摩門教一夫多妻制死灰復燃？

王波

8月27日，美國猶他州聯(lián)邦第10地區(qū)法院法官克拉克·瓦杜普斯對該州摩門教徒科迪·布朗提出的一夫多妻訴訟案，做出了有利于摩門教徒的歷史性判決。克拉克判決猶他州禁止一夫多妻制的法律中，有關禁止同居的條文違反了憲法第一修正案中對宗教自由的保障，認為布朗的權利受到侵害，要給予補償。摩門教已廢止了100多年的一夫多妻制將會死灰復燃嗎？

法律原則被改變

2011年7月13日，實際擁有四位妻子的布朗因擔心被起訴，主動提起訴訟，挑戰(zhàn)猶他州禁止一夫多妻制的法律。2013年12月13日，經(jīng)過11個月的法庭辯論后，克拉克法官在長達91頁的裁決中做出了有利于布朗的判決，認為摩門教徒以同居方式存在的一夫多妻生活方式合法，猶他州禁止一夫多妻制的法律中有關同居的條文違憲。不過，克拉克指出，同時與多名女子取得結婚證書的行為違法。換言之，法律上的一夫多妻制不被承認，但是認可同居方式存在的一夫多妻制。由于案件存在爭議，沒有正式宣判。猶他州州長加里·郝伯特公開表示，反對聯(lián)邦地區(qū)法院的這一決定。其他新教組織也紛紛表示，他們不贊同該判決，認為一夫多妻制損害了婦女及兒童的權益。

此次克拉克法官力排眾議，做出了最后判決。這一判決意味著以同居方式存在的一夫多妻制在本州從此合法了。雖然摩門教早已停止一夫多妻制，但一些非主流摩門教徒多年來無視法律要求，實際上一直過著一夫多妻的生活。猶他州的判決從法律上保護了事實上的一夫多妻的生活方式，為這些非主流摩門教徒找到了法律依據(jù)。

土生土長的新教教派

摩門教的正式名稱是耶穌基督后期圣徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints），它是土生土長的美國宗教，屬于基督教新教的一種，摩門教是其俗稱。19世紀初，面對美國社會存在的一系列問題，人們紛紛從宗教中尋求精神寄托，美國歷史上第二次大覺醒運動興起。摩門教就是在這一運動的中心地區(qū)紐約州誕生。

1830年4月6日，24歲的美國人約瑟夫·史密斯在紐約州創(chuàng)立摩門教，初期使用耶穌基督教會的名稱，1938年4月改名，并使用至今。和其他很多宗教創(chuàng)立時一樣，史密斯多次聲稱受到神的啟示。第一次是在1820年春天，據(jù)說史密斯在禱告后見到了神和耶穌。1823年9月21日晚，史密斯又稱天使摩羅乃顯現(xiàn)三次。1827年9月22日，史密斯稱獲得了記載著美洲大陸1000多年文明的金頁片，隨后進行翻譯，并在1830年3月26日出版了《摩門經(jīng)》。史密斯的言行受到其他教派的嘲笑和攻擊，稱《摩門經(jīng)》出自魔鬼之手，摩門教由此得名。

摩門教初創(chuàng)時期，一些教徒雖然接受史密斯的啟示，但并不認同他擔任教主，教會內(nèi)部發(fā)生分裂，出現(xiàn)不同教派。除了內(nèi)部分裂，史密斯和他的追隨者們還經(jīng)常受到新教徒的迫害、驅(qū)逐，不得不帶著教徒多次遷移。1844年6月27日，38歲的史密斯在獄中被暴徒槍殺。新教主楊百翰帶領教徒西遷，于1847年7月抵達猶他州的大鹽湖地區(qū)，并在此安居樂業(yè)，鹽湖城后來成為摩門教總部所在地。這次遷移涉及上萬名教徒，是19世紀美國西進運動史上規(guī)模最大的一次人口遷移運動，摩門教徒開拓了橫跨美國西部的摩門走廊。

早期的教會領袖擁有多位妻子。摩門教現(xiàn)行版的《教義和圣約》第132章記載了1843年7月12日一份“婚約的永恒性以及對多妻的啟示”。在西遷運動中，教會領袖以宗教名義鼓勵教徒、尤其是經(jīng)濟條件富裕的男子多娶妻子，增加摩門教人口。

由于一夫多妻制違反了美國法律，聯(lián)邦政府囚禁了一夫多妻的摩門教徒，沒收了教會財產(chǎn)，不承認猶他州的政治地位。迫于壓力，教會宣布收到了停止實行一夫多妻制的神的啟示。1890年，摩門教宣布結束一夫多妻制，要求教徒遵守地方婚姻法。但是在沒有強制執(zhí)行禁止一夫多妻制的偏遠地區(qū)，仍有摩門教會允許一夫多妻的現(xiàn)象存在。在摩門教公開宣布放棄一夫多妻制六年后，聯(lián)邦政府正式承認了猶他州的州地位。

1904年，摩門教再次發(fā)布宣言，要求教徒無論在何種情況下都不得進入任何形式的多重婚約，否則將被開除教籍。即便如此，一夫多妻的現(xiàn)象在猶他州以及偏遠地區(qū)仍然存在。據(jù)估計，猶他州至少有數(shù)萬名摩門教徒娶了多位妻子。在該州歷史上，只有極少數(shù)摩門教徒因為一夫多妻遭到起訴，地方政府對這一宗教習俗睜一只眼閉一只眼。

原教旨主義損壞聲譽

一些遷移到偏僻地區(qū)、繼續(xù)實行一夫多妻制、堅持原教旨主義的摩門教徒分為不同宗派，有的總部在猶他州，有的總部在亞利桑那州，也有的總部設在加拿大、墨西哥、英國等國。猶他州的希爾戴爾鎮(zhèn)就有大約5000名摩門教原教旨主義者。他們不遵守美國法律，不放棄一夫多妻制。還有一些原教旨主義摩門教徒完全獨立，除了自己的大家庭，不和任何宗派組織有隸屬關系。

原教旨主義摩門教派中還出現(xiàn)了邪教。“摩門教末世圣徒教會”就是美國最大的邪教組織之一。它擁有龐大的的經(jīng)濟實體，為教會提供經(jīng)費。2006年，教派掌門人沃倫·杰夫斯被美國聯(lián)邦調(diào)查局列為“十大通緝犯”之一。當年8月28日，50歲的杰夫斯在內(nèi)華達州被捕。

杰夫斯領導的教區(qū)位于猶他州小城希爾戴爾和亞利桑那州小城科羅拉多城之間，有教徒1萬人，過著一夫多妻的生活。據(jù)說杰夫斯的父親有75名妻子。1998年，88歲高齡的老杰夫斯娶了比他小70歲的少女為妻。2002年，老杰夫斯去世，留下20名寡婦、60個孩子和上百名孫子，護送靈柩的人中有33個是他兒子。 杰夫斯繼承教派權力后繼續(xù)推行一夫多妻制。他為非作歹，為所欲為，置法律于不顧，對教民擁有至高無上的權力。他甚至把父親的遺孀占為己有，擁有80個老婆。杰夫斯因涉嫌重大犯罪遭警方通緝，最終被捕。

摩門教內(nèi)派系林立，史密斯創(chuàng)立的耶穌基督后期圣徒教會被公認為是摩門教的主流教派，也是其中最大一支。耶穌基督后期圣徒教會早已放棄一夫多妻制，這和摩門教中的原教旨主義者立場完全不同。正因如此，耶穌基督后期圣徒教會對使用摩門教這一稱呼并不樂意，認為摩門教的統(tǒng)稱混淆了他們主流教派與原教旨主義摩門教徒的區(qū)別。endprint

2008年2月4日，81歲高齡的托馬斯·蒙森就任摩門教第16任教主。蒙森16歲加入摩門教，參加過二戰(zhàn)，曾在海軍服役。1963年，他被任命為摩門教十二門徒之一，1985年起，先后擔任過三任教主的顧問。他在教會中德高望重，深受教民擁戴。蒙森積極整頓教會，嚴格執(zhí)行一夫一妻制，不斷吸收新教徒入會，使得摩門教的影響力與日俱增。

目前，摩門教在全球有1400多萬教徒，其中美國本土600多萬，其余分布在墨西哥、加拿大、英國、新西蘭等國。雖然只有不到2%的美國人信仰摩門教，但近年來入會人數(shù)一直在增加，教徒中的精英遍布政界、商界和學界。

摩門教財力雄厚，因為它規(guī)定教徒必須將收入的1/10捐給教會，由教會組織慈善活動。教會教規(guī)嚴格，教徒不得有不良嗜好，必須戒煙戒酒，遠離毒品，還肩負有傳教的責任。摩門教還宣揚要重視家庭，提倡早婚多育，不提倡單親、離婚和婚前性行為。1995年，教會發(fā)布《家庭：致全世界文告》的官方文件，倡導一夫一妻制以及核心家庭價值觀。這些倡議得到美國保守派的支持和歡迎。

但摩門教的保守主義思想也經(jīng)常引發(fā)爭議。比如它反對安樂死，反對同性婚姻。雖然認同男女平等，但是不主張女性擔任重要圣職。今年3月18日，摩門教婦女組織在摩門教大會期間舉行抗議活動，呼吁教會接受女性擔任重要圣職。此外，摩門教雖然反對種族隔離，但它到1978年才廢除禁止黑人擔任圣職的禁令。

政治影響力在上升

雖然美國遵循政教分離的憲法原則，但是宗教早已融入美國的政治和社會生活。尤其是主流新教，在歷史上曾對其他教派都不信任，甚至迫害其他教派的教徒，宗教自由只是針對新教主流教派而言。天主教徒歷史上就一直遭到新教徒迫害。1960年肯尼迪競選總統(tǒng)時，天主教背景成為他參選的最大障礙。雖然他最后當選了，但時至今日，他仍是美國歷史上惟一一位天主教總統(tǒng)。雖然摩門教是新教的一支，但由于曾實行一夫多妻制，因此一直未被新教主流派完全接納。但是近年來，摩門教的政治影響力在不斷上升，總的來說，摩門教徒傾向于支持共和黨。

2008年2月7日，共和黨總統(tǒng)參選人羅姆尼由于是摩門教徒，他的參選和退選吸引了公眾的眼球。在2012年總統(tǒng)大選中，摩門教徒再次試圖問鼎白宮。摩門教教主蒙森以共和黨身份登記注冊。前美國駐華大使、共和黨人洪博培也是摩門教徒，曾擔任猶他州州長。2011年6月，洪博培在新澤西州自由女神公園發(fā)表演講，宣布參加總統(tǒng)競選。退選后，洪博培極力支持競爭對手羅姆尼。多次民調(diào)顯示，羅姆尼和奧巴馬的民眾支持率幾乎不相上下。最后大選中，雖然奧巴馬以344票擊敗了羅姆尼的203票，但是摩門教徒走到美國政治舞臺中央已是不爭的事實，這是摩門教在美國政壇取得的重大歷史突破。

猶他州美國聯(lián)邦地區(qū)法院在布朗一夫多妻案中做出歷史性判決，從法理上承認了美國人多元化的婚姻關系，雖然它意在保護公民宗教自由和多元生活方式，但是卻讓摩門教廢止100多年的一夫多妻制，如今可以正大光明地以同居方式實現(xiàn)。這顯然與主流摩門教派的意見是背道而馳的。

不僅如此，這一判決對政治上處于上升期的摩門教來說也并非好事。一夫多妻制無論以哪種方式存在，都有損摩門教的公眾形象和美國的國家形象。布朗雖不代表摩門教主流派，但他是摩門教徒。主流派欣慰的是，布朗在判決后沒有大張旗鼓慶賀，相反頗為低調(diào)。主流摩門教派是不會支持這一判決的，他們會刻意拉開與原教旨主義者的瓜葛，繼續(xù)反對這一變通形式的婚姻關系，一夫多妻制并不會在主流教派內(nèi)死灰復燃。

（作者為解放軍國際關系學院教授）endprint