環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)心理學(xué)的應(yīng)用

文/余 剛

環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)創(chuàng)造活動(dòng)，而設(shè)計(jì)表現(xiàn)卻是無數(shù)設(shè)計(jì)工程師表達(dá)設(shè)計(jì)意圖和思想的基本方法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以人的審美意識為出發(fā)點(diǎn)，建立在自然環(huán)境美之上，是人對美的精神需求所引導(dǎo)而進(jìn)行的藝術(shù)空間再創(chuàng)造。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，所有設(shè)計(jì)都需要?jiǎng)?chuàng)造力和藝術(shù)思維，而這些創(chuàng)造力和思維都需要通過生態(tài)心理學(xué)所對應(yīng)的自然形態(tài)規(guī)律和藝術(shù)設(shè)計(jì)原理來描繪出它的形象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以自然環(huán)境之美為基礎(chǔ)，對設(shè)計(jì)對象的形態(tài)、材質(zhì)、色彩、光影以及環(huán)境氣氛等預(yù)想效果進(jìn)行綜合地客觀表現(xiàn)，并融入設(shè)計(jì)師個(gè)人的情感。

在生活的現(xiàn)實(shí)中，我們常?？吹竭@樣的景象：現(xiàn)代主義建筑是設(shè)計(jì)師在只有模糊的設(shè)計(jì)意念基礎(chǔ)上邊思考邊創(chuàng)作的，將模糊而粗獷的設(shè)計(jì)理念用概念的形式表達(dá)出來，使人們?nèi)狈εc自然的直接對話和交流，人們只能在自己制造的“鋼筋水泥森林”中做重復(fù)的工作，感受不到自然的陽光，呼吸不到清新的空氣，甚至失去了對“春、夏、秋、冬”的季節(jié)的體驗(yàn)；如何兼顧不同使用人群的需求，如何使他們在使用公共設(shè)施時(shí)感到方便、安全、舒適、快捷，是我們要解決的課題，而如今造成的信息超載，使人們?nèi)菀酌允畹姆较颍涓顚拥纳鷳B(tài)危機(jī)表現(xiàn)在人的文化精神領(lǐng)域，我們不得已的發(fā)現(xiàn)，在自己創(chuàng)造的現(xiàn)代工業(yè)化的城市環(huán)境中，人與人在疏離、人與自己的內(nèi)心世界也在疏離。關(guān)注生態(tài)心理與環(huán)境藝術(shù)這個(gè)主題，不僅體現(xiàn)了以人本主義為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)理念，而且讓我們進(jìn)一步思考現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)如何營造適應(yīng)人性化環(huán)境的精神空間。

本文主要闡述的內(nèi)容包括∶環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有開拓性的設(shè)計(jì)思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣睦韺W(xué)是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報(bào)亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個(gè)性。這些設(shè)計(jì)不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。

從上面的觀念可以看出，一個(gè)符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的完結(jié)，而是另外一個(gè)創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因?yàn)樗嬖谟谧匀簧鷳B(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個(gè)具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)作品將是一個(gè)帶動(dòng)城市復(fù)興的新舉動(dòng)。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目所廣泛接受。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對某個(gè)問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。

因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特質(zhì)、屬性及價(jià)值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代責(zé)任與使命。