基于廟會文化視角探析民俗體育文化的傳承與發(fā)展

陶昌勇

摘 要：該文運用文獻資料等方法，從歷史文化角度進行研究，分析了我國民俗體育文化發(fā)展面臨的問題，探討了廟會在民俗體育文化傳承發(fā)展中的積極意義，并提出相關(guān)對策建議。

關(guān)鍵詞：廟會文化 民俗體育 傳承 發(fā)展

中圖分類號： G807 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）08（c）-0223-01

1 廟會文化與民俗體育文化

廟會，《辭?！分蟹Q為“廟市”，是中國古代就有的集市形式，自唐代開始就已存在，它一般是在特定的時間或地點舉行，如寺廟或其附近，故稱之為“廟會”。國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對其進行過較為深入的研究，如離占祥認為，廟會可視為一種地方特定的文化形式，是特定日期在寺廟內(nèi)或其附近舉辦的集市活動。

我國學(xué)者涂傳飛認為，民俗體育是民間的各種各樣體育運動和游戲的總稱，它是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣（如禮儀、節(jié)日等）之中的一種集體性、傳統(tǒng)性、模式化、生活化的體育活動。由此可得出，一方面，民俗體育是經(jīng)過歷史的不斷沉積而發(fā)展的，具有一定的歷史性特質(zhì)；另一方面，民俗體育形成于不同民族和區(qū)域中，因此又具有一定的民族性特點。這對于傳承保護民俗體育文化具有積極的意義，尤其是隨著廟會文化的興起，更是給民俗傳統(tǒng)文化的傳承帶來發(fā)展機遇。

2 我國民俗體育文化發(fā)展面臨的問題

2.1 民俗體育傳承后繼乏力

隨著社會的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟已經(jīng)完全取代了原有的小農(nóng)經(jīng)濟模式，這使得越來越多的農(nóng)村中青年走出家門，來到城市務(wù)工，使他們更多的接觸到現(xiàn)代城市文明，最后導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化意識逐漸淡漠，對傳統(tǒng)民俗體育也失去了原有的激情。這種人口的流動性在一定程度上改變了原來農(nóng)業(yè)人口的結(jié)構(gòu)，也破壞了“言傳身教”的傳承模式，使得民俗體育傳承后繼乏力。

2.2 民俗體育發(fā)展模式的異變

我國民俗體育經(jīng)過歷史長河的不斷沖刷，形成了有其獨特文化內(nèi)涵和豐富的表現(xiàn)形式，一直以來都深受人們的喜愛，并已經(jīng)融入到人們的日常生活之中。一些急功近利的不當(dāng)商業(yè)開發(fā)，人為造成民俗體育膚淺化、商品化，甚至任意杜撰、制造偽民俗。這些民俗體育發(fā)展的異變現(xiàn)實，對民俗體育的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展都將產(chǎn)生不可估量的影響。

2.3 外來體育文化的沖擊

隨著社會現(xiàn)代化、工業(yè)化的不斷發(fā)展，以奧林匹克為代表的西方體育文化更是當(dāng)前世界主流體育文化，這無形中對中國傳統(tǒng)民俗體育產(chǎn)生較大的沖擊，使得一些傳統(tǒng)體育民俗項目逐漸被人們遺忘。如現(xiàn)在的學(xué)校體育活動中，都是清一色的西方競技運動項目（籃球、排球、足球等），極少看見具有中國特色的民俗體育向項目，即使在一些少數(shù)民族地區(qū)，人們從事的體育運動項目也是以乒乓球、籃球等項目為主，具有民族特色的運動項目已經(jīng)是稀缺之物了。

3 民間廟會對民俗體育文化傳承與發(fā)展的積極意義

3.1 廟會的文化屬性是民俗體育文化發(fā)展的重要載體

廟會文化具有多元化、地域性等特點，其容納了眾多民間藝術(shù)內(nèi)容。如民間廟會活動雖然以祭神為主，但都且伴有戲劇、歌舞、雜技等民間娛樂活動和文學(xué)。在廟會期間，猶如絢麗的花朵，競相開放，展示著各自的風(fēng)采。這種廟會文化屬性承載了大量民間文化藝術(shù)形式，體現(xiàn)了民間民俗文化的內(nèi)涵，也是民俗體育文化發(fā)展的重要載體。

3.2 廟會的組織形式是民俗體育文化發(fā)展的重要途徑

李鴻斌先生把廟會概括為：“具有地域特色的集市形式和娛樂形式，有人稱之為中國式的狂歡節(jié)（carnival，音譯：嘉年華會”）。如今天西安地區(qū)春節(jié)期間在曲江新區(qū)舉辦的曲江廟會，就具有這樣的性質(zhì)。[4]廟會發(fā)展至今已由當(dāng)初的祭祀娛伸到今天的娛人貿(mào)易，這種形式表面看似雜亂無章，其實井然有序，即祭拜活動由專門組織的香火會來主持；商業(yè)貿(mào)易由專門的商會組織；舞獅子、踩高蹺、唱大戲等民間民俗體育活動則有專門的社火社團進行有規(guī)則的組織。[5]民俗體育活動參與到廟會中，既使廟會的內(nèi)容更加豐富多彩，同時也吸引了更多人群的參與，最后在不知不覺中向人們展示了民俗體育文化魅力。

3.3 廟會的大眾性是促進民俗體育文化發(fā)展的重要保障

民俗體育文化是民間俗文化的的一種，相對于宮廷文化和精英文化而言，民間俗文化就在于其創(chuàng)造主體不同。民間俗文化的創(chuàng)造者是民間的普通老百姓，其流傳范圍也以民間社會為主，因而具有大眾性特點。而民間廟會的民間性和大眾性，對于商販們來說，就是做生意的難得機會。民間廟會時間長，人數(shù)多，使民間文化可以在廟會這個大眾的舞臺中自由變遷發(fā)展，并為各類民間藝術(shù)和民間文化的發(fā)展提供了重要保障。

4 結(jié)論與建議

綜上所述，民間廟會將宗教信仰、商品交換、走親訪友等活動集于一體，民俗體育活動以廟會為載體而傳承與發(fā)展。反之，廟會借民俗體育活動以娛神和自娛，在滿足人們精神需求的同時，實現(xiàn)商品交換和娛樂的目的，為大眾提供了一個快樂休閑、走親訪友的獨特舞臺。近年來，國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，各級政府也出臺相關(guān)政策支持廟會文化的發(fā)展和開發(fā)，這些都為民俗體育文化的發(fā)展提供了千載難逢的機遇。

4.1 充分挖掘廟會的文化屬性，發(fā)揮對民俗體育文化傳承的積極意義

廟會的文化屬性是民俗體育文化傳承的重要載體之一，充分挖掘廟會的文化屬性內(nèi)涵從某種意義上來說就是對民俗體育文化的傳承與保護。但隨著時代的不斷變化，廟會文化也在不斷變遷，已經(jīng)從“娛神、祭祀”轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的“廟會搭臺，經(jīng)濟唱戲”，即從宗教儀式轉(zhuǎn)變成休閑經(jīng)濟文化。因此，應(yīng)該重視發(fā)展其文化屬性的前提下，再考慮其帶來的經(jīng)濟效益。通過挖掘整理廟會文化，讓更多的民俗體育文化在廟會這個舞臺中展現(xiàn)出來。

4.2 相關(guān)政府部門應(yīng)積極支持引導(dǎo)廟會活動的正常開展，以推動對民俗體育文化的保護

一方面，近幾年，國家一直在強調(diào)要大力弘揚中華民族優(yōu)秀的文化，在這樣的大背景下，政府部門應(yīng)做好政策上的支持和引導(dǎo)，推動廟會文化的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展，并可以適時將其納入政績考核之中，從而積極影響政府加大投入力度。另一方面，對于廟會中的民俗體育項目政府要加強投入、有序組織，教育部門可以將其引入到學(xué)校體育課和課外活動中，讓中小學(xué)生從小就了解接觸當(dāng)?shù)氐拿袼左w育項目，耳聞目濡民俗體育文化，從而推動民俗體育文化傳承發(fā)展。endprint