娛樂性休閑武術(shù)融入城市體育發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想①

郭純

(湖南大學體育學院 湖南長沙 410012)

中國傳統(tǒng)武術(shù)植根于古代社會,它與高度信息化現(xiàn)代社會的要求存在著較大的距離。如何才能使傳統(tǒng)武術(shù)項目適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展,滿足當代人的需要,如何使武術(shù)這樣一種中華民族特有的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大,以振奮國人思想、增強民族凝聚力和向心力、弘揚民族精神,是武術(shù)發(fā)展所面臨的一個重大課題。在21世紀中國經(jīng)濟社會高速發(fā)展的新時期,武術(shù)的娛樂特征已開始表現(xiàn)出強大的生命力,通過武術(shù)的娛樂表演不僅為廣大群眾提供了精彩紛呈的精神產(chǎn)品,而且產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟效益。為了進一步推動娛樂性休閑武術(shù)在娛樂表演、休閑健身中的發(fā)展,有必要對娛樂性休閑武術(shù)在城市體育中的開發(fā)與利用進行深入研究。

1 娛樂性休閑武術(shù)的概念

1.1 “娛樂”的定義

查閱有關(guān)資料,目前國內(nèi)外對“娛樂”的定義存在分歧。國內(nèi)學者盧鋒認為:娛樂是人們在相對閑散的時間里進行自由、自愿的、令人身心愉悅的活動,是指使人精神爽快或恢復體力的活動,是在一段被視為輕松悠閑的、可任意選擇的時間里,使人們從繁重的義務(wù)活動或工作中得以恢復。依盧鋒之見,他實際上將“休閑”與“娛樂”等同起來了。而國外研究資料則認為,娛樂是指為了娛樂和恢復精神所作的事,如Lumpkin所說:娛樂是從疲勞中得到恢復和更新。

1.2 “休閑”的定義

從時間的觀點看,大眾化的理解就是不帶任何強迫色彩的自由時間,通常翻譯為“閑暇”或者“余暇”。

從社會活動的觀點來看,休閑是指個人從事的一系列活動是在盡到職業(yè)、家庭與社會責任之后的。自娛、休息、非功利性的提高技能和增加知識等都可以認為是休閑。

從心理學的觀點來看,只要是個人從事的活動可以讓你感覺愉悅和放松的心理體驗,都可以稱之為休閑。

1.3 “娛樂性休閑武術(shù)”概念界定

“娛樂性休閑武術(shù)”是指人們在閑暇時間里積極主動地選擇以滿足自身發(fā)展需要、培養(yǎng)生活情趣、提高生活品位和格調(diào)、獲得身心快樂為主要目的,具有高尚文化品位的武術(shù)活動來進行休閑、娛樂或健身。在充滿歡悅和諧的氣氛中,達到增強體質(zhì)、促進健康、恢復體力、調(diào)節(jié)心理、陶冶情操、激發(fā)生活熱情、培養(yǎng)高尚品質(zhì)、滿足精神追求及享受人生樂趣等目的。

概而言之,娛樂性休閑武術(shù)是在專項武術(shù)運動發(fā)展的實踐過程中產(chǎn)生并經(jīng)過加工改造而形成的,是人們在閑暇時間內(nèi)開展的一種武術(shù)活動。它具有休閑體育的多種功效。

1.4 娛樂性休閑武術(shù)的特征

娛樂性休閑武術(shù)集娛樂、健身、休閑為一體,融合中華民族5000年來自強不息的奮斗精神、尊師重道的民族精神、堅強自信的氣質(zhì)凝結(jié)為武術(shù)運動的精髓——武德。它可以培養(yǎng)習武者的良好行為規(guī)范,使他們努力養(yǎng)成克己禮讓、寬厚待人、恭敬謙遜、百折不撓、尊老愛幼、心胸開闊的道德修養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上,娛樂性休閑武術(shù)還具有鮮明的娛樂特征,它較之其他項目具有更加突出的趣味性、表演性、觀賞性和可參與性,如木蘭拳就集太極、氣功、武術(shù)、舞臺造型、音樂于一體,既具有濃郁的民族體育特色,又賦予了新的時代內(nèi)涵。娛樂性休閑武術(shù)活動包含多種不同的方式和內(nèi)容,不同的人可以根據(jù)自己的興趣、愛好等選擇所喜歡的武術(shù)活動內(nèi)容。

2 娛樂性休閑武術(shù)融入城市體育發(fā)展構(gòu)想

2.1 娛樂性休閑武術(shù)融入城市體育發(fā)展的巨大潛力

娛樂性休閑武術(shù)的興起,與社會發(fā)展和時代進步密切相關(guān)。城市體育人口、余暇時間對娛樂性休閑武術(shù)都會產(chǎn)生影響,例如進入21世紀后,中國的人口數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化;5天工作制的實施使人們的余暇時間逐年遞增,預(yù)計22世紀初人均余暇時間可達到30h/周左右;隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展,人們的生活水平顯著提高,生活方式也發(fā)生了深刻的變化,這一切都極大地促進了現(xiàn)代人對休閑娛樂健身的文化需求。娛樂性休閑武術(shù)是一種只求自我滿足、不計勝負得失的特殊武術(shù)運動。它在一定程度上也擁有競技武術(shù)克服困難、戰(zhàn)勝對手,對結(jié)果不可預(yù)見性的焦急期待等心理體驗,但更主要的是擁有休閑武術(shù)增強體質(zhì),促進健康,愉快度過閑暇的喜悅和一種重在參與,不計成敗的悠閑自得,進而使人獲得戰(zhàn)勝自然、超越自我的成功感和成就感,給人以重塑自我、健全人格的生活自信心。因而能夠滿足現(xiàn)代人休閑、娛樂、健身等的需要。

2.2 娛樂性休閑武術(shù)融入城市體育發(fā)展的必然性

中華武術(shù)在漫長的歷史進程中,不斷地吸收并融合了祖國傳統(tǒng)醫(yī)學，導引等理論和方法,具有獨特的強身健體功效?，F(xiàn)代社會競爭激烈,生活節(jié)奏加快,工作壓力與精神壓力增大,促使人們的健身意識加強,開展健身鍛煉成為主動的自覺行為。同時,隨著社會的發(fā)展,文化全球化趨勢日漸加強。在這種形勢下,娛樂性休閑武術(shù)所具有的健身價值,所蘊含的深厚文化底蘊,與現(xiàn)代人的體育觀念、休閑觀念等不謀而合,必將深得人們的青睞,使娛樂性休閑武術(shù)融入我國城市體育成為必然。

2.3 娛樂性休閑武術(shù)可供選擇的活動內(nèi)容

娛樂性休閑武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣,能夠滿足不同年齡、性別、職業(yè)、體質(zhì)的人的鍛煉需求。其活動方式不受時間、季節(jié)、氣候、場地的限制,便于因地制宜且不需要多大的經(jīng)濟投入。人們可以根據(jù)自身條件、興趣愛好、習慣等選擇適合自己的項目練習(見表1)。

2.3.1 實戰(zhàn)對抗類

武術(shù)是一種有效的自衛(wèi)防身術(shù),其一拳一腿均有鮮明的攻防含義和很強的實用性。參加這類娛樂休閑性武術(shù)活動,可以掌握攻防格斗的基本技能,在危險之時可以防身自衛(wèi)、克敵制勝。

2.3.2 強身健體類

武術(shù)是全身性運動,不論是徒手的拳腳肢體運用,還是掌握使用器械的技巧,都包含有跑、跳、閃躲、滾翻、拳打、腳踢等基本技能,要求手眼身步法的全身性投入和協(xié)調(diào)配合,具有強身健體的效用。練習中還可按照不同的健身需要編排多種新的技術(shù)套路。

2.3.3 娛樂活動類

武術(shù)套路運動把一種上戰(zhàn)場、決生死的技能，演變?yōu)橐环N游戲、娛樂、健身、教化人的體育運動形式,這項偉大的創(chuàng)舉寓深厚的美學原理和娛樂精神蘊含于武術(shù)活動之中,能使人們在武術(shù)活動中得到很好的娛樂享受和美學陶冶。

2.3.4 養(yǎng)生健身類

這類武術(shù)活動主要是指以養(yǎng)生、健體為目的的娛樂性休閑武術(shù),通過鍛煉提高人體的免疫能力,增強身體素質(zhì)。而且在這類武術(shù)活動中,還可以把音樂作為一種特殊的信息與健身鍛煉緊密聯(lián)系起來。以太極拳為例,音樂的節(jié)奏變化與太極拳運動中的節(jié)奏變化有著異曲同工之妙,有助于提高健身效果。

2.3.5 觀摩欣賞類

具有優(yōu)美的觀賞價值是武術(shù)得以長期流傳并受到人們喜愛的重要因素。它把表演性、娛樂性、藝術(shù)性融為一體,通過獨特的形式表演節(jié)奏鮮明的動作以及強烈的動感、美妙的音樂、色彩繽紛的武術(shù)特色服飾等,不僅讓人們領(lǐng)略武術(shù)的獨特魅力,而且還給人們帶來強烈的震撼和美的享受。人們在觀賞武術(shù)表演時,都能享受到型的飄逸、力的風采、劍的英姿、神的韻味,使人在觀賞的過程中得到良好的精神陶冶和思想升華。

2.4 娛樂性休閑武術(shù)融入城市體育的傳播措施與方式

要使娛樂性休閑武術(shù)融入城市體育,必須積極開展娛樂性休閑武術(shù)的研究。可通過學校教育培養(yǎng)出一批娛樂性休閑武術(shù)人才,包括經(jīng)營人才。在這方面我們應(yīng)努力擴大體育院校武術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)面,根據(jù)社會對休閑體育的需求,積極培養(yǎng)小康社會所需要的娛樂性休閑武術(shù)人才。

同時,要逐步建立和完善娛樂性休閑武術(shù)的消費和服務(wù)體系,要通過娛樂性休閑武術(shù)項目的設(shè)計與評價、娛樂性休閑武術(shù)市場的開發(fā)、娛樂性休閑武術(shù)與社會環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系等,從多個層面進行多種形式的宣傳,以引導人們的休閑武術(shù)需要,增強人們對休閑武術(shù)的認識,卓有成效地開展娛樂性休閑武術(shù)活動。

[1]盧鋒．休閑體育學[M]．北京:人民體育出版社,2005．

[2]龐桂美．閑暇教育論[M]．南京:江蘇教育出版社,2004．

[3]孫鴻志,王崗.中國武術(shù)國際化傳播的核心問題:理念的缺失[J].中國體育科技,2011(3).