試論《孟子》論辯文的必然性和歷史價值

董 梁

（陜西師范大學文學院）

戰(zhàn)國年代，百家爭鳴，儒學宗師孟子憑著其善辯、好辯稱雄一世，千古留名。在其《孟子》一書中，對其論辯進行了系統(tǒng)的記錄，跟孔子《論語》中反對“用佞”、只求“辭達”、言簡意賅的論辭有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、語言質樸、邏輯嚴密的立論也存區(qū)別，其以情辭激越、鋒芒畢露、逞才使氣的辯駁論戰(zhàn)為特點，辯論中明確自己的觀點，展現(xiàn)自己的才華、風采和思想，是一種獨特的論辯文體。被后人稱為我國歷史上辯對散文的鼻祖，是駁論文體形成的開元者。

一、《孟子》概述

《孟子》一共七篇，其主要是對孟子的經典談話進行了記錄，對孟子的政治行動、政治觀點和治國思想等進行了具體的記錄，此書屬于儒家的經典之作?！睹献印芬孕陨普摓閷W說出發(fā)點，主要主張以德治國。到了南宋時，著名思想家和儒學家朱熹將其跟《中庸》、《大學》、《論語》合稱“四書”。從宋開始，都將其作為家喻戶曉且家傳戶誦的著作?！睹献印凡粏螁问莻鞒锌鬃拥膶W說，并且提出了自己獨到的學術觀點，是孟子獨特的儒學，其中充分彰顯著孟子的理論和思想。通過《孟子》，人們可以清楚地了解到孟子的思想、精神、情感、個性，能看到一個鮮活的儒學大師形象。

二、《孟子》論辯文的必然性

（一）孟子生活時代的客觀要求

孟子“好辯”以及《孟子》論辯文的產生，其實跟當時時代背景和現(xiàn)實斗爭有著必然的聯(lián)系。孟子出生于諸侯爭雄的戰(zhàn)國中期，為了“欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭”，孟子不得已要跟各類人物展開辯論，就好像孟子自己所說的——“予豈好辯哉?予不得已也!”可見，孟子為了推行自己的政治觀點，在當時氣象萬千、百家爭鳴的時代，其不得不跟別的思想展開爭辯，不得不進行論辯，這也就是《孟子》論辯文產生的時代要求。同時，孟子也善于辯論，在推廣其治國思想和政治理念時，其跟其他思想進行論辯時，不得不以說服對方為目的，通過自身的戰(zhàn)術和戰(zhàn)略，戰(zhàn)勝其他辯方?！睹献印分械恼撧q正是如此，他基本上是所向披靡，辯無不勝。

（二）孟子好辯和善辯的主觀意愿

《孟子》中主要是對孟子游說諸侯以及跟人談話進行的記錄，而他的思想和觀點大多在跟別人爭辯中表露出來的，因此，《孟子》所記錄的大多是孟子本人跟其他思想的辯論，其基本上是以論辯文出現(xiàn)的?？梢姡睹献印氛撧q文產生的一個必然原因是孟子好辯和善辯的主觀意愿。孟子論辯首先表現(xiàn)為善于探知到對方的矛盾，將對方陷于自相矛盾之中，使其首尾不可兼顧之境，從而使其自己獲勝。這主要是使用了歸謬法，比如在《藤文公上》中，其歸謬過程是：如果薄葬合理，夷子就該薄葬其親，但他卻“葬其親厚”，可見薄葬是不合理的。其次經常使用的是類比推理法，比如《梁惠王下》中孟子從現(xiàn)實的日常生活說起，設置了幾個不是問題的疑問，使齊宣王按照孟子的思路進行回答。依次類推下去，從而讓齊宣王走入了自身矛盾和自我否定的境地?？傊?，孟子在跟別人或者其他的思想進行論辯，以及游說諸侯時所產生的辯論，這些善辯藝術成為《孟子》重要的也是最主要的內容，因此，《孟子》論辯文體也是孟子本人好辯和善辯的必然結果。

（三）《孟子》論辯文是當時文學文體發(fā)展的趨勢

《孟子》長于論辯，其文體是辯對散文，具有散文的特征，也有著論辯文的性質。但是，事實上，辯論文體不單單是《孟子》一家的特征，在當時的《韓非子》、《荀子》、《莊子》、《墨子》都存在這樣的特征，都具有論辯的性質。歷史上先秦出現(xiàn)的說理文中，應用到了論辯之術，其實這種論辯在《墨子》就已開始并且逐漸地走向了成熟，一定程度上推動了先秦說理文的產生和發(fā)展?？墒牵敃r的墨家重說理而輕文采，文章質樸，卻不夠生動，使得其論辯邏輯雖然嚴謹，但文體卻不夠出彩。因此，在當時的文學背景下，孟子受到了一定的影響，便創(chuàng)作了自己的論辯文著作，其在邏輯上盡管沒有《墨子》的縝密、嚴謹，可是在論辯藝術上卻有著更高的表現(xiàn)力，其論辯性質更為濃厚，出現(xiàn)了比喻、歸謬等許多新的論辯藝術手法。因此，《孟子》論辯文是當時文學文體發(fā)展的趨勢。

三、《孟子》論辯文的歷史價值

《孟子》論辯文是我國文學歷史上的千古一絕，它在如此浩瀚無比的時空中作為古今之人思想的航標帶領著大家走向仁愛，走向光明，哲人思辨精神的精華，是當今社會重要的精神財富。在其《孟子》一書中，對其論辯進行了系統(tǒng)的記錄，跟孔子《論語》中反對“用佞”、只求“辭達”、言簡意賅的論辭有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、語言質樸、邏輯嚴密的立論也存區(qū)別，其以情辭激越、鋒芒畢露、逞才使氣的辯駁論戰(zhàn)為特點，辯論中明確自己的觀點，展現(xiàn)自己的才華、風采和思想，是一種獨特的論辯文體。被后人稱為我國歷史上辯對散文的鼻祖，是駁論文體形成的開元者。

（一）《孟子》論辯文對當時文學文體具有創(chuàng)新意義

在當時氣象萬千、百家爭鳴的時代，各家之說大多使用的是散文文體，論辯文體非常罕見，盡管《墨子》中涉及少量的論辯之術，但其文體并不是論辯文體。只有孟子在跟各家思想進行論辯之后，在其思想著作中創(chuàng)造了《孟子》這一論辯文體，其實戰(zhàn)國時期文學文體上的一種創(chuàng)新，具有非同一般的意義。《孟子》論辯文的誕生，標志著論辯文體在文學中的出現(xiàn)，體現(xiàn)了古代文學歷史上的一個新的里程碑。它的出現(xiàn)，帶動著諸如《韓非子》、《荀子》、《莊子》、《墨子》等著作中滲透論辯的元素，領引著各家學說文體性質的發(fā)展，最終推動著先秦說理文的產生和發(fā)展。

（二）《孟子》論辯文對戰(zhàn)國時期社會政治發(fā)展起著推動作用

孟子通過論辯之術游說諸侯各國，推行他的民本思想、仁政學說、易子而教、道德倫理，對當時各諸侯各國有著非常大的影響。首先，孟子依照戰(zhàn)國時期所發(fā)生的經驗，總結出了各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。其次，關于仁政學說，孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統(tǒng)治階級服務的。再次，孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”的教育思想的繼承和發(fā)揮。一方面，主張“設為庠序學校以教之”加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂范。最后，對于道德倫理，孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子論辯中的這些思想和主張、觀點對戰(zhàn)國時期各國社會政治發(fā)展起著積極的推動作用，有著較大的社會效益。

（三）《孟子》論辯藝術對當今社會論辯的啟示

《孟子》中最鮮明的特征就是論辯，在《孟子》論辯文中，使用了大量的論辯藝術，這些論辯藝術對當今社會在論辯和討論上有著重要的啟示作用。依仗著這些辯論之術和心理素質，他成為戰(zhàn)國時期技壓群雄、首屈一指的論辯大師，是當時所向無敵、縱橫辯壇之常勝之客，是我國歷史上所公認的雄辯家。他所有的論辯藝術都值得現(xiàn)今人們去學習、去借鑒、去繼承、去挖掘?？傊骄俊睹献印氛撧q的技巧藝術，在當今社會，對我們探知真理科學，批判邪說歪理，乃至學習和掌握辯論藝術，引導指導社會論辯等等有著非常重要的價值。

四、結束語

孟子通過其獨特的論辯藝術展現(xiàn)出雄辯家的英魂和氣魄，他那絕妙的論辯技巧附和著先進的思想和人性的主張在百家爭鳴之中獨樹一幟，超群而出。在孟子身上，我們看到了，論辯可以修身，論辯可以齊家，論辯可以安天下。《孟子》論辯文在我國文學歷史上有著非常重要的地位，是我國文學歷史中的光輝典范。在《孟子》論辯文中，后世各大家如韓、柳、歐、蘇等都在一定程度上吸收了其論辯藝術的養(yǎng)料和乳汁，從而壯大自己。總之，《孟子》長于論辯，有較強的藝術表現(xiàn)力和文學散文性質。其論辯主要運用類比推理，欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折地把對手引入自己的結論中。論辯中，文章風格犀利，有雄辯家的氣魄；語言明白曉暢，平實淺近，精練準確；由遠及近，先縱后擒；運用大量的比喻和寓言?！睹献印氛撧q文可謂名副其實的經典之作。

[1]李紅英.戴震與《孟子字義疏證》[J].古籍研究,2002(1).

[2]高正偉,馮櫟鈞.《孟子》散文的論辯特色[J].河北科技師范學院學報(社會科學版),2004(2).

[3]李軍.孔子思想中“個人的整體精神”論析[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2004(1).

[4]魯?shù)?吳建.孟子的“仁政”思想[J].山西高等學校社會科學學報,2007(2).