運用“SWOT”分析法探討散打運動發(fā)展

張保國

(上海交通大學(xué)，上海 200241)

傳統(tǒng)武術(shù)是我國重要的民族文化遺產(chǎn)，散打是對傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展，已成為我國一項重要的體育項目，全國散打錦標(biāo)賽和全運會散打比賽的相繼設(shè)立是散打運動在國內(nèi)發(fā)展的有力證明。此外，散打以其較強(qiáng)的民族性、文化性、健身性和競技性等鮮明特征在世界上獲得了認(rèn)同，不斷向國際競技體育行列靠近——于1998年成為亞運會正式比賽項目，并以“特設(shè)項目”的形式進(jìn)入了2008年北京奧運會[1]。但是，散打運動本身也存在很多制約其發(fā)展的因素，而且世界上同場對抗類的運動項目拳擊、跆拳道、柔道等運動項目的迅速發(fā)展，我國散打運動面臨巨大的沖擊。所以用系統(tǒng)的方法對散打運動進(jìn)行分析和比較研究是有必要的。

1 “SWOT”分析法的基本原理

“SWOT”戰(zhàn)略分析法又被稱作態(tài)勢分析法，它是由哈佛商學(xué)院的安德魯斯(Andrews)教授在1971年提出并廣泛應(yīng)用的，“SWOT”即Strength、Weakness、Opportunity和Threat的簡寫。它是組織思維、評估現(xiàn)狀，制定出行動計劃從而把項目提升層次的一個有效的方式[2]。SWOT分析法首先把一項事物的發(fā)展環(huán)境分成內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。然后，把內(nèi)部環(huán)境分為內(nèi)部優(yōu)勢和內(nèi)部劣勢，把外部環(huán)境分為機(jī)會與威脅。最后把優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅結(jié)合起來制定戰(zhàn)略，主要通過：1、針對機(jī)遇利用優(yōu)勢；2、針對優(yōu)勢克服威脅；3、利用機(jī)遇消除劣勢來實現(xiàn)。通過這樣的結(jié)合，可以明確具體的戰(zhàn)略課題以及事業(yè)應(yīng)該發(fā)展的方向[3]。使用SWOT分析法對散打運動進(jìn)行研究可以找到對其自身發(fā)展有利的、需要保持或發(fā)揚(yáng)的方面，找到自身的短板和阻礙其發(fā)展的因素并加以規(guī)避，抓住機(jī)遇克服威脅。

2 我國散打運動發(fā)展的“SWOT”分析

2.1 Strength：散打運動發(fā)展的內(nèi)部優(yōu)勢

2.1.1 散打具有中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)

中國傳統(tǒng)武術(shù)是根植于特定的歷史時空和文化背景下的產(chǎn)物，與中國傳統(tǒng)文化之間存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系[4]。中國傳統(tǒng)武術(shù)在我國的傳統(tǒng)文化這一營養(yǎng)的滋潤下才得以繁衍并發(fā)揚(yáng)壯大，散打運動雖然是最近三十幾年來才發(fā)展起來的，但是它的理念和技擊動作都是由我國傳統(tǒng)的武術(shù)轉(zhuǎn)換而來甚至是直接借鑒傳統(tǒng)武術(shù)的，在某種程度上，散打運動具有我國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

首先，散打重視武德的培養(yǎng)。武德是中國武術(shù)倫理觀的核心，中國武術(shù)眾多的流派，其拳譜家法開章明義幾乎無一例外的闡明武德，歷代大師在擇徒授藝之際，從來都要從天質(zhì)和德行上苛求，要求習(xí)武者在習(xí)練武藝時首先要具有高尚的武德[5]?，F(xiàn)代武術(shù)散打在教授過程中提倡“要學(xué)武先學(xué)德”，把武德放在一個非常重要的地位上，這從散打練習(xí)者多具有強(qiáng)烈的愛國意識和見義勇為的行為上就可見一斑。

此外，散打受中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響很深。散打以中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想——“道”為其境界的最高追求，在練習(xí)方法和動作的技戰(zhàn)術(shù)上形成了實戰(zhàn)中的求穩(wěn)求整的特點?；诰毩?xí)方法來分析，散打提倡練習(xí)者內(nèi)外兼修、內(nèi)外合一，并且主張全身多個部位都能夠得到鍛煉和作為攻擊工具，以及拳法、腿法和摔法綜合運用與變換。從技擊應(yīng)用層面來分析, 散打的技擊方式很重視防守和進(jìn)攻的轉(zhuǎn)換，練習(xí)者經(jīng)常提到的“防守反擊”就是通過把防守迅速轉(zhuǎn)化成進(jìn)攻來實現(xiàn)的, 這些都是散打在我國傳統(tǒng)哲學(xué)方面的繼承。

而且，散打繼承了我國傳統(tǒng)的文化禮儀。我國傳統(tǒng)文化是非?！吧卸Y”的，提倡“故人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”[6]。同樣的，散打也非常注重禮，“抱拳禮”作為散打的一種獨特的禮節(jié)在賽前、賽后和平常的練習(xí)中都是必不可少的。這和受我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“禮讓”、“中庸”和“不為人先”的傳統(tǒng)美德的影響不無關(guān)系，進(jìn)而形成了一種淡化激烈競爭和“以和為貴”的文化意識和道德精神，這種意識與精神都是和我國長期以來所提倡的傳統(tǒng)文化禮儀是相契合的。

2.1.2 散打具有較強(qiáng)的鍛煉價值

散打具有顯而易見的體育屬性。散打的技術(shù)動作是很系統(tǒng)的——拳法、腿法還有各種摔法互相組合、完整統(tǒng)一，練習(xí)時全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到全面鍛煉。據(jù)有關(guān)研究表明，長期從事散打練習(xí)能增加骨密度、增大骨維度，而且可以明顯增大肌肉在骨骼上的附著面積。堅持練習(xí)散打可以促進(jìn)速度、力量、耐力、柔韌、靈敏以及抗擊打能力的提高。另外，堅持散打練習(xí)還可以增進(jìn)人體內(nèi)部的新陳代謝和提高心血管、呼吸循環(huán)系統(tǒng)的生理機(jī)能，從而達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)提升健康水平的目的。

由于散打的比賽性質(zhì)是兩個人同場對抗，使得練習(xí)者必須根據(jù)場上的變化隨時采用不同的技術(shù)動作和戰(zhàn)術(shù)策略進(jìn)行應(yīng)對。所以，散打還可提高運動員的技戰(zhàn)術(shù)水平和場上的自我調(diào)節(jié)能力，這突出體現(xiàn)在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性和隨機(jī)應(yīng)變能力的提高上。經(jīng)常進(jìn)行散打練習(xí)可以提高神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、興奮性、靈敏性、應(yīng)激性和平衡性，延遲大腦機(jī)能的退化，尤其可以培養(yǎng)人在危急之時保持冷靜從容應(yīng)對的能力。

2.1.3 自身改革有利于項目發(fā)展

國家體育總局武術(shù)運動管理中心于2011年在散打運動規(guī)則上進(jìn)行了修訂，制定了最新的競賽規(guī)則即《武術(shù)散打競賽規(guī)則2011》。針對大家普遍關(guān)心的散打比賽較易導(dǎo)致運動員受傷的問題，2011年版的武術(shù)散打競賽規(guī)則中第七條關(guān)于服裝護(hù)具的條款就有規(guī)定：運動員必須且只能穿戴競賽組委會指定的拳套、護(hù)頭、護(hù)胸，并且必須穿戴自備的護(hù)齒、護(hù)襠和纏手帶，裁判在比賽時發(fā)現(xiàn)參賽選手沒有戴纏手帶時，可以直接判定對方運動員為本場勝方[7]；在比賽犯規(guī)的處罰上增加了侵人犯規(guī)的一項處罰規(guī)定：侵人犯規(guī)達(dá)3次，取消該場比賽資格。 對比賽中相關(guān)護(hù)具的使用規(guī)定和侵人犯規(guī)的處罰規(guī)定是對散打安全性的考量，增加了比賽的安全系數(shù)，消除一些受傷因素，有利于改善人們對散打比賽易受傷的疑慮。此外，為了提高散打比賽的觀賞性，新的散打競賽規(guī)則還在得分、犯規(guī)和暫停比賽等條例中增加了新的細(xì)則。在得分方面，運動員被指定進(jìn)攻后達(dá)5秒鐘仍不進(jìn)攻時另一方得一分，在一局比賽中，雙方運動員得分相同時，判主動進(jìn)攻技術(shù)多者為勝方等；在犯規(guī)方面，背向?qū)Ψ教优軐⒈慌屑夹g(shù)犯規(guī)；任何情況下運動員不得攻擊裁判員，否則取消該運動員比賽資格；在暫停比賽方面，在運動員被指定進(jìn)攻后達(dá)5秒鐘仍不進(jìn)攻時，裁判員除可以判對方得分外還可以暫停比賽。而且還規(guī)定對邊裁的整個評分過程進(jìn)行公開顯示，從而體現(xiàn)比賽的公正、公平、公開性。以上對散打比賽規(guī)則的修訂以及裁判法的修改對散打的技戰(zhàn)術(shù)水平的提高必然會起到促進(jìn)作用，自身的改革將有利于該項目更好的發(fā)展。

2.2 Weakness：散打運動發(fā)展的內(nèi)部劣勢

2.2.1 社會影響力不夠大

散打運動在經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展之后，雖然現(xiàn)在已經(jīng)擁有了很多的練習(xí)者，但近些年來發(fā)展呈疲軟態(tài)勢，社會影響力不夠大并且還有繼續(xù)下滑的趨勢，這從散打的商業(yè)比賽接連遭遇重大挫折就足以證明——首先是國內(nèi)最有影響力的“中國武術(shù)散打王爭霸賽”早在2005年時就因為承辦方的資金出現(xiàn)問題而停辦，其次是影響力空前的國際商業(yè)性比賽“中泰拳王爭霸賽”時辦時停，然后是河南電視臺在2004年開始主辦的曾經(jīng)紅極一時的“武林風(fēng)”出現(xiàn)造假傳言。這主要是因為目前散打比賽對于贊助商缺乏投資吸引力，難以獲得贊助商的資金支持，散打運動員也沒有形成經(jīng)濟(jì)人包裝和推廣的制度，諸多因素導(dǎo)致市場環(huán)境難以培育，內(nèi)部發(fā)展動力不足，這些都對我國散打運動的商業(yè)化運營能否繼續(xù)發(fā)展提出了疑問。

與其他競技體育項目相比，散打運動的發(fā)展之路也具有其局限性。它不同于一般項目“先普及后提高”的“金字塔”型的發(fā)展模式，而是競技散打先入為主，獨步天下，形成“釘字”結(jié)構(gòu)。沒有廣泛的基礎(chǔ)、形式單一缺少層次，沒有合理梯隊建設(shè)、缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力、沒有廣泛的影響力[8]。如果無法擴(kuò)大散打運動在社會上的影響力，那么其長久發(fā)展就無從談起。

2.2.2 后備人才不足

任何一項體育運動要想具有旺盛的生命力只有具有廣泛的愛好者和參與者才有可能實現(xiàn), 散打同樣也不能例外。但是目前我國散打后備人才的培養(yǎng)情況不盡人意，普及程度和群眾的熱愛程度都較低[9]。在普通人的觀念里, 散打是一項很殘酷很殘忍的體育項目, 甚至認(rèn)為從事散打運動的運動員, 都是好勇斗狠的人。再加上近些年來獨生子女增多，父母對子女更加溺愛等原因?qū)е麓蠖鄶?shù)的武術(shù)館校都面臨著生源短缺的困境。而且，從武術(shù)館校到高等院校之間沒有一個合理的散打運動員文化教育的銜接機(jī)制，由于散打運動員從小就從事散打訓(xùn)練，在文化課成績上往往較差，因此在后來的升學(xué)過程中往往處于弱勢地位，這就難免給大家留下散打習(xí)練者“都不是好孩子”的壞印象，造成了散打在廣大青少年兒童中的普及率越來越低。

散打比賽是以激烈的同場對抗的形式呈現(xiàn)的，雖然該項目的比賽規(guī)則經(jīng)過數(shù)次修改已經(jīng)在很大程度上降低了參賽運動員受傷的幾率，但是較之其他項目而言該項目的危險性還是顯而易見的，導(dǎo)致大中小學(xué)教育部門舉辦散打比賽的積極性不高和學(xué)生害怕參加散打比賽受傷的困局，從而造成學(xué)校層面很少舉辦散打比賽的局面。反之，學(xué)校層面的散打比賽的缺乏又引起了練習(xí)者缺少交流機(jī)會和散打運動缺乏推廣途徑等問題的出現(xiàn)。如此循環(huán)往復(fù)，致使我國后備人才不足的問題越來越嚴(yán)重，最終制約我國散打運動的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 Opportunity：散打運動發(fā)展的外部機(jī)遇

2.3.1 中華傳統(tǒng)文化地位的提高將提升散打的競爭力

眾所周知，我國在五千年的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生了具有深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化。但是自從鴉片戰(zhàn)爭以來，先進(jìn)的西方文明借助著西方船堅炮利的絕對優(yōu)勢對我國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了很大的威脅，尤其是改革開放三十多年來各種洋品牌、洋文化在我國的“肆虐”，使我國逐漸開始意識到我國傳統(tǒng)文化的凋零，因此復(fù)興我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化越來越受到重視。早在2006年國務(wù)院制定的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》就把堅持繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)作為我國文化發(fā)展要堅持的一項方針政策，提出要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承的要求[10]。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅屬于中國，它同時也是整個世界文明不可或缺的重要組成部分，如今世界范圍內(nèi)也對其推崇備至，西方許多文化學(xué)者也認(rèn)為，以孔儒思想為主要代表的中國傳統(tǒng)文化，重視人文教育和人的道德修養(yǎng)，提倡仁義禮智信與和諧，這些精神主體代表了全人類文明進(jìn)步的發(fā)展要求。散打具有中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，是中國傳統(tǒng)民族文化的一個組成部分，散打在體育項目中的綜合競爭力也將伴隨著中華傳統(tǒng)文化地位的提高而得以提升。而且，伴隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷深入和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實施，我國各類人才與國外的交流日漸增多，這些人才中不乏具有散打特長的，這些無疑都為散打在國際上的傳播提供了機(jī)遇。

2.3.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體育地位的提升將使散打受益

從傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來看，體育是依附于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平從根本上決定著體育運動發(fā)展的速度和規(guī)模[11]。散打作為體育項目的一種，不管是通過商業(yè)化運營還是通過扶植武術(shù)館校培養(yǎng)人才的方式來實現(xiàn)傳承與發(fā)展，同樣都要取決于我國的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境?，F(xiàn)今的中國已經(jīng)成為了僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，為體育的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，城鄉(xiāng)居民體育鍛煉意識不斷增強(qiáng)，體育服務(wù)需求日趨旺盛，全民健身活動蓬勃開展，經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)達(dá)到4億，體育健身已融入群眾日常生活[12]。散打運動在我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和體育運動逐漸受到重視的新的歷史時期將由此獲益是可以預(yù)見的。

2.4 Threat：散打運動發(fā)展的外部威脅

2.4.1 拳擊運動如火如荼

拳擊運動早在1904年在圣路易斯舉行的第三屆奧運會時就已經(jīng)是奧運會正式比賽項目，目前開展的拳擊比賽有兩種，即職業(yè)拳擊比賽和業(yè)余拳擊比賽?，F(xiàn)有的拳擊職業(yè)組織有：世界拳擊理事會(WBC)、世界拳擊協(xié)會(WBA)、國際拳擊聯(lián)合會(IBF)等。在國際業(yè)余拳擊聯(lián)合會之下開展的比賽有:奧運會拳擊賽、世界杯賽、世界錦標(biāo)賽、世界青年錦標(biāo)賽、國際邀請賽、區(qū)域性和洲際錦標(biāo)賽等，這主要得益于其開展歷史較早和推廣傳播制度的成熟。

20世紀(jì)初，拳擊運動開始進(jìn)入國人視野，先是在上海、廣州等一些與國外交流較多的沿海發(fā)達(dá)城市開展，后來逐漸擴(kuò)展到全國各地。在連續(xù)兩屆奧運會奪得拳擊冠軍的鄒市明進(jìn)軍美國職業(yè)拳擊比賽后，中國人對職業(yè)拳擊比賽的關(guān)注度空前高漲。而且我國媒體對職業(yè)拳擊比賽的高度關(guān)注和廣泛報道，更是前所未有的，世界拳王爭霸賽一直在央視體育頻道周末的節(jié)目單中占據(jù)一席之地足以證明這一點。

2.4.2 跆拳道風(fēng)靡全球

跆拳道運動是韓國最有形象力的運動項目，從20 世紀(jì)60年代發(fā)端，在短短的40 多年間，全世界已有近7 000萬人在習(xí)練跆拳道，并且已經(jīng)成為奧運會的正式比賽項目[13]。跆拳道目前在向國際化進(jìn)行傳播方面比較成功,其對本身的定位,宣傳,策劃比較到位,在整體發(fā)展策略上也比較科學(xué)合理。而在這些方面,散打是無法與跆拳道相比及的[14]。

跆拳道在我國經(jīng)歷了十幾年的迅速發(fā)展已形成了深厚的群眾基礎(chǔ)，造就了龐大的習(xí)練群體。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國現(xiàn)有跆拳道人口超過800 萬，各種館校2000 所，常年在館校練習(xí)跆拳道的人數(shù)達(dá)70 萬，跆拳道已經(jīng)成為家喻戶曉的體育項目[15]。

2.4.3 柔道經(jīng)久不衰

柔道是日本傳統(tǒng)“國技”之一，是由嘉納治五郎在1882年通過改良日本的古代的武道柔術(shù)而發(fā)展出來的一種體育運動項目。今天的柔道不但成為奧運會正式比賽項目，而且還成為風(fēng)靡全球的體育運動。柔術(shù)在當(dāng)時日本被視為野蠻危險的一項搏殺技術(shù)，而柔道在對技術(shù)特點繼承的基礎(chǔ)上得以改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)追求一種更高層次的精神修煉。從日后柔道的發(fā)展來看，許多人學(xué)習(xí)柔道的目的并不是在其動作技術(shù)，而更多的人是在習(xí)練柔道的過程中深深被其所傳授的“道”吸引，從而改變自己的人生觀、價值觀、世界觀[16]。現(xiàn)代柔道運動自1979 年從日本傳入我國后，雖然開展時間還不長，但是我國柔道運動員已經(jīng)在許多重要的國際大賽中取得了可喜的成績:在歷屆的奧運會柔道比賽中，我國柔道隊為中國代表團(tuán)奪得多枚金牌[17]，柔道項目在我國已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展。

除了拳擊、跆拳道和柔道以外，像泰拳、空手道等和散打具有類似性質(zhì)的項目在國際和我國國內(nèi)也都有一定程度的開展，這些和散打具有互相替代性的項目的發(fā)展對散打的發(fā)展來說無疑是一種挑戰(zhàn)。

3 散打運動發(fā)展的對策

3.1 散打運動實行市場化運作

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對體育運動的日益重視，再加上市場經(jīng)濟(jì)的逐漸深入，舉國體制的質(zhì)疑聲越來越強(qiáng)烈，更多的體育項目通過市場化運作將是大勢所趨，散打也不應(yīng)例外。由于散打具有豐富的文化內(nèi)涵、較強(qiáng)的對抗性和鍛煉價值，再加上散打運動對其自身規(guī)則的改進(jìn)，如果對該項目加以系統(tǒng)化的市場運作，使其成為廣大民眾喜聞樂見、廣泛參與的運動也并非不可實現(xiàn)。屆時，散打市場的商業(yè)化運營能把精彩刺激的散打比賽帶給廣大觀眾，賽事廣告的投入，給商家和企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)利益，達(dá)到互惠互利的產(chǎn)業(yè)運作目的[18]。

要使散打走市場化之路，首先，散打比賽必須能吸引觀眾，只有觀眾喜歡散打項目才有可持續(xù)發(fā)展的可能。那么在規(guī)則上，就應(yīng)該建立一套完善的職業(yè)散打競賽制度，使比賽更具刺激性和觀賞性，具體的措施可以包括：1)在得分方面對拳法和腿法擊打的力度進(jìn)行界定，規(guī)定只有力量較大、擊打足夠明顯的才能得分；2)對消極摟抱和背向?qū)κ痔优艿奶幜P力度適度增大，避免不雅觀動作的出現(xiàn)；3)適度減少一些觀賞性不強(qiáng)的摔法的得分，增加擊倒對手的得分等。其次，要爭取一些投資商。有關(guān)部門可以積極擴(kuò)寬渠道，通過比賽冠名或者明星運動員代言等方式爭取吸引更多的企業(yè)參與到散打職業(yè)化比賽中來，為散打職業(yè)化比賽籌措更多的運作資金，同時也擴(kuò)大企業(yè)自身影響力實現(xiàn)共贏。然后，增加媒體的宣傳力度。散打影響力的擴(kuò)大離不開媒體的支持，在改善觀賞性和吸引投資商的基礎(chǔ)上通過經(jīng)濟(jì)刺激或政策支持的形式吸引媒體對散打比賽的轉(zhuǎn)播和宣傳。

3.2 建立完備的人才培養(yǎng)體系

拳擊、跆拳道和柔道等項目之所以能風(fēng)靡全球，關(guān)鍵是由這些項目在其發(fā)展過程中有較為豐富的后備人才儲備決定的。同樣，要促進(jìn)散打的可持續(xù)發(fā)展一定要注意后備人才的培養(yǎng)與挖掘，只有在具有了豐富的后備人才資源后才能擺脫世界同類項目帶來的威脅實現(xiàn)長足的發(fā)展。學(xué)校是傳播知識、培養(yǎng)人才的最主要場所，在學(xué)校中普及散打運動是散打項目可持續(xù)發(fā)展的可靠保證。建議有關(guān)部門將散打運動列入大中小學(xué)校的體育課中，以必修、選修甚或是體驗課程的形式促進(jìn)學(xué)生對散打運動的了解，并且通過增加禁止擊打部位和增加比賽限制條件以及采用更加安全的保護(hù)用具等措施把散打比賽納入到大中小學(xué)校的運動會中，從而保障散打運動在廣大學(xué)生中的普及，同時也可以逐漸消除社會對于散打運動的誤解。

此外，在抓好散打運動在大中小學(xué)學(xué)生中普及的同時還應(yīng)該促進(jìn)散打?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)。諸如柳海龍、趙光勇、張開印等一大批優(yōu)秀散打運動員大多都是從武術(shù)館校成長起來的，但是近幾年來大多數(shù)武術(shù)館校都發(fā)展的步履維艱，這勢必會影響對我國散打運動員后備人才的發(fā)掘與培養(yǎng)。針對這一現(xiàn)狀，建議有關(guān)部門加大對武術(shù)館校的投入與扶植力度，在政策和經(jīng)濟(jì)上給予傾斜，培養(yǎng)一批高水平的散打?qū)I(yè)人才。同時，采用“體教結(jié)合”的模式適度增加高等院校對散打?qū)I(yè)運動員的招生力度，增加散打運動員接受高等教育的比例，提高散打?qū)I(yè)人才在社會中的綜合競爭力，解決該項目練習(xí)者和潛在練習(xí)者的后顧之憂，從而促進(jìn)散打運動后備人才數(shù)量的提高。

3.3 重塑散打的民族文化形象

對于現(xiàn)階段散打在社會上影響力不足的問題，筆者認(rèn)為關(guān)鍵是由散打在很多普通人心目中較差的形象決定的，那么我們現(xiàn)階段需要做的就是建立完備的散打文化傳播機(jī)制，從而重塑散打運動形象。毋庸置疑，具有中華民族的民族性和文化性是散打運動區(qū)別于拳擊、跆拳道等同類體育項目的最重要的特色。“民族的才是世界的”。在散打運動發(fā)展過程中只有突出了散打項目本身的民族特色，才能凝結(jié)廣大人民的民族情結(jié), 喚起公眾對散打運動的關(guān)注和認(rèn)同感, 才能更好的宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展散打運動。因此，在散打運動的發(fā)展過程中應(yīng)注意發(fā)揚(yáng)我國道德規(guī)范和傳統(tǒng)文化的魅力，把發(fā)揚(yáng)其民族性和文化性放在突出位置。建議主管部門注意制定宣傳武德教育的方針政策，完善散打運動武德教育的監(jiān)督管理機(jī)制，加大對散打在中華傳統(tǒng)文化傳承的科學(xué)研究、教學(xué)與宣傳工作，在平時的散打課教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)武德的培養(yǎng)，抓住我國傳統(tǒng)文化越來越受到國人重視這一契機(jī)，讓更多的人了解和認(rèn)同散打運動背后所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

我國散打運動在經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展后已經(jīng)走進(jìn)了一個新的歷史時期，本文就散打運動的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇與威脅進(jìn)行了闡述，在這一新的歷史時期如何發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，規(guī)避劣勢，克服外部威脅，抓住發(fā)展機(jī)遇已經(jīng)擺在了眼前。散打運動要想獲得可持續(xù)的發(fā)展必須把競技散打?qū)嵭惺袌龌\作，發(fā)展后備人才，重塑其形象增強(qiáng)社會影響力切實實施起來。

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