為啥說中國男人丑陋？

中國在進步，把過去兩個世紀里輸?shù)舻姆睒s和尊嚴贏回來了。

但中國男人的進化，顯然要慢得多。

劣評如潮，來自公共輿論和私語，也來自中國女人和中國男人內部。

柏楊《丑陋的中國人》的批判，多半在中國男人身上體現(xiàn)。今日公眾熱議的中國男人之丑，落點不該在外表——價值觀丑，才是真的丑；中國男人丑在不自知，陋在不知恥。

在當代家庭生活和公共生活領域，不少中國男人體現(xiàn)的國民氣象是丑陋的，徒有現(xiàn)代生活方式之表，內心非常封建，觀念無法現(xiàn)代。有一位自省的網民在微博留言：“作為一個中國大陸的男人，經過了三十年，我才發(fā)覺自己其實是個缺乏教養(yǎng)的野蠻人。正補課中?！?/p>

孔孟眼里的中國男人，可望不可及的是圣人，可望又可及的是君子，不入流的是小人。今日，中國男人應是謙謙君子，以思想和價值觀為肌肉，以情懷和品格為魅力，成為與大國匹配的大國民。

丑陋的中國男人如何變得有魅力？無他，唯踐行中國商代阿湯哥（湯王）刻在洗澡盆上的那行字：茍日新，又日新，日日新。

經過傳媒四個多月討論，中國男人的丑已成定論：他們懶得洗頭洗澡，能不刷牙就不刷牙，內褲也不是天天換；他們穿著松松垮垮的T恤短褲，沒一件合體西裝，更不會打領帶；他們矮小、寬臉、扁鼻子，平均身高只有171.6厘米。

論責任感和生活情趣，他們也是史上最弱的一群人。封建社會男人養(yǎng)好幾個老婆，現(xiàn)在的宅男連婚都不愿意結；杜牧、柳永給青樓女子寫了那么多贊美詩，現(xiàn)在的男人連我愛你都不肯說。

女人想要什么樣的男人？“潘驢鄧小閑”。

王婆說男人泡妞“要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驢兒大的陽具；第三件，似鄧通有錢；第四件，小，就要綿里針忍耐；第五件，要有閑工夫”。（《水滸傳》第24回《王婆貪賄說風情鄆哥不忿鬧茶肆》）

女人要求高，76%的中國男人生活不堪重負（《2012年中國男人報告》），他們要陪女人吃飯、看電影、買禮物，他們在戀愛中平均消費只有1591元，卻已經占去收入的1/3（《2013-2014年中國男女婚戀觀調查報告》）。

從外貌做評判不作準，而以物質做衡量，現(xiàn)貨根本不夠用。

林語堂盛贊蘇軾是中國第一等男人，但蘇軾也是“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”審美的花心男。中科院院士李小文是享有盛譽的遙感、地理學家，外表卻像老農民。

過去生活苦，中國人發(fā)育不好，80后、90后營養(yǎng)充沛，成色基本不錯。況且女人擇偶從來不會把男性外表放在第一位，這在25年前就已經被進化心理學研究證實。超過40%的中國女人只是希望嫁個公務員（《2014婚戀狀況調查報告》），胖瘦都行。

攻擊中國男人的外表，不是說的不對，而是不得要領。

柏楊寫《丑陋的中國人》，把儒家控制的中國文化比作醬缸，扼殺了知識分子的想象力和思考力?！搬u缸發(fā)臭，使中國人變得丑陋”。而封建社會結束之后，“在中國廣大的大陸上，‘反右之后接著又來一個‘文化大革命，天翻地覆，自人類有歷史以來還沒有遇到過這么大的一場人造浩劫。不僅是生命的損失，最大的損失是對人性的摧殘和對高貴品德的摧殘?！边@才是中國男人丑陋的根源。

心理學家榮格說：“一切文化，最后都沉淀為人格。個人的文化，最后成為個人的人格；一個民族的文化，最后就成為這個民族的集體人格。”

經過幾次洗禮，中國男人的確變丑了，不過不是丑在外表，而是丑在國民氣象：非常封建，無法現(xiàn)代。

如果中國沒有融入世界，這一切并不顯得丑陋，古典的封建社會中的各個社會因子因長期磨合而可以自圓其說，帝王這口尚方寶劍始終能給人提供精神上的慰藉，那些五花八門的丑態(tài)反而讓社會更加玲瓏剔透。

今天的中國人生活在一個現(xiàn)代的物質環(huán)境和傳統(tǒng)的權力風格下，這造就了驚天動地的變化，這變化已經讓人來不及顧忌美丑，或者無從美丑了。物質帶來的幻象暫時掩蓋了內部的不協(xié)調，人們依然用封建的思維方式思維，用西方的道德標準化妝，如教育并不是讓人追求真理和樂趣，而是依然像古代一樣是一個謀生的途徑……我們依然是現(xiàn)代生活方式打扮過的古老的怪胎，個人之美不難做到，而民族之美卻是遙不可及。

人之丑不在相貌而在表情，相與心和，即使干壞事也踏踏實實并不覺得丑，相貌與心不合帶出的表情才是真丑。中國之丑最大的禍根是人治，人心的扭曲造成了各種各樣的丑惡，《茶館》結束時常四爺有一句臺詞：“盼哪，盼哪，只盼著誰都講理，誰也別欺負誰！”是啊，到那時人心就純凈了，就不丑了，腿也長了，就穿什么絲襪高跟都好看了。endprint