中國民族傳統(tǒng)體育面臨的文化沖擊

張紅露

(蘇州大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215000)

中華民族傳統(tǒng)體育是我國民族體育的重要組成部分，在軍事、生產(chǎn)、生活、婚戀中長期扮演著重要的角色，而隨著經(jīng)濟與文化的全球化，我們正在走進一個體育的新時代，體育已全面深入普通百姓生活中。如今，中國體育面臨各種文化沖擊，中國傳統(tǒng)體育更是處在多元文化和競技體育文化強勢沖擊的邊緣，許多民族傳統(tǒng)體育賴以生存的文化環(huán)境被改變，傳統(tǒng)體育思想被懷疑，傳統(tǒng)體育格局被批判，傳統(tǒng)體育項目被吞噬，表現(xiàn)出來如用跆拳道代替?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)、中庸體育思想被批判以及無進取心等現(xiàn)象。中國民族傳統(tǒng)體育正遭受外來文化的侵蝕與排斥，越來越淡出人們的視野，在文化沖擊下萌生出發(fā)展危機與邊緣化趨勢。

1 沖擊之根基：多元文化視角

在1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化是各自獨立發(fā)展的，并沒有明顯的沖突和融合。而如今體育向心力增強，出現(xiàn)體育全球化潮流，它是指世界上各個國家、民族之間通過體育交流、相互借鑒、相互滲透以及相互補充，最終不斷突破本民族體育文化的地域及內(nèi)容限制而走向世界，實現(xiàn)各個國家、各個民族之間的體育文化融合的過程。

1.1 世界文化選擇：一大多從

西方體育文化如同割草機一樣將世界各民族文化的多樣性修剪得整整齊齊，中國傳統(tǒng)體育文化作為弱勢文化，在“弱肉強食”規(guī)律面前，顯得如此蒼白。

1.1.1 文化標(biāo)準(zhǔn)悲劇

首先，體育理念的全球化帶給傳統(tǒng)體育的文化沖擊，體現(xiàn)在重視斗爭文化，強調(diào)適者生存，注重淘汰性質(zhì)；中國傳統(tǒng)體育注重積累，在項目設(shè)置上選擇抽象、非標(biāo)準(zhǔn)的，追求的健康理念也是由外而內(nèi)類型的。西式文化正好迎合了現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，人們也就在不知不覺中默認(rèn)了西方文化的魔化。而對自身特有的文化價值體系，選擇的是另一種“逍遙”，中國傳統(tǒng)體育中包含的老莊所倡導(dǎo)的沖虛周行秒道，儒家標(biāo)榜的道貫乾元，墨家崇尚的天志兼愛等思想，在西方文化的強烈攻擊下顯得勢單力薄。對中國傳統(tǒng)體育來說，這一全球性的文化標(biāo)準(zhǔn)無疑是悲劇的，起點低、速度快、必然拋棄一些優(yōu)秀的國粹文化。

其次，文化沖擊帶來文化標(biāo)準(zhǔn)的悲劇性，主要體現(xiàn)在人們淡化了強勢文化的弱點，給中國傳統(tǒng)體育文化的消亡找“合理化”借口，選擇性拋棄一分為二看事物的原則。只看到奧運會帶給中國優(yōu)勢的一面，忽視悲劇文化，如比賽中王者身后無數(shù)悲劇性的失敗，競賽中的猝死，規(guī)則缺憾帶來的死板制度，日益專業(yè)化帶來的少數(shù)人的勝利，幾代人的時間，可能換來的是悲劇式的打擊和毀滅，為了贏得比賽選擇興奮劑之類藥品的體育道德失范等很多方面。對競技體育文化存在嚴(yán)重的誤讀，人們樂此不疲地忽視弱點，困在枷鎖中，認(rèn)為強者就是要站在別人肩上，這是一種現(xiàn)世的悲劇。

1.1.2 文化教育侵略

近代中國處于戰(zhàn)亂時期，面臨軍事封鎖和經(jīng)濟侵略，以及鴉片輸入帶來的餓殍遍野，生存成為大事。體育大多操縱在國外人和教會學(xué)校手中，長期霸占學(xué)校、體育組織等培養(yǎng)社會新力量的主要領(lǐng)地，帶來一些消極的后果，比如當(dāng)時頒布的“壬戌學(xué)制”，所帶來的放羊式教學(xué)；教會學(xué)校掌握中國大部分賽事的實際決定權(quán)；更嚴(yán)重的是1925年五卅慘案中發(fā)生了圣約翰大學(xué)校長美國人卜芳濟侮辱中國國旗，暴露了借著宗教外衣，進行文化侵略的海盜嘴臉。這些無疑都是將傳統(tǒng)文化的弊端放大，放大武術(shù)界的門戶之見和保守排外，夸張傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)向性，蒙蔽了中國人的雙眼，使人們忽視了養(yǎng)生、民間游戲等一大批優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。這也是孱弱民族的體育文化侵略最可怕的地方。

其次，這種文化教育侵略還體現(xiàn)在大多留學(xué)生對西學(xué)的提倡，他們批判腐朽的封建思想，因此可能出現(xiàn)一些文化方面的全盤西化，帶來兩種不良的后果：一是民族傳統(tǒng)體育項目長期得不到發(fā)展和廣泛傳播；二是在全民健身和學(xué)校體育活動中，由于忽略了參與主體的民族文化心理和價值觀念，全民健身和學(xué)校體育教育的有效性也受到了很多的質(zhì)疑。

1.2 社會文化選擇：體育工具化

1.2.1 體育解讀變遷

伴隨著經(jīng)濟全球化，文化也朝著全球化和多元化的方向發(fā)展，在這個過程中，對體育的解讀出現(xiàn)不同的解釋，比如社會體育觀和文化體育觀的出現(xiàn)，前者首先是由政治家引發(fā)的，帶有更多的政治意義，體現(xiàn)了體育為政治經(jīng)濟服務(wù)的思想，這本身就不利于傳統(tǒng)體育文化的傳承；后者關(guān)注的是體育背后的文化意蘊，追求的是快樂、人性的體育，給予人們更多的選擇性，使人們體育生活豐富多彩的同時，也帶來傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代的強烈對比。對體育的解讀是人們選擇體育類型的一個重要依據(jù)，因此各抒己見必定帶來對傳統(tǒng)體育的漠視。如當(dāng)今以人為本的社會環(huán)境，賦予體育更多的政治功能，日益凸顯其多元性。為實現(xiàn)體育強國和大國，政府勢必會在體育和政治之間權(quán)衡，也就不可避免帶來過度工具化，考慮更多的是體育在國家政治上的“買賣”，可能造成民眾在優(yōu)先選擇上倚重國家形式，從上至下偏離體育，更別提中國傳統(tǒng)體育文化。而辯證地看待民眾接受主體文化比較專制時期的體育，如國民黨時期實施黨化教育，封閉人們的思想，另一面卻帶來一些民族傳統(tǒng)體育文化的昌盛，像當(dāng)時國粹文化思想和嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)下誕生的軍事速成班等體育熱。

1.2.2 金牌噱頭突出

工業(yè)革命帶來的豐厚物質(zhì)財富，出現(xiàn)向“貴”看齊風(fēng)，中國傳統(tǒng)體育面臨的文化沖擊體現(xiàn)在人們的重金牌意識與金錢文化上。由于過度商業(yè)化對變形競技體育缺陷的掩飾和遮蔽，加上傳媒業(yè)的大批量報道，使得金牌成為一場比賽的精彩看點，帶來唯金牌論，比如將運動成績與國家排名聯(lián)系在一起，將運動員的成功與得獎掛鉤，運動員獎牌與獎金掛鉤等，使得現(xiàn)在公眾對競技體育文化瘋狂，對傳統(tǒng)體育漠視，增強競技體育文化更適應(yīng)時代需求的民族心理；金牌文化帶給中國傳統(tǒng)體育的負面作用還延伸為癡迷賭球，期望金錢、貴族式高爾夫等。

1.3 普羅大眾文化選擇：主體需求社會化

1.3.1 心理趨向擴散

體育的發(fā)展是逐漸才成為一個獨立的系統(tǒng)的，是一個曲折的過程，在今天如此強大的新聞攻勢下，體育因其天生的公益性，被政府重視，更多的體育資源掌握在政府的手中，形象功能被無限放大，追求更高的附加值。人們在這過程中忽視了傳統(tǒng)體育的中庸娛樂思想，很多人選擇改行去更好地適應(yīng)社會需求，比如當(dāng)年的全運會武術(shù)冠軍李連杰，現(xiàn)在是成功的電影演員。

其次，在青少年方面，由于物質(zhì)文化豐富和節(jié)奏緊張，人們在體育追求上可能更傾向于自然主義體育思想，再加上獨生子女的關(guān)系，多數(shù)人一改傳統(tǒng)思維方式，“邯鄲學(xué)步”，希望可以以兒童為中心，強調(diào)兒童的天性，在心理上更加趨向于簡單趣味的流行體育文化，而不會另辟蹊徑去玩秋千之類的體育游戲，又或者根本不會讓孩子選擇體育道路。

1.3.2 價值判斷分散

文化價值判斷至少包括個人的感知、認(rèn)同與思維方式，隨著人們價值觀念的更新和觀念內(nèi)涵的交融，人們在文化價值感知等方面已出現(xiàn)多樣標(biāo)準(zhǔn)，中國傳統(tǒng)體育隱藏著嚴(yán)重的價值被判斷隱憂，主要體現(xiàn)在主體體育認(rèn)同所需和思維上的變化。人們過分依賴體育經(jīng)濟價值，過分地追求商業(yè)化、經(jīng)濟利益和過度政治化，尤其是在奧林匹克的外衣下，放大體育的政治經(jīng)濟價值使得傳統(tǒng)體育文化處于被動狀態(tài)。被放大的政治經(jīng)濟價值驅(qū)動人們選擇科學(xué)可計量性，這也就意味著開展的體育項目也必須可操作性強，因此人們的體育文化價值感知認(rèn)同形式傾向于顯著性和有用性。

2 傳承沖擊：開放性文化糅合

2.1 擴大的文化圈增加選擇難度

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的文化視域被擴大，體育文化也相得益彰地增加，優(yōu)秀體育文化的凝練提取開始受到重視，這些新奇的文化圈尤其引起人們的興趣，導(dǎo)致中國民族傳統(tǒng)體育“坐冷板凳”。面對如今越來越多國家申請國家文化品牌，中國人民在各種優(yōu)良的體育文化面前，無形地擴大了文化圈，民眾認(rèn)同性也會促使人們選擇更具有雅趣的體育文化。中國是人類文明的發(fā)祥地之一，西方列強在用洋槍大炮打開中國國門的時候，中國傳統(tǒng)體育文化也遭到了前所未有的強大沖擊，在引進、學(xué)習(xí)、模仿西方體育的過程中，身兼重責(zé)，不可避免地忽視了對中國傳統(tǒng)體育文化的保護。在當(dāng)今的體育文化中，中國的民族傳統(tǒng)體育如同草根組織，舉步維艱。

2.2 嫁接式吸納缺少沉淀

中國歷來就不畏懼任何異質(zhì)文化的介入，具有較小的排外性，如在儒家為核心的中國文化中，佛教的大量輸入，加上我國在體育文化方面需要不斷學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)的內(nèi)容廣泛，因此中國虛心學(xué)習(xí)、勵志擺脫“東亞病夫”的稱號，在對待西方體育的吸納出現(xiàn)一些嫁接的現(xiàn)象，有拼湊嫌疑。如對自身體育文化的強化，僅將某些重視結(jié)果的體育項目提高至另一個高度，這些一方面表明中國歷來的民族體育文化具有開放性吸納態(tài)度，另一方面又表明在吸納結(jié)果上缺少創(chuàng)新，在吸納方式上，成了一個攪拌機式的體育文化吸納，是靜態(tài)的文明混合，缺少選擇、沉淀，在世界舞臺上尋求不到一種民族的個性和特色，導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)體育文化兼容性更多的是外來競技體育文化的簡單疊加和集成。

3 沖擊下的選擇：重新定位“多位一體”的傳統(tǒng)體育

對中國民族傳統(tǒng)體育文化重新定位，首先必須明確民族和文化這兩個變化性概念?！拔镏?若驟若馳,無動而不變,無時而不移”。自然界是這樣，民族也是一個發(fā)展的概念，我們應(yīng)該承認(rèn)民族傳統(tǒng)體育文化隨著民族的變化而發(fā)生變遷，承認(rèn)異域風(fēng)情文化合理的存在和發(fā)展空間，在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該形成中華民族自己獨特的體育文化體系，如將存在非理性的“氣一元論”等一些思想轉(zhuǎn)化為一種平和、寬厚的體育思想，將中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)如西周時期的“禮射”，上升為主體更強調(diào)和諧、中庸、非攻的娛樂性、技藝性和表演性的傳統(tǒng)體育文化。同時注意到文化不是僵死的，有“變”與“不變”兩方面，今天的傳統(tǒng)體育文化在體育全球化的文化發(fā)展環(huán)境中，要實現(xiàn)文化當(dāng)代性的變遷，注意“取其精華，棄其糟粕”的這個度的把握，以現(xiàn)在為基點，對自身精華和現(xiàn)代體育文化優(yōu)秀成果進行創(chuàng)造性地吸收。

其次，對于現(xiàn)在中國傳統(tǒng)體育所面臨的文化沖擊，可以從宏觀、中觀、微觀三方面來采取措施。宏觀上，豐富文化殿堂，遵循中國傳統(tǒng)體育。中觀上，在保持自己民族文化特色的基礎(chǔ)上，要實現(xiàn)走向世界的目標(biāo)，政府也必須給予積極的扶持、指導(dǎo)和干預(yù)；另一方面應(yīng)充分考慮傳統(tǒng)體育文化對地理環(huán)境的依賴，理順各種復(fù)雜的關(guān)系，可以申請我們自己的體育文化“品牌”。筆者認(rèn)為可以結(jié)合像長城、古城之類的地點舉辦民族特有項目運動會，既可以增強民族自豪感，又可以對民族體育項目廣泛造勢，努力實現(xiàn)體育文化之間的交流平等。微觀上，可以采取文化瘦身計劃，即文化篩選，端正人們的傳統(tǒng)體育概念，在文化日益多元和愈加開放的今天，“中國人安于作中國人”已不可行，更急切需要與歷史對話，與現(xiàn)實對話，不是簡單的懷舊情結(jié)，同時看到西方體育文化的優(yōu)點和長處，虛懷若谷，博采眾長，為傳統(tǒng)體育注入新鮮力量。我們可以建立民族傳統(tǒng)體育文化的云系統(tǒng)，讓世界各國愛好體育的人們隨時隨地可以了解中國體育的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在讓公眾獲得滿意度的同時，重視公眾的支持度。

綜上所述，一體就是回歸中國傳統(tǒng)體育的本質(zhì)，多位就是從宏觀、中觀、微觀三面抓起?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，不能總用西方的體育標(biāo)準(zhǔn)和眼光來看待，不可用西方的模式、評價標(biāo)準(zhǔn)來框定、剪裁中國的傳統(tǒng)體育。

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