《新中國(guó)未來(lái)記》之政治思想

王洋

（中國(guó)傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京 100024）

《新中國(guó)未來(lái)記》之政治思想

王洋

（中國(guó)傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京 100024）

梁?jiǎn)⒊瑢⒄卧?huà)題融入傳統(tǒng)小說(shuō)寫(xiě)作，創(chuàng)作出《新中國(guó)未來(lái)記》，借由小說(shuō)這一文學(xué)體式描繪其作為政治熱心家心目中的政治烏托邦，闡述他的政治思想,以此作為啟蒙大眾、改良社會(huì)的一部工具。

梁?jiǎn)⒊?；新中?guó)未來(lái)記；政治思想

一、前言

1898年，維新變法失敗后的梁?jiǎn)⒊雒毡荆谌毡窘佑|到新興的文學(xué)類(lèi)型——政治小說(shuō)，“未來(lái)記”是日本明治時(shí)期政治小說(shuō)常見(jiàn)的形式，這一形式既滿(mǎn)足了梁?jiǎn)⒊皩?zhuān)欲發(fā)表區(qū)區(qū)政見(jiàn)，以就正于愛(ài)國(guó)達(dá)識(shí)之君子”①的政治熱情，又配合著其“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”、“欲新政治，必新小說(shuō)”②之文學(xué)理念，成為其啟蒙大眾、改良社會(huì)的一部工具。

《新中國(guó)未來(lái)記》在形式上明顯地受到英國(guó)小說(shuō)《百年一覺(jué)》（《回頭看》）和日本小說(shuō)《雪中梅》的影響，在文體上梁?jiǎn)⒊逍训卣J(rèn)識(shí)到“似說(shuō)部非說(shuō)部，似裨史非裨史，似論著非論著，不知成何種文體”。但內(nèi)中包涵有其“欲發(fā)表政見(jiàn)，商榷國(guó)計(jì)”③的政治熱情，以法律、章程、演說(shuō)、論文等形式展現(xiàn)未來(lái)的中國(guó)發(fā)展圖景的設(shè)想，雖然是未完稿，仍可一窺其時(shí)梁?jiǎn)⒊恼嗡枷搿?/p>

二、《新中國(guó)未來(lái)記》之政治思想

《新中國(guó)未來(lái)記》是梁?jiǎn)⒊B載于一九〇二年十一月至一九〇三年一月的《新小說(shuō)》（第一期至第三期）雜志上的政治小說(shuō)，開(kāi)篇即指出“話(huà)表孔子降生后二千五百一十三年，即公歷二千零六十二年”，以六十年后的“新中國(guó)”為敘寫(xiě)對(duì)象，采用傳統(tǒng)之章回體，共連載五個(gè)回目。④雖然是未完稿，但在僅有的五回中，梁?jiǎn)⒊瑸槲覀兒?jiǎn)單勾勒了他對(duì)整個(gè)社會(huì)政治和生活制度的想象，小說(shuō)預(yù)言了六十年后“新中國(guó)”繁榮雄飛的景象：2062年⑤，值此中國(guó)維新成功五十年大祝典之際，諸友邦均遣使前來(lái)慶賀，上海大博覽會(huì)上，全國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)文學(xué)大博士孔覺(jué)民開(kāi)壇講授“中國(guó)近六十年史”，詳述新中國(guó)發(fā)展所歷經(jīng)的六個(gè)時(shí)代。小說(shuō)四個(gè)回目的敘述仍停留在第一個(gè)時(shí)代——預(yù)備時(shí)代的開(kāi)端。以黃克強(qiáng)和李去病二人的往復(fù)辯駁反映同時(shí)代下較具有代表性的兩種不同政治呼聲。

（一）君主立憲制

小說(shuō)中舌戰(zhàn)的兩人黃克強(qiáng)和李去病，“生同里，少同學(xué)，長(zhǎng)同游，壯同事”，李去病是黃克強(qiáng)父黃群的得意門(mén)生，兩人一同游學(xué)英國(guó)，周游列國(guó)，積極尋求政治改革良策改造舊中國(guó)。黃克強(qiáng)君考察各國(guó)政治制度，鐘情于英國(guó)、日本的君主立憲制，追求“平和的自由”和“秩序的平等”，主張漸進(jìn)式改良，在民智未開(kāi)、民力未充的時(shí)候主張藉助專(zhuān)制政體中的圣王與賢臣，“大行干涉政策，風(fēng)行雷厲，把這民間事業(yè)整頓得件件整齊，樁樁發(fā)達(dá)”，緩慢推進(jìn)制度改革，防止革命的流血犧牲，保障民權(quán)，讓權(quán)于民。這種政治體制正是梁?jiǎn)⒊非蠛吞岢摹?/p>

在小說(shuō)第二回中，梁?jiǎn)⒊杩子X(jué)民之口道出新中國(guó)產(chǎn)生之基礎(chǔ)——“立憲期成同盟黨”（簡(jiǎn)稱(chēng)“憲政黨”）的創(chuàng)立，表現(xiàn)出了對(duì)為“新中國(guó)”奠定基礎(chǔ)的“憲政黨”的法律運(yùn)作的支持，他把憲政黨看作是建立“新中國(guó)”第一要素，“這憲政黨為再造中國(guó)第一功臣”。憲政黨認(rèn)為立憲乃拯救中國(guó)于殖民壓迫的不二法門(mén)，他們積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)憲政理念，網(wǎng)羅各路有志之士，包容多種政見(jiàn)，主張三權(quán)分立，實(shí)行議會(huì)民主選舉制，擁護(hù)國(guó)民自由平等之權(quán)利，主張先推行地方自治而后擴(kuò)展至全國(guó)，展現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊O(shè)想出的公平溫和的國(guó)家運(yùn)作秩序的面貌。

我們今日得擁這般的國(guó)勢(shì)，享這般的光榮，有三件事是必要致謝的：第一件事外國(guó)侵凌，壓迫已甚，喚起人民的愛(ài)國(guó)心；第二件是民間志士，為國(guó)忘身，百折不回，卒成大業(yè)；第三件是前皇英明，能審時(shí)勢(shì)，排群議，讓權(quán)與民。這三件事便算是我這部六十年史的前提了。⑥

此段孔覺(jué)民博士代梁?jiǎn)⒊瑲w納了立憲的前提，即民智開(kāi)、志士勇、君王明。在梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代，外國(guó)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，人民為了一己私利，不惜奴顏婢膝，阿諛外人，出賣(mài)國(guó)家民族，顯然不具備民智開(kāi)之前提；而議論時(shí)勢(shì)，結(jié)黨營(yíng)社的愛(ài)國(guó)志士不在少數(shù)，政見(jiàn)各異，旨?xì)w卻都是要讓人民享有自由平等之權(quán)利，擺脫專(zhuān)制統(tǒng)治束縛，其中持激進(jìn)的革命情愫的志士不惜拋頭顱、灑熱血，在國(guó)家的變革過(guò)程中犧牲自我以達(dá)其目的，這又是梁?jiǎn)⒊粯?lè)見(jiàn)的流血的破壞；唯有賢明的君主，利用手中之大權(quán)，銳意改革，以專(zhuān)制手段徐開(kāi)國(guó)會(huì)，讓權(quán)與民，此乃變革最文明、最平和之手段，也是梁?jiǎn)⒊顬橥瞥绲摹盁o(wú)血的破壞”。

這種觀(guān)念代表了晚清一部分愛(ài)國(guó)人士“立憲運(yùn)動(dòng)”的基本要求，圖謀君主將大權(quán)讓渡給國(guó)會(huì)，由國(guó)會(huì)產(chǎn)生內(nèi)閣政府，由封建的專(zhuān)制統(tǒng)治慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橛袘椀挠芯鞯牧椪w，這是晚清社會(huì)的集體想象之一種。

（二）激進(jìn)的社會(huì)革命

舌戰(zhàn)的另一主人公李去病在游學(xué)中深受法蘭西革命的影響，他認(rèn)為，黃克強(qiáng)君的君主立憲制政體不能夠代表大多數(shù)人的利益，只能維護(hù)少數(shù)人的權(quán)力，主張推翻專(zhuān)制統(tǒng)治，以仁制暴，施行代表多數(shù)人利益行使權(quán)力的代議制度。在民智未開(kāi)的時(shí)代，腐敗的專(zhuān)制統(tǒng)治、人民的奴顏婢膝、外族入侵壓迫三者制約著國(guó)家的進(jìn)化發(fā)展，于是，李去病君以澎湃的血性支持“文明者購(gòu)之于血”的暴力革命，破壞現(xiàn)有的制度，建立起符合國(guó)家大多數(shù)人利益的理想國(guó)度。

對(duì)于李去病的政治觀(guān)念，辯駁者黃克強(qiáng)并未一味用諷刺或反對(duì)的口吻批駁，反而流露出一種激賞和贊成。兩人對(duì)于民賊和民智的認(rèn)識(shí)和態(tài)度如出一轍，區(qū)別只在于建立民主國(guó)家的手段，一溫和，一激進(jìn)。

“第三節(jié)本黨以擁護(hù)全國(guó)國(guó)民應(yīng)享之權(quán)利，求得全國(guó)平和完全之憲法為目的。其憲法不論為君主的，為民主的，為聯(lián)邦的，但求出于國(guó)民公意，成于國(guó)民公議，本會(huì)便認(rèn)為完全憲法?！雹?/p>

黃克強(qiáng)部分認(rèn)同李去病的觀(guān)點(diǎn)：黃克強(qiáng)熱烈贊頌立憲黨，但并不排斥必要時(shí)使用暴力手段。其立憲的最終目的是建立一個(gè)完全出于國(guó)民公意的國(guó)家，為達(dá)目的不排除使用暴力革命的手段。

在李去病個(gè)人，暴力革命的變革態(tài)度除了對(duì)民賊的不信任和民智未開(kāi)的現(xiàn)實(shí)考慮，還來(lái)源于排滿(mǎn)的情緒，這就牽涉到民族主義的問(wèn)題。黃克強(qiáng)采用中西比較的方式，認(rèn)為中國(guó)人所享有的自由相較于其他異族統(tǒng)治的國(guó)家要優(yōu)越許多，對(duì)待異族的態(tài)度相對(duì)寬容善意，而具有較強(qiáng)民族意識(shí)的李去病看到清政府的窳敗自然而然想要以暴力革命的方式推翻滿(mǎn)族統(tǒng)治，建立符合大多數(shù)漢人利益的新政權(quán)。

這種觀(guān)念代表了晚清另外一部分激進(jìn)愛(ài)國(guó)人士的呼聲，圖謀通過(guò)暴力的革命推翻現(xiàn)有的腐朽統(tǒng)治，開(kāi)辟全新的國(guó)家發(fā)展路徑，先破壞再建立，廢除少數(shù)人的專(zhuān)制統(tǒng)治，建立代表最多數(shù)人利益的政權(quán)。這是晚清社會(huì)的集體想象之另一種。

三、結(jié)語(yǔ)

《新中國(guó)未來(lái)記》中，梁?jiǎn)⒊逯≌f(shuō)這一文學(xué)體式來(lái)完成他對(duì)于國(guó)家的政治訴求與法律制度的言說(shuō)，以預(yù)言的方式來(lái)呈現(xiàn)他對(duì)晚清社會(huì)走向這一宏大敘事的想象，濃縮地展示了晚清知識(shí)分子宏大而迥異的未來(lái)家國(guó)想象。

小說(shuō)中，梁?jiǎn)⒊⑽丛O(shè)置一個(gè)統(tǒng)一的政治立場(chǎng)，而是透過(guò)黃李二人的辯駁與講演者孔覺(jué)民的評(píng)論、插播、實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)等再現(xiàn)了晚清社會(huì)中的不同聲浪。梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》正是對(duì)國(guó)家未來(lái)的一種想象性的建構(gòu)，是晚清眾多知識(shí)分子對(duì)未來(lái)國(guó)家的一種集體性想象的投影，在這一投影中，君主立憲和激進(jìn)革命之間并不存在高下較量，而是各有利弊，或多或少融進(jìn)志士的思想之中，使我們得以看到其時(shí)知識(shí)分子的國(guó)家想象的矛盾與復(fù)雜性?？上н@部小說(shuō)只提供了晚清政治想象的浮光掠影，在第四回目戛然而止。

注釋?zhuān)?/p>

①梁?jiǎn)⒊?新中國(guó)未來(lái)記.中國(guó)歷史演義全集.臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版社，民國(guó)69年，987頁(yè).

②梁?jiǎn)⒊?論小說(shuō)與群治之關(guān)系.新小說(shuō)，1902年第1期.

③同注①，988頁(yè).

④關(guān)于小說(shuō)第五個(gè)回目的作者問(wèn)題，文學(xué)界一直存有異議.夏志清認(rèn)為作者從第四回開(kāi)始就“靈感枯竭……放棄了原先的演說(shuō)格式，開(kāi)始用敘述手法”.本文所使用的遠(yuǎn)流出版社之版本，加上楔子，共收錄四個(gè)回目，想必編者李敖并不認(rèn)同第五回出自梁?jiǎn)⒊?

⑤小說(shuō)主要敘述者孔覺(jué)民的講演從“光緒二十八年壬寅講起，講到今年壬寅，可不是剛足六十年嗎”，光緒二十八年即1902年，后推一甲子為1962年，此處梁?jiǎn)⒊嗨懔?00年.

⑥同注①，993-994頁(yè).

⑦同注①，997頁(yè).

[1]梁?jiǎn)⒊?新中國(guó)未來(lái)記[A].中國(guó)歷史演義全集.臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版社，民國(guó)69年.

[2]夏曉虹.覺(jué)世與傳世：梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)道路[M].北京：中華書(shū)局，2006.

[3]鄭永福.《新中國(guó)未來(lái)記》與二十世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊乃枷隱J].中州學(xué)刊，1987（1）：115-119.

[4]魏朝勇.《新中國(guó)未來(lái)記》的歷史觀(guān)念及其政治倫理[J].浙江學(xué)刊，2006（4）：146-152.

[5]高鴻.探尋晚清的“中國(guó)夢(mèng)”——晚清政治小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》的法律想象和審美價(jià)值[J].學(xué)海，2013(5)：194-198.

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1005-5312（2014）23-0007-02