炮內(nèi)裝鐵環(huán),若實(shí)彈燃。炮燃后,鐵炮直沖霄漢,觀眾聞炮聲,即以鐵環(huán)為目標(biāo)蜂擁爭取,以奪得鐵環(huán)者按一、二、三依次領(lǐng)獎”。比賽隊(duì)數(shù)與人數(shù)不作限制,每炮必?fù)屓诮Y(jié)束。

3.7 合中類

3.7.1 射柳

據(jù)清乾隆《開化府志》記載:“名土司龍者寧,永樂八年入貢京師,觀擊球射柳,……子皇太孫而下,諸王群臣,以次擊射,時龍者寧亦在觀看。后者寧回,每年以五月端午日,開展騎射,以志不忘之意。后子孫以為?！薄?/p>

3.7.2 打拐

選擇平坦場地長15m、寬12m,在一端挖一個中間大兩頭尖的、中間淺的小坑,最寬最深均為4cm名曰“雞穴”,比賽一般分為兩人,人多可分成人數(shù)相等的兩個隊(duì),一攻一守,攻防順序?yàn)?飛棒、過關(guān)、求吃、敲雞頭、守穴,誰先達(dá)到預(yù)定分?jǐn)?shù)獲勝。

3.7.3 打陀螺

陀螺為木質(zhì)堅硬的木料制成,直徑約為10cm,成圓錐形。比賽設(shè)裁判一名,主持抽簽、負(fù)責(zé)裁判和積分計時。分兩隊(duì)進(jìn)行,每對3人,以抽簽決定先后,先打的被后打的“食”,食一次得一分。(食:拉轉(zhuǎn)自己的陀螺撞擊對方的陀螺,是對方的減速以致停止—筆者注)食的辦法是兩隊(duì)的甲食甲,乙食乙……得分多者為勝。

4 結(jié)語

壯族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富形式多樣,融民族性與地域性、競技性與健身性、娛樂性與實(shí)用性于一體特征。既有濃厚的民族性,又不失激烈的競技,在傳承與弘揚(yáng)過程中既要保留它原生態(tài)的母體特征又要有所創(chuàng)新,使壯族傳統(tǒng)體育文化被賦予全新的內(nèi)容、形式與價值,促進(jìn)走向科學(xué)化、規(guī)范化,真正體現(xiàn)壯族傳統(tǒng)體育的人文精髓。

[1]宋彩珍,萬義,白晉湘.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2010(10):117-120.

[2]田麥久.運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2012.

[3]唐凱興,黃克贊.壯族傳統(tǒng)體育文化中的倫理思想析論[J].廣西社會科學(xué),2011(2):149-152.