淺談《阿甘正傳》與美國(guó)文化

◎周 莉

淺談《阿甘正傳》與美國(guó)文化

◎周 莉

作為一部以同名小說(shuō)改編而成的電影來(lái)說(shuō)，《阿甘正傳》從藝術(shù)視角與票房收益上都獲得了巨大的成功。而縱觀整個(gè)影片的文化內(nèi)涵，潛藏在這部勵(lì)志片中的美國(guó)社會(huì)價(jià)值取向的內(nèi)在語(yǔ)言，通過(guò)進(jìn)行歷史的回溯對(duì)當(dāng)代流行文化進(jìn)行了深刻的批判，進(jìn)而烘托出整部電影的主題，即對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。本文通過(guò)對(duì)影片《阿甘正傳》進(jìn)行分析，并以美國(guó)文化角度出發(fā)對(duì)影片的潛在語(yǔ)言加以釋疑。

阿甘正傳 美國(guó) 文化

影片《阿甘正傳》中描繪了一個(gè)智商僅有75的小人物阿甘，在穿越戰(zhàn)后美國(guó)的風(fēng)雨后，最終走向成功的故事。本部影片上映伊始，便創(chuàng)造了不菲的票房成績(jī)，全球6.57億的票房神話(huà)，不但一舉擊敗了同年成績(jī)突出的《肖申克的救贖》，也獲得了奧斯卡金像獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)的殊榮。電影以后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，使觀眾了解阿甘曲折的人生歷程的同時(shí)，充分展示了美國(guó)精神，以濃墨重彩的一筆勾畫(huà)出了美國(guó)社會(huì)中平凡人的特別人生。阿甘通過(guò)奔跑所帶來(lái)的一系列生活奇跡，為人們點(diǎn)燃了希望的火種，在觀影的同時(shí)體驗(yàn)到別樣的生命感悟。

一、《阿甘正傳》對(duì)美國(guó)文化的體現(xiàn)

上世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)著動(dòng)蕩與迷惑，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)及反文化運(yùn)動(dòng)浩浩蕩蕩地推行著。其中反文化運(yùn)動(dòng)，是指當(dāng)時(shí)美國(guó)青年人的一種價(jià)值取向及生活觀念的外在表現(xiàn)形態(tài)，以反戰(zhàn)、反主流文化及價(jià)值取向?yàn)橹饕卣?，在美?guó)多地時(shí)有抗議活動(dòng)舉行。在這場(chǎng)大規(guī)模的反文化運(yùn)動(dòng)之中，年輕人充當(dāng)了主人公角色，對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)政治及文化領(lǐng)域造成了不小的影響。這一段深刻的歷史，在影片《阿甘正傳》當(dāng)中也有所體現(xiàn)。影片中的珍妮，希望自己是一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)，從而逃離讓她痛苦彷徨的地方，擺脫男性的壓迫，其身上所顯露出的對(duì)反叛與回歸的無(wú)奈，以及對(duì)自由的向往，深深鐫刻在每一個(gè)觀影者腦海中。正如她所說(shuō)的：“我想代表我自己和人們進(jìn)行對(duì)話(huà)，可以與他們一對(duì)一的交流、溝通?！边@是女權(quán)的萌芽，對(duì)自由與平等的渴望，她希望獲得與男性同等的權(quán)利與地位，作為有尊嚴(yán)的獨(dú)立的個(gè)體來(lái)生活。但是，在電影中，她的結(jié)局卻十分悲慘，她最終因反叛受到懲罰，并向整個(gè)社會(huì)妥協(xié)，成為了一個(gè)符合傳統(tǒng)價(jià)值取向的婦女。在她行將就木時(shí)，阿甘依舊接受了她，二人的結(jié)合使她擁有了自己的家庭，成為了合法的妻子與母親，得到了認(rèn)可與尊重。

在反文化運(yùn)動(dòng)的浪潮中，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)局也在影片中給予了深刻剖析，在對(duì)傳統(tǒng)文化加以否定的同時(shí)，婦女并沒(méi)有因?yàn)楂@得解放而重獲新生，反倒因傳統(tǒng)價(jià)值觀念的淪喪而不知所措，生活毫無(wú)方向。在影片最后，她們選擇走向美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的家庭之中，從而融入主流文化，最終得到回歸，這是對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)文化回歸的一處獨(dú)到的處理。

二、《阿甘正傳》對(duì)呼喚傳統(tǒng)價(jià)值回歸的體現(xiàn)

影片《阿甘正傳》的拍攝背景取材于上世紀(jì)中期至末期的美國(guó)社會(huì)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)后社會(huì)中充斥著不安因素，國(guó)家首腦的接連替換以及政界丑聞的層層迸發(fā)，令人民生活在水深火熱的動(dòng)蕩局勢(shì)中。在這種生活背景下，人民渴望社會(huì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的回歸。在美國(guó)當(dāng)時(shí)所流行的反文化運(yùn)動(dòng)中，隨著運(yùn)動(dòng)推向高潮，顯現(xiàn)出了很多荒誕不羈的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象使得反文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)支持度急劇下降，并于最終以失敗告終。影片中的珍妮，她的一生便伴隨著反文化運(yùn)動(dòng)的始末，她積極參加女權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和性解放運(yùn)動(dòng)，但最終卻淪為癮君子，并因吸毒感染艾滋。她為了流行文化四處奔波，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于美國(guó)各地，只為了追求她所謂的自由及獨(dú)立，但事實(shí)上，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有為她本人帶來(lái)任何利益。她為了出名而證明自己，在《花花公子》雜志上刊登裸照，并被迫輟學(xué)；為了實(shí)現(xiàn)理想做一位歌手，在臺(tái)上裸體演唱。

珍妮的反叛之路代表的是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的大多數(shù)，在當(dāng)時(shí)。更多的人處在一種盲目的跟風(fēng)狀態(tài)中。其后，珍妮找到了一個(gè)熱衷于嬉皮士文化的男朋友，并且跟隨他一起投身到了反種族歧視的浪潮中，并在此期間沾染了毒癮。隨著之后性解放運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，珍妮也徹底走向了一條毀滅的道路。在身患艾滋病后，她告訴阿甘自己得了一種新型的無(wú)藥可醫(yī)的疾病，在歷經(jīng)一生去追逐自己的所謂理想后，回頭再看，她除了傷痕累累的身體外別無(wú)所得。但是在電影最后，她最終回到了自己的家鄉(xiāng)，阿甘在她人生的最后旅程選擇了一直陪伴。珍妮接受了阿甘的求婚，兩人最終組成了一個(gè)家庭，并擁有了自己的孩子，至此，電影把對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的回歸推向了高潮，表達(dá)了傳統(tǒng)文化最終的回歸才是珍妮獲得幸福的真正原因，才是主流文化的最終歸宿。阿甘的自身因先天缺陷而并不完美，但是他所擁有的善良的本質(zhì)、樂(lè)觀向上的態(tài)度卻比多數(shù)人要突出、優(yōu)秀，這種與生俱來(lái)的天賦代表著影片所希望表達(dá)的美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

主人公阿甘從小因?yàn)槿踔嵌恢茉獾娜怂圬?fù)，在對(duì)人物的設(shè)計(jì)上，電影也傳達(dá)著一個(gè)重要的隱含語(yǔ)言，那便是在二戰(zhàn)之后，人們的思想處在重塑階段，社會(huì)的動(dòng)蕩將人們的思想引向混亂，而傳統(tǒng)的價(jià)值觀念卻飽受質(zhì)疑，在新時(shí)期的文化浪潮中，傳統(tǒng)觀念被年輕人所摒棄。而阿甘的生活就像是流行文化與傳統(tǒng)文化的縮影，大家看到的是一個(gè)先天弱智有生理缺陷的人，但對(duì)他的美好品質(zhì)視而不見(jiàn)，他像美國(guó)傳統(tǒng)文化一樣被形形色色的流行文化沖擊得滿(mǎn)身傷痕，后又在各項(xiàng)流行文化興起的浪潮中艱難地生存，在受到多方打壓嘲弄時(shí)他依舊頑強(qiáng)、樂(lè)觀，哪怕其生存空間一點(diǎn)點(diǎn)被蠶食、壓榨，生活的困境令他舉步維艱。其后，在流行文化的浪潮中，阿甘受到社會(huì)大環(huán)境的影響加入了搖滾樂(lè)隊(duì)，期間染上了毒癮，流行文化的自由、獨(dú)立風(fēng)氣攻進(jìn)了傳統(tǒng)文化縮影的阿甘的思想中，他開(kāi)始沉溺其間，并對(duì)摔跤所帶來(lái)的虛名沾沾自喜，走上歧途。這個(gè)情節(jié)在影片中所隱含的便是傳統(tǒng)文化受到流行文化的沖擊，其價(jià)值觀念跌落歷史的谷底。戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)動(dòng)蕩令美國(guó)人民的思想上發(fā)生了極大變化，從在傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守上堅(jiān)定不移轉(zhuǎn)變成了懷疑、否定，在新思想的指揮下，大家茫然地跟風(fēng)，但是隨著社會(huì)動(dòng)蕩的加深，人們又開(kāi)始反思?xì)v史，并將傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念重新推行到主流文化之中。

三、《阿甘正傳》對(duì)美國(guó)文化中家庭觀念的引申

美國(guó)傳統(tǒng)文化中，將未成年的子女與父母雙親定義為傳統(tǒng)意義上的核心家庭，在這樣的家庭之中，父親一般會(huì)外出工作，母親擔(dān)任家庭主婦。有研究表明，在上世紀(jì)50年代的美國(guó)社會(huì)中，具備上文所述的在美國(guó)傳統(tǒng)意義上的核心家庭比例是全部美國(guó)家庭的7成，但是直到90年代初期，這種核心家庭的比例只有8％。這種情況的出現(xiàn)，絕大多數(shù)因?yàn)橛^念的改變，也因?yàn)殡x婚率的上升。婦女觀念的改變使得大多數(shù)美國(guó)女人選擇外出工作，而不是在家中照顧家人的日常起居，因?yàn)椴煌耆蕾?lài)男性撫養(yǎng)而喪失自主權(quán)，故此離婚率的增長(zhǎng)也可以歸為婦女思想轉(zhuǎn)變的重要因素。婦女思想的轉(zhuǎn)變無(wú)疑是打破這種美國(guó)傳統(tǒng)文化中家庭觀念的重要因素。在電影《阿甘正傳》當(dāng)中，我們也能夠看出美國(guó)文化中家庭傳統(tǒng)觀念改變的跡象。在這部影片當(dāng)中，阿甘與珍妮都是單親家庭，這也恰恰是影片對(duì)美國(guó)文化之中家庭觀念的引申表達(dá)。

在影片中，阿甘從小沒(méi)有見(jiàn)過(guò)親生父親，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而珍妮從小便與父親生活在一起，還常常受到父親的性騷擾。影片結(jié)尾處，阿甘與珍妮的孩子最終也生活在單親家庭中，阿甘則做了一名單親爸爸，這種連貫式的家庭背景并非是單純地對(duì)美國(guó)文化中傳統(tǒng)意義上的家庭消亡的公告。在電影中，阿甘的形象一直是勤勞、善良、奮進(jìn)，因此和珍妮相比也更加具有社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任心，在撫養(yǎng)孩子時(shí)應(yīng)當(dāng)會(huì)更加得心應(yīng)手。從此我們不難看出，該部電影不但對(duì)傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀進(jìn)行了引申與呼喚，更對(duì)父親在家庭當(dāng)中所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任給予了暗示。在阿甘的撫養(yǎng)之下，他的孩子會(huì)過(guò)著較之兩人相對(duì)平靜而歡快的生活，而影片最終所告訴我們的是：在從小沒(méi)有母親的條件下，只要有一個(gè)和阿甘一樣正直、善良、富有責(zé)任心的父親，即便是單親家庭，也可以獲得健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

縱觀阿甘與珍妮的一生，影片也采用了對(duì)比的手法，兩個(gè)人同樣的家境，但是珍妮擁有美艷的氣質(zhì)，阿甘從小就喜歡珍妮，但是珍妮卻不喜歡他，這是電影中的又一隱喻。如果阿甘所代表的是傳統(tǒng)文化，那么珍妮所代表的當(dāng)時(shí)的所謂主流文化，對(duì)自由、理想的追求，則必須在經(jīng)歷一大段歧途之后繞回到傳統(tǒng)文化之中。影片所反映出的美國(guó)社會(huì)對(duì)美國(guó)文化中價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，從主流到非主流，從傳統(tǒng)文化到新思想運(yùn)動(dòng)，在質(zhì)疑與否定之中反思，并最終達(dá)到文化回歸、價(jià)值觀念回歸、傳統(tǒng)家庭觀念回歸的歷程。

[1] 一石.從《阿甘正傳》到《阿Q正傳》的文化聯(lián)想[J]. 零陵學(xué)院學(xué)報(bào).1998(04)

[2] 趙陸.試析影片《阿甘正傳》中的象征意義[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2001(04)

[3] 延俊榮.成功的秘訣——電影《阿甘正傳》的語(yǔ)言分析[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2000(03)

[4] 朱葵.觀看《阿甘正傳》，解讀人生支柱[J].讀與寫(xiě)(教育教學(xué)刊).2008(08)

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 徐瑞）