存在主義視角下的《八月之光》解讀

郭愛(ài)云

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院）

存在主義視角下的《八月之光》解讀

郭愛(ài)云

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院）

《八月之光》是福克納最著名、最具爭(zhēng)議的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。作品展現(xiàn)了美國(guó)南方社會(huì)的種族歧視、宗教偏執(zhí)以及歷史和家庭重負(fù)等諸多問(wèn)題，體現(xiàn)出作者對(duì)南方乃至整個(gè)人類存在問(wèn)題的思考和關(guān)注。本文以薩特存在主義哲學(xué)的主要理論為基礎(chǔ)，探討作品所體現(xiàn)出的存在主義傾向及意義。

《八月之光》 存在主義 生存環(huán)境 自由選擇

《八月之光》是美國(guó)著名的南方文學(xué)的代表人物威廉·福克納所創(chuàng)作的篇幅最長(zhǎng)的一部小說(shuō)，也是他最著名、最具爭(zhēng)議的小說(shuō)之一。作品情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，其中以喬·克里斯默斯的故事為中心，海因斯、喬安娜和海托華等人的故事交織在一起，展現(xiàn)了南方社會(huì)的種族歧視、宗教偏執(zhí)以及歷史和家庭重負(fù)等諸多問(wèn)題，體現(xiàn)出?？思{對(duì)美國(guó)南方乃至整個(gè)人類存在問(wèn)題的思考和關(guān)注。該作品自1932年出版以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者和評(píng)論界從寫(xiě)作風(fēng)格、種族主義、主題研究和身份研究等多種不同的角度對(duì)其進(jìn)行了分析和解讀。本文以薩特存在主義哲學(xué)的主要理論為基礎(chǔ)，探討作品所體現(xiàn)出的存在主義傾向及意義。

一、荒謬的生存環(huán)境下的異化人生

薩特存在主義哲學(xué)認(rèn)為人類所生存的外部世界是荒誕異己和不可理喻的。人類的存在要面臨不同的限制和約束，要經(jīng)歷各種不幸和痛苦，甚至死亡的威脅。令人難以抗衡的外部世界使人類感到孤立無(wú)援、恐懼和絕望，繼而產(chǎn)生異化感。

《八月之光》中所描述的美國(guó)南方社會(huì)，是一個(gè)荒誕的世界，充斥著極端種族主義思想和狂熱清教思想。此外，沉重的家庭和歷史責(zé)任感成為部分南方人的心理包袱，造成他們嚴(yán)重的內(nèi)心沖突和精神困境。種族主義在美國(guó)的歷史由來(lái)已久。雖然奴隸制已被廢除，但在美國(guó)南方，白人高貴、黑人低劣的世俗觀念仍隨處可見(jiàn)。有黑人血統(tǒng)的人總會(huì)處在被歧視、被排斥的地位。眾所周知，清教思想是南方文化遺產(chǎn)的重要組成部分。然而，有些清教徒卻走上極端，迫害異己，極力主張壓抑人的欲望、譴責(zé)享樂(lè)。宗教偏執(zhí)總是和種族歧視混合在一起起作用。主人公喬的外公海因斯和養(yǎng)父麥克伊琴是典型的宗教偏執(zhí)的代表。

宗教偏執(zhí)使海因斯嚴(yán)重異化而失去了基督徒應(yīng)有的博愛(ài)之心以及他的正常意識(shí)。他因懷疑女兒的情人身上有黑人血統(tǒng)便槍殺了他，并眼睜睜地看著自己的女兒死于難產(chǎn)卻持槍阻止家人去請(qǐng)醫(yī)生，將出生不久的外孫喬拋棄在孤兒院門(mén)外。他放棄了原來(lái)更適合的工作，在孤兒院當(dāng)看門(mén)人，目的只是為了監(jiān)視喬。喬被領(lǐng)養(yǎng)后，海因斯也離開(kāi)了孤兒院。他與喬的再次相遇是在喬被懷疑殺害白人婦女后，海因斯發(fā)瘋似的當(dāng)街咒罵他，用手杖毆打他，還煽動(dòng)人們對(duì)自己的親外孫動(dòng)用私刑。因?yàn)樽诮唐珗?zhí)海因斯不僅毀了喬的一生，也毀了自己的一生。

喬的養(yǎng)父麥克伊琴是一位思想與靈魂都嚴(yán)重異化、扭曲的清教徒。他嚴(yán)格奉行清教主張的各種教義，堅(jiān)信上帝是嚴(yán)厲的，沒(méi)有任何憐憫之情。從他領(lǐng)養(yǎng)喬的第一天就開(kāi)始用嚴(yán)格的清教教義來(lái)約束喬的一言一行，用專制的手段強(qiáng)迫他接受清教信仰。他采用的教育方式是冷酷無(wú)情的懲罰與抽打。他的暴力手段促使喬滋生了日后的攻擊性行為。他的刻板冷酷、獨(dú)斷專行使他的妻子生活在壓抑和恐懼中，感覺(jué)不到絲毫的家庭溫暖。在麥克伊琴的極端清教思想影響下，喬日后成為一個(gè)性格扭曲、性情乖張的人，不能夠同他人建立起正常的真誠(chéng)關(guān)系。長(zhǎng)大后的喬出于對(duì)養(yǎng)父暴力行為的忍無(wú)可忍，用椅子將其砸倒在地，開(kāi)始了十五年的流浪生活。

喬從小就因?yàn)榭赡艽嬖诘暮谌搜y(tǒng)而生活在被敵視、排斥的環(huán)境中。為此他感到驚恐、自卑和壓抑，而且這種壓抑的心理隨著他年齡的增長(zhǎng)而愈加嚴(yán)重。生活在種族觀念極強(qiáng)的南方，喬難以忍受的是自己有著白人的面孔與體膚，體內(nèi)卻可能流有黑人血液。他的內(nèi)心因身份的不確定性而遭受著巨大的折磨和痛苦，人生被徹底異化。他不愿做黑人，又無(wú)法融入白人的生活，不斷游走于“白與黑”之間。當(dāng)他跟白人在一起時(shí)，體內(nèi)潛在的黑人血統(tǒng)讓他感覺(jué)不安。當(dāng)他試圖融入黑人生活時(shí)，體內(nèi)的白人血液和白人至上的思想使他無(wú)法忍受黑人的“氣味”。他無(wú)法弄清楚自己的身份，無(wú)法控制內(nèi)心的糾結(jié)，承受著巨大的心理煎熬。他的身份尋求之旅、與無(wú)數(shù)女性的淫亂、自虐行為和暴力傾向都是被異化的表現(xiàn)。

小說(shuō)的另一位主人公海托華代表了南方那些因無(wú)法忍受和面對(duì)處于變化中的現(xiàn)實(shí)生活的人，他們把自己封閉在虛幻的過(guò)去，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。海托華背負(fù)著祖父留下的精神遺產(chǎn)，是一個(gè)完全生活在歷史幻影中的人。他的生活中既沒(méi)有現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有真實(shí)的自我，只有南方輝煌的歷史。他整日沉浸在祖父的英勇事跡而不能自拔。他上過(guò)神學(xué)院，接受了良好而系統(tǒng)的神學(xué)教育。但他的宗教服務(wù)對(duì)象卻只限于杰弗生鎮(zhèn)，因?yàn)樗绨莸淖娓冈谀媳睉?zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死于此。他費(fèi)盡心機(jī)來(lái)到此地作牧師只為重溫心中祖輩的輝煌，卻沒(méi)能很好地履行牧師的職責(zé)。布道時(shí)，總是將宗教和他祖父馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的光榮景象混在一起。他對(duì)妻子視若無(wú)人，一直冷落她，導(dǎo)致妻子精神分裂，最后自殺身亡，他也因此被教會(huì)罷免，被社區(qū)民眾拋棄。盡管當(dāng)?shù)厝讼氡M辦法，采取各種手段，也未能迫使他離開(kāi)這個(gè)小鎮(zhèn)。但他從此沉默了，過(guò)著離群索居的生活。

主人公喬安娜的生活則承載著家族的使命，她的生命建構(gòu)在父親的教諭之上。她的父輩們一直支持和從事解放黑人奴隸的事業(yè)，并因此受到當(dāng)?shù)匕兹说墓铝⒑蛨?bào)復(fù)。她的祖父和哥哥因?yàn)樵谝淮芜x舉中支持黑人而被當(dāng)?shù)匕兹藰寶?，她的父親只能把他們掩埋在隱蔽的地方，根本不敢給他們修墳立碑。在她還只有四歲時(shí)，父親就給她講述家族的歷史，教導(dǎo)她家族的責(zé)任。所以喬安娜一生都背負(fù)著沉重的家族使命，將自己獻(xiàn)給提升黑人地位的事業(yè)而否認(rèn)自身的本能需求。她對(duì)黑人的同情與幫助使她同當(dāng)?shù)氐哪戏饺烁窀癫蝗?，受到他們的孤立、反?duì)和仇視。盡管她有生以來(lái)一直住在杰弗生鎮(zhèn)，但在這里，她一直是一個(gè)孤獨(dú)的“陌生人”。在喬到來(lái)后，她所表現(xiàn)出的瘋狂的性變態(tài)和可憐的乞求表明長(zhǎng)期遭受壓抑后她的身心已嚴(yán)重扭曲。

以上幾位主人公的生活和經(jīng)歷表明南方人是荒謬的生存環(huán)境的受害者。生活在荒誕、異己的世界里，他們的身心受到嚴(yán)重束縛，心靈遭到異化。

二、自由選擇

薩特為代表的存在主義哲學(xué)認(rèn)為人的一切特性并非是與生俱來(lái)的，而是在存在中形成的，是人按照自己的意愿創(chuàng)造的。人是自由的，人的存在意味著人的自由選擇。通過(guò)自由選擇，人能根據(jù)自己的意向不斷地否定自己并超越自己，從而使自己獲得本質(zhì)、價(jià)值和意義。人的根本特性就在于他的自主性和超越性。

對(duì)于喬來(lái)說(shuō)，體內(nèi)可能流有黑人血液的陰影一直困擾著他，影響著他思想和生活，使他內(nèi)心極度孤獨(dú)與迷茫。他錯(cuò)誤地選擇通過(guò)確認(rèn)自己的身份來(lái)得到社會(huì)的認(rèn)可。他沒(méi)有意識(shí)到從他開(kāi)始尋找自己身份的那一刻起，他便陷入無(wú)法爬出的深淵中。他想要弄清楚自己到底是黑人還是白人的努力是徒勞的，他的身份尋求之旅反倒加速了他的異化過(guò)程。長(zhǎng)達(dá)十五年的流浪生活中，他走南闖北，出于內(nèi)心的疑惑、無(wú)助與憤怒，他做過(guò)許多壞事，通過(guò)傷害別人或者被別人傷害來(lái)感知自己的存在。

喬在殺死了情人喬安娜后逃亡的過(guò)程中，逐漸意識(shí)到自己所追求的東西毫無(wú)意義，過(guò)去的歲月只是在一個(gè)怪圈里繞。他心中的矛盾和糾結(jié)慢慢趨于平靜，逐漸接受了自己的黑人身份。他不再對(duì)他人抱有敵意，也不再傷害無(wú)辜的人。他選擇要勇敢地面對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤，準(zhǔn)備接受殺人應(yīng)受到的懲罰。他不再逃避，任由那些狂熱的種族主義者開(kāi)槍射擊結(jié)束了他的生命。他以死亡的方式結(jié)束了自己一生痛苦的追尋和荒誕的生存。

決定將自己完全奉獻(xiàn)給提升黑人地位的喬安娜的生活因?yàn)閱痰某霈F(xiàn)而改變。體驗(yàn)到男女之情的快樂(lè)后，她那長(zhǎng)期被清教主義和孤獨(dú)生活所壓抑的欲望覺(jué)醒了。在強(qiáng)烈的性欲驅(qū)使下，她變得瘋狂、激動(dòng)、放縱，但她深知自己的行為是她的信仰所不允許的，內(nèi)心備受折磨。她想跟喬結(jié)婚生子，想將他培養(yǎng)成為黑人律師和自己的助手，但這一切被喬看成是對(duì)他的控制和占有，所以堅(jiān)決不從，倆人的關(guān)系也走到了盡頭。痛苦萬(wàn)分的喬安娜想要通過(guò)選擇結(jié)束自己和情人的生命來(lái)獲得解脫，結(jié)果卻死在喬的剃刀之下。

自幼生活在祖輩光榮歷史中的牧師海托華曾因背負(fù)著沉重的精神負(fù)擔(dān)而不能自由選擇，但他的生活被小說(shuō)中象征著“八月之光”的主人公莉娜所改變。在科學(xué)書(shū)籍的指導(dǎo)下為莉娜接生后，海托華感受到了生命的活力和喜悅。他突然覺(jué)得自己的人生有了明確的目標(biāo)，決定走出祖輩的陰影，不再渾渾噩噩地打發(fā)日子。在喬被追殺的最后關(guān)頭，在自己被喬誤傷的情況下，他選擇以犧牲自己的榮譽(yù)為代價(jià)，出面作偽證，想要盡力挽救喬的生命。雖然他未能如愿以償，但他的行為是勇敢的，表明他不再是以前那個(gè)沒(méi)有真實(shí)自我、無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、逃避自身責(zé)任的海托華。他終于沖破自我禁錮，卸去沉重的歷史重負(fù)，開(kāi)始融入社會(huì)生活，真正履行起作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的人的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了自己的存在價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

在《八月之光》中，?？思{正是通過(guò)主人公們對(duì)生活的悲劇性體驗(yàn)形象地揭示了南方社會(huì)中存在的諸多問(wèn)題。但作者所關(guān)注的不僅是南方的社會(huì)問(wèn)題，他更關(guān)心的是現(xiàn)代人的生存狀況，并在積極探索和思考整個(gè)人類的存在價(jià)值和存在意義。“正是對(duì)‘人’的問(wèn)題的探索，使得這部作品超越了對(duì)種族歧視、宗教壓抑等一般社會(huì)問(wèn)題的反映，而在深層精神上與20世紀(jì)最重要的最具有影響力的哲學(xué)存在主義達(dá)到了契合與溝通?！蓖ㄟ^(guò)主人公們的故事，作者提醒現(xiàn)實(shí)生活中的人們?cè)诿鎸?duì)荒謬的生存環(huán)境時(shí)，要做出正確的自由選擇，從而實(shí)現(xiàn)真正的存在價(jià)值。

[1]?？思{.八月之光[M].藍(lán)仁哲,譯.上海:上海譯文出版社, 2004.

[2]薩特.存在主義是一種人道主義[M].周煦良,湯永寬,譯.上海:上海譯文出版社,2005.

[3]胡藝珊.在難題中,在“人”的困惑與不安中——對(duì)《八月之光》中“人”的問(wèn)題的存在主義解讀[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào), 2005(1).

本文為陜西省社科界2012年重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目“?？思{長(zhǎng)篇小說(shuō)中的存在主義研究”（2012C130）的階段性研究成果