《史記》人物傳記所體現(xiàn)的審美情趣研究

李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

《史記》人物傳記所體現(xiàn)的審美情趣研究

李艷婷

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

《史記》作為以人物為中心的紀(jì)傳體，其恢弘的氣勢，詩性的表達(dá)，藝術(shù)性的節(jié)奏，不僅堪稱歷史巨著，更是文學(xué)和藝術(shù)的偉大作品。其在人物傳記中體現(xiàn)的歷史人物命運(yùn)的悲劇性、精神人格的向上性以及時(shí)代特征值得后人不斷研究，通過具體人物的傳記展現(xiàn)歷史，透過這些我們可以發(fā)現(xiàn)《史記》人物傳記所體現(xiàn)的審美情趣，包括審美的視角以及審美的境界。

《史記》 人物傳記 歷史 審美情趣

一、審美情趣簡述

審美情趣是指人們在認(rèn)識(shí)和接受事物的過程中判斷事物美丑的興趣和愛好，是審美知覺力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。既有個(gè)性特征，又具社會(huì)性和時(shí)代性。其是一個(gè)隨著歷史而不斷變動(dòng)的歷史范疇，因而有學(xué)者指出“每一個(gè)大的歷史時(shí)期都有自己特定的審美情趣。這種審美情趣乃是每一個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想意識(shí)等種種社會(huì)條件交匯的產(chǎn)物”。①

《史記》被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”，司馬遷以人為本，生動(dòng)而深刻地展現(xiàn)歷史，因而范文瀾先生說:“史遷為紀(jì)傳之祖,發(fā)憤著書,辭多寄托。景武之世,尤著微旨。彼自成一家言,體史而義詩,貴能言志云爾?！雹谠谌宋飩饔浿?，“《史記》不是以客觀的歷史劇記錄者的身份去記敘與自己的生命無關(guān)的死去的歷史事實(shí)，而是司馬遷以自己的生命體驗(yàn)去感受傳主的生命遭遇，使傳主的生命遭遇向司馬遷‘敞開’，從而產(chǎn)生歷史的敘寫者與被敘寫者的情感共鳴”。③因而透過人物傳記，不僅能找尋司馬遷個(gè)人的審美情趣，還能探尋他所生活歷史時(shí)代的審美情趣。

二、審美情趣在《史記》人物傳記中的幾點(diǎn)體現(xiàn)

審美情趣因歷史時(shí)代的變化而存在差異，探索特定歷史的審美情趣應(yīng)站在特定的歷史角度，不能“以今望古”，要通過具體人物傳記來闡述其體現(xiàn)的審美情趣。概括起來就是審美感知的引領(lǐng)性、審美視角的客觀性和全面性以及審美境界的超越性。

（一）審美感知的引領(lǐng)性

所謂審美感知的引領(lǐng)性，是作者通過外在的條件的鋪墊，帶審美者“漸入佳境”。根據(jù)心理學(xué)的研究，人的情緒容易受到外在環(huán)境的影響，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就是這一情境學(xué)說的例證?！妒酚洝啡宋飩饔涀⒅亓藢徝栏兄囊I(lǐng)，以荊軻刺秦王和項(xiàng)羽英雄末路的《史記》記載為例。

“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之，至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變微之聲。士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞠目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧?！边@是壯士荊軻易水送別的場面，眾人相送，白衣素冠，風(fēng)蕭蕭，壯士歌，儼然一副壯士舍身就義的慷慨激昂氣勢。一方面該場面的宏大敘述能讓讀者漸入情景，融入悲壯的場面，油然生出對(duì)英雄人物悲劇性命運(yùn)的擔(dān)憂；另一方面眾人相送，慷慨和歌，彰顯了壯士荊軻的慷慨就義，并為其后來在秦庭上搏擊萬臣的瀟灑以及最終的悲劇性結(jié)局奠定了基礎(chǔ)，做好了鋪陳。

“項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人虞姬，常幸從；駿馬名雛擴(kuò)常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：力拔山兮氣蓋出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有世，時(shí)不利兮雛不逝。雛不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!歌數(shù)闊，美人和之，項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！边@是西楚霸王項(xiàng)羽四面楚歌的場面，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，如今窮途末路，美人依舊，歌聲依舊，但世事無常，無可奈何，泣數(shù)行下，左右皆泣，何等悲涼，情景的烘托令讀史者不得不哀嘆英雄悲劇性的命運(yùn)，于場面和氣氛的烘托下帶出悲劇美，于無聲中令讀者感染悲劇之美。

類似的情景還有屈原最終竟舉身付清流，自沉汨羅而亡，夷齊之死、李廣自剄等片斷，結(jié)局發(fā)生前總是在字里行間透露“殺”等令人毛骨悚然字眼與場面，令讀者早早就為人物的結(jié)局揪心。

通過例證我們發(fā)現(xiàn)，《史記》人物傳記體現(xiàn)的悲劇美，其在審美情趣上注重通過情景的烘托對(duì)讀者審美感知進(jìn)行引領(lǐng)，可見其已經(jīng)對(duì)審美感知有著深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）審美視角的全面性

審美視角的全面性，意指《史記》人物傳記在表現(xiàn)其恢弘的氣勢時(shí)，其人物階層的廣泛性以及具體歷史人物性格、功過的全面性。

讀《史記》，我們將讀到不同人物的歷史命運(yùn)，他們或王侯，或武將，或文人，或刺客。他們中有代表進(jìn)步的新生力量，在與舊事物及保守勢力的斗爭中由于種種原因而遭遇不測，結(jié)局悲慘。如陳涉與人傭耕卻懷鴻鵲之志，他首事發(fā)難的秦末農(nóng)民大起義，有著非同尋常的意義；有“為楚懷王左徒，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。人則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”的屈原。有的建立了奇功偉業(yè)，聲名遠(yuǎn)播，威震四方，但都結(jié)局很悲慘，如淮陰侯韓信。更有刺客，士人和商人的敘述?？梢哉f，其人物階層多樣，太史公通過這些人物的記敘，他們或?yàn)樽陨砻\(yùn)奔走，或?yàn)閲鵀槊癖甲吆艚?，或建功立業(yè)，但最終卻以悲劇結(jié)尾，作者傾注了大量筆墨和心血，熱情歌頌他們的歷史作用、豐功偉績和高尚品德，同時(shí)猛烈批判和抨擊那些落后、反動(dòng)、邪惡的悲劇制造者?？梢园l(fā)現(xiàn)其悲劇美視角的全面性，沒有刻意側(cè)重于哪個(gè)階層，因而其審美視角是全面的。這一審美情趣與其跌宕的人生經(jīng)歷有著密切關(guān)系。太史公出生龍門，家世顯赫，其博讀詩書，游歷、出使四方，視野開闊，閱歷豐富，因而不拘泥王公貴族人物的記敘，對(duì)最底層勞動(dòng)人民的生活也深有體會(huì)，然而世事無常，遭遇嚴(yán)酷的“宮刑”，階下囚的世態(tài)炎涼的境遇讓其對(duì)江湖俠士的 “義氣”充滿無限敬佩，對(duì)與自己命運(yùn)同樣悲慘的人物也充滿了同情，因而其“變幻”的人生經(jīng)歷讓其有機(jī)會(huì)接觸和感受社會(huì)各階層人物的百態(tài)，不僅由此反思命運(yùn)和社會(huì)，其審美視角的全面性也就有了邏輯的必然性。

除上述審視范圍上的全面性，《史記》人物傳記在對(duì)具體人物的敘述上具有全面性，不是全好，也不是全壞，不因自己的好惡而否定特定的歷史人物，這樣帶來的審美就具有客觀性，還原真實(shí)的歷史。如對(duì)于李斯、商鞅，在二傳的論贊中作者認(rèn)為：“斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說，廢嫡立庶，諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎?”“商君，其天資刻薄人也……商君之少恩矣……卒受惡名于秦，有以也夫!”但在本傳中，作者真實(shí)客觀詳細(xì)地記錄了他們的功績，如李斯“能明其畫，因時(shí)推秦”，“明法度，定律令”，“同文書”，而商君變法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，也寫到李斯焚書坑儒、商鞅嚴(yán)罰酷刑等，但當(dāng)讀者目睹了他們的悲劇結(jié)局后，更多更深的感受仍是同情、遺憾，因而更追憶其正面的不朽業(yè)績并產(chǎn)生悲壯之慨。④

如今我們常常會(huì)遇到片面看待事物、“武斷”評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，而《史記》人物傳記在其審美視角上的全面性，不得不讓后人贊嘆其審美情趣的客觀性。

（三）審美境界的超越性

《史記》人物傳記在引領(lǐng)讀者審美感知，促使讀者審美領(lǐng)悟,產(chǎn)生審美愉悅的同時(shí),能夠以啟迪性的手法激發(fā)讀者的審美境界的超越,這也體現(xiàn)了作者及其西漢歷史時(shí)代的審美情趣的超越性,表現(xiàn)在作者不僅僅單一地?cái)⑹鰵v史,客觀真實(shí)地再現(xiàn)歷史英雄人物,而是在這之上進(jìn)行情感的深華和精神的振奮,給后人留下省醒的回味。因而有人說《史記》人物傳記顯示出了一種于悲壯中思振奮、于低沉中思崛起的悲劇美，這種美超越了人們?nèi)粘Ｉ钪斜瘋?、疼痛情?是一種超越和高于這種情感反應(yīng)的美。

《史記》人物傳記中與人傭耕的陳涉，雖身處底層卻懷有鴻鵠之志，其發(fā)動(dòng)秦末農(nóng)民大起義，其代表了一種進(jìn)步的社會(huì)新生力量，在歷史上具有不同凡響的意義；讀到 “力拔山兮氣壯河”的西楚霸王項(xiàng)羽，其“乘勢起隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為‘霸王’，位雖不終，近古以來未嘗有世，時(shí)不利兮雛不逝。雛不逝兮可奈何，虞也”；同樣也讀到齊國義士王蟲蜀，面對(duì)燕國的利誘與威脅時(shí)“與其生而無義，固不如烹”的氣節(jié)忠于大義，死不易志。

然而最終他們的命運(yùn)均以悲劇落幕，心懷鴻鵠之志的陳涉因政治眼光的局限性，在起義后不久被叛徒莊賈殺害；西楚霸王項(xiàng)羽在天下大一統(tǒng)的趨勢下仍一意孤行霸據(jù)一方，不聽忠言，在缺乏周密計(jì)劃及性格缺陷的情況下陷入四面楚歌的局面中，英雄末路，哀嘆不已；忠義仁士“經(jīng)其頸于樹枝，自奮絕短而死”。

他們或心懷大志心系江山偉業(yè)，或忠心護(hù)國兢兢業(yè)業(yè)，其英雄事跡以及不屈的昂揚(yáng)斗志讓讀者心潮澎湃，對(duì)英雄人物欽佩不已，他們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c價(jià)值追求，在與世俗的抗?fàn)幹胁幌奚约旱男悦?，其精神鼓舞人心，在興嘆英雄人物悲劇性的結(jié)局時(shí)不得不對(duì)照其曾經(jīng)輝煌的抗?fàn)幨罚唤邠P(yáng)作者傳達(dá)出的不朽功業(yè)的思振奮、思崛起的恢宏氣勢。司馬遷創(chuàng)作《史記》人物傳記表現(xiàn)了大量的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)的矛盾沖突，帶來的悲劇結(jié)局自然令人產(chǎn)生同情、憐憫、傷感乃至畏懼，但司馬遷并未否定個(gè)體與個(gè)體、群體與社會(huì)和諧發(fā)展的必要性、現(xiàn)實(shí)性，而是通過悲劇沖突強(qiáng)調(diào)建功立業(yè)、弘道重義的英雄主義精神與理想，因此能顯示出一種于悲壯中思振奮、于低沉中思崛起的感受，這就超越了悲哀等一般情感反應(yīng)而成為有意味有價(jià)值的悲劇美了，就具有反思自我社會(huì)以及生命價(jià)值的意味，具有強(qiáng)烈的審美超越性。

這不禁讓我們想到太史公時(shí)代下 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，較之法家那種蔑視人思想而言，其注重對(duì)人思想的尊重、思想精神的崇高性，《史記》人物傳記審美情趣的審美超越性反映了時(shí)代的精神面貌。

三、結(jié)語

上述從《史記》人物傳記的具體人物傳記中探析了其審美情趣的體現(xiàn)，其通過情景、場面的烘托引領(lǐng)讀者審美感知，其全面記敘歷史人物的功過是非、全方面地收錄各個(gè)社會(huì)階層的英雄人物帶給了讀者全面的審美視角，其對(duì)比襯托式的表達(dá)方式令讀者在嘆息英雄人物悲劇性的命運(yùn)時(shí)，不得不欽佩英雄人物的歷史壯舉，最終引發(fā)對(duì)社會(huì)、自身生命價(jià)值以及人生追求的深思，具有強(qiáng)烈的審美超越性，其所體現(xiàn)的審美情趣值得我們后人歷久回味。

注釋

① 王鐘陵.漢代審美情趣簡議[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),l990(1).

②范文瀾.文心雕龍注(卷四)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958: 283.

③黎潔.《史記》人物傳記的詩性美學(xué)本質(zhì)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(11).

④海濱.《史記》人物傳記悲劇美剖析[J].昌吉師專學(xué)報(bào),1999 (9).

[1](漢)司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1974.

[2]范文瀾.文心雕龍注(卷四)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958: 283.

[3]黎潔.《史記》人物傳記的詩性美學(xué)本質(zhì)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(11).

[4]海濱.《史記》人物傳記悲劇美剖析[J].昌吉師專學(xué)報(bào),1999 (9).

[5]張富春.清·吳見思《史記論文研究》[M].成都:巴蜀書社, 2008.

[6]王鐘陵.漢代審美情趣簡議[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),l990(1).