山西開花調(diào)的風(fēng)格特征與藝術(shù)特色

張慧瑩

（聊城大學(xué) 音樂學(xué)院，山東 聊城 252000）

山西開花調(diào)的風(fēng)格特征與藝術(shù)特色

張慧瑩

（聊城大學(xué) 音樂學(xué)院，山東 聊城 252000）

地處太行山腹地的山西左權(quán)縣民風(fēng)樸素、山歌盛行,這里雖然地處深山卻是一片歌的海洋,美麗動聽的“開花調(diào)”便是從這里走上了藝術(shù)舞臺。本文通過對開花調(diào)風(fēng)格特征和藝術(shù)特色的詳細(xì)概括，使其對開花調(diào)有更深刻的認(rèn)識與理解，對開花調(diào)的保護(hù)與傳承也起到一定的作用。

開花調(diào)；音樂特點；藝術(shù)特色

山西民歌歷史悠久，種類繁多，曲調(diào)優(yōu)美，又多姿多彩，千百年來，這些民歌在山西人民中間世代相習(xí)，廣為傳唱。由于山西獨特的地理位置、封閉的環(huán)境，山西民歌自古至今受到外來體系影響不大，自成一體，在民歌音樂領(lǐng)域保持了其頑固的封閉性。直到今天，它仍然是人民生活中不可缺少的精神食糧和生活伴侶。

一、山西開花調(diào)的歷史背景

山西是民歌的海洋，提到山西民歌就不得不提到以下幾個地方：河曲以山曲聞名，左權(quán)以小調(diào)出彩，祈太的秧歌扭一扭，讓人不想走，船工號子唱一唱，讓人有力量。這其中又以左權(quán)縣的開花調(diào)最有特色，左權(quán)的開花調(diào)在2006年被評為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而在整個開花調(diào)中又以《桃花紅杏花白》為翹楚，被列在音樂類中的第一項。人們被它的魅力征服，更記住了這個有北方音樂特色的歌曲。開花調(diào)作為漢歌民歌的一種，它的演唱既沒有江南民歌的委婉秀麗，也沒有西北民歌的高亢嘹亮，但卻透著一股熱辣和質(zhì)樸的深情，能聽的人從心坎里都能熱起來。任何一種藝術(shù)的形式離不開地理環(huán)境、風(fēng)俗民情、歷史變遷的影響，但它能流傳下來除了以上這些原因之外，最主要還是它具有獨特的藝術(shù)魅力。開花調(diào)能夠深受廣大人民群眾的喜愛，也自有它美麗動人之處。

二、山西開花調(diào)的風(fēng)格特征

（一）山西開花調(diào)的音樂特點

山西小調(diào)的結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，短小精悍，形成了固定的模式—即對應(yīng)模式，上下兩個樂句相互應(yīng)答，相互補充，共同表達(dá)一個音樂主題，第三句變化重復(fù)。因“開花調(diào)”歌詞的上句常以“xx開花”為起興，下句點題，因而當(dāng)?shù)厝税堰@種形式的山歌統(tǒng)稱為“開花調(diào)”。如果說河曲“山曲”以其高亢、嘹亮、節(jié)奏比較自由見長，而“開花調(diào)”則以委婉、清秀，節(jié)奏比較規(guī)整取勝。山西小調(diào)十分的優(yōu)美、具有很強(qiáng)的民間特色并有樂器伴奏。旋律進(jìn)行以級進(jìn)七聲性音階為主，間或出現(xiàn)大跳音型，用于表現(xiàn)情緒、情感的起伏跌宕，大大增加了音樂的感染力。它的演唱形式可以有對唱、獨唱、齊唱等多種形式，其中以獨唱最為常見，歌唱時常有樂器伴奏。

（二）山西開花調(diào)的演唱風(fēng)格

為了表達(dá)這種強(qiáng)烈的情感，許多左權(quán)藝術(shù)家在演唱開花調(diào)的時候比較多的使用了真聲和胸腔共鳴，使其聲音結(jié)實響亮而又質(zhì)樸。像劉改魚老師在演唱的《桃花紅杏花白》時氣息深而又悠長，整個人非常的松弛，聲音高亢洪亮又不失婉轉(zhuǎn)情深。在演唱“啊個呀呀呆”時運用了頓氣，使作品增添了質(zhì)樸的氣息。另外她唱“呆”時是帶著笑唱的，她說這樣才能夠把年輕人之間的羞澀與親昵給表達(dá)出來。正是她對開花調(diào)獨到的藝術(shù)處理，再加上它演唱方言的自然運用，使得她演唱的開花調(diào)格外的動人。民歌中特殊氣息的運用，比如說提起、頓氣、彈氣、收氣、停氣，為開花調(diào)的藝術(shù)形象又平添了一份色彩。

三、山西開花調(diào)的藝術(shù)特

（一）開花調(diào)的語言特色

“一地人唱一地曲”歌曲的韻味其實就是在方言土語利體現(xiàn)出來的，聽眾一聽就知道是何地方的民歌，同時演唱風(fēng)格也就體現(xiàn)出來了。具有地方色彩的襯詞、虛詞、疊詞等的運用使藝術(shù)表現(xiàn)力也得到了加強(qiáng)，起到了實詞難以表達(dá)的藝術(shù)效果。疊詞的運用如：門搭搭、酸溜溜、燈鍋鍋、小親親、小愛愛、桃花花、白個生生、綠格蔭蔭、親個蛋蛋等等這些疊詞，其實就是左權(quán)人民平時生活的口頭語，在開花調(diào)中也是大量的出現(xiàn)了，除了體現(xiàn)出左權(quán)人民的獨特的發(fā)音方式，更主要使得原生態(tài)的民歌更加的親切流于自然，演唱起來也是酣暢自如。

（二）開花調(diào)的節(jié)奏節(jié)拍

自然界中的任何事物都在有序的活動著，這都符合一定的節(jié)奏規(guī)律，因此節(jié)奏不只是屬于音樂中的。我認(rèn)為，是先有的節(jié)奏而后出現(xiàn)的音樂，因為音樂也是屬于自然界的事物。節(jié)奏的不同表現(xiàn)了人們不同的心情、審美與實用功能。

三拍子的節(jié)奏是左權(quán)開花調(diào)的又一大亮點。三拍子的民歌是很少見的，并且不同于別的較慢的三拍子歌曲（例《想親親》）。

開花調(diào)速度是稍快的，《會哥哥》就是這樣一首三拍子的歌曲。

這樣的節(jié)奏形象表現(xiàn)出了少女活潑輕巧。就是這獨特節(jié)奏加上典型的方言土語和襯詞疊詞的巧妙運用，形成了“開花調(diào)”獨特的藝術(shù)特色。

四、開花調(diào)的傳承與保護(hù)

左權(quán)的開花調(diào)之所以珍貴是因為在千百年來勞動人民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造提煉出來的結(jié)晶，是無任何架接的自然生態(tài)，是勞動人民生活的支柱和追求美好生活的向往。它孕育了一代又一代的民歌手，也曾成就了左權(quán)民間藝術(shù)的輝煌。然而，隨著社會的發(fā)展，今天的開花調(diào)不再是安穩(wěn)的生存了。在這種嚴(yán)重的威脅下，如何才能更好地保護(hù)開花調(diào)的生存和發(fā)展？這是擺在我們面前的一個重大問題。

我們應(yīng)該迫不及待地借助這個東風(fēng)，認(rèn)真加以思考，采取有力的措施，讓這個古老的民間藝術(shù)煥發(fā)青春，在新的時代，結(jié)出新的碩果。為此我們應(yīng)該保根固本、育人傳承、創(chuàng)新求精。

這些年在廣大人民群眾和政府部門的共同努力下，傳統(tǒng)歌風(fēng)日漸恢復(fù)，新的傳人相繼出現(xiàn)，該縣的民間藝術(shù)新秀和文藝團(tuán)體多次參加國家級比賽，并屢獲殊榮，使得左權(quán)民歌開花調(diào)重新回到了舞臺，唱響全國。左權(quán)民歌正在以它獨具特色的特點向前發(fā)展。

[1]中央音樂學(xué)院民族音樂研究.河曲民歌采訪專集[M].北京：音樂出版社，1956.

[2]陜西省音樂舞蹈研究所:山西民歌300首 [M].北岳文藝出版社, 1988.

[3]余篤剛:聲樂語言藝術(shù)[M].湖南文藝出版社,2000.

[4]吳軸明:中國民歌賞析[M].高等教育出版社，2000.

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1005-5312（2014）23-0151-01