從清末洋務(wù)史看中國強(qiáng)國御侮思想

程智強(qiáng)

[摘 要]清末洋務(wù)，為安內(nèi)亂抵外侮而興起，雖然如今對洋務(wù)一詞的評價不一而足，但其對于強(qiáng)大國家、抵御外族入侵有著一定的積極意義。文據(jù)以史，深入挖掘洋務(wù)運動的“自強(qiáng)”、“御侮”內(nèi)核，將西方開化文明與中國傳統(tǒng)文化對導(dǎo)，在這塊東方大地上碰撞出驚醒世人的鐘聲。強(qiáng)國御侮思想的產(chǎn)生，發(fā)于古老的東方傳統(tǒng)文化，止于西方“拓荒"文化的沖擊。三十年的洋務(wù)史，便是在這兩種文化的交叉中艱難行進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]洋務(wù)運動；自強(qiáng)；御侮；強(qiáng)國

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭拉開了中國近代史的序幕，船堅利炮為這個民族帶來了水深火熱的煎熬，但也為有識國士展現(xiàn)了西方世界的文明窗口。鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，上至士大夫，下至窮白首，以此為奇恥大辱，洋務(wù)派尤其痛心疾首，痛呼：“此三千年未有之大變局也！（1）”他們開始肩負(fù)起民族復(fù)興大任，觀察、反思、批判、總結(jié)后提出了有益于當(dāng)前中國發(fā)展的社會改革方案。在強(qiáng)國御侮思想的激勵下，也曾興土仿洋、開礦辦廠，建立起亞洲第一艦隊。當(dāng)八國聯(lián)軍攻陷北京的那一刻起，洋務(wù)運動也最終不能避免敗亡的結(jié)局。但即使是曇花一現(xiàn)，也為近代社會發(fā)展，抵御外族入侵邁出了堅實的一步。

一、強(qiáng)國御侮思想興起的背景

（一）國土封閉，國民內(nèi)向

清朝封建社會處于自我封閉的生存狀態(tài)下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)支撐著這個宗法社會。從地理位置上看，中國地處東亞大陸，東臨大海，西阻于高山，這樣的地理狀態(tài)使得中國與外部世界的交流變得極為困難，而這種封閉隔絕的狀態(tài)使得中國的傳統(tǒng)文化在文化精神上也表現(xiàn)出較強(qiáng)的封閉性。從依從經(jīng)濟(jì)上看，中國更趨向于“以農(nóng)立國”，不希望與外界的聯(lián)系打破這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)的平衡，從而造成了一種內(nèi)向的民族性格。這種內(nèi)斂的民族個性固然使得中國人民更熱愛和平，更吃苦耐勞。但是封閉的狀態(tài)使之與西方的交流隔斷，固步自封。鴉片戰(zhàn)爭的失敗讓有識之士看到這層窗戶紙后面的美好世界，于是，林則徐成為了睜眼看世界的第一人，其高調(diào)宣言：“惟是大海茫茫，八達(dá)四通，鴉片之患斷與未斷，與關(guān)之封與不封無毫厘之連”（2），民船大小與否，“如若禁其出?！保伉f片之勢亂于內(nèi)陸。開關(guān)通商成為先進(jìn)之民的共同呼聲。

（二）國技不專，國術(shù)難精

清末的封建思想在經(jīng)歷了兩千年的傳承后，已僵化不堪，在這個傳統(tǒng)倫理型的社會文化體系當(dāng)中，傳統(tǒng)文化對于人倫的重視已經(jīng)到了極度強(qiáng)化的排他性，對于新技術(shù)的發(fā)展研究出現(xiàn)了不應(yīng)該存在排斥，對于物理的研究更是成為了上層社會噤口不談的諱忌。統(tǒng)治者們所關(guān)心的只是維系簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將自然經(jīng)濟(jì)的單循環(huán)模式維系地更加穩(wěn)定，至于擴(kuò)大再生產(chǎn)，極少關(guān)心。鴉片戰(zhàn)爭以后，新鮮事物對于陳舊事物的打擊讓國人認(rèn)識到，國家要想發(fā)生質(zhì)的改變，必定要拋棄從前對于先進(jìn)技術(shù)的把玩態(tài)度，認(rèn)真地去研究和掌握先進(jìn)技術(shù)，為國家在技術(shù)層面上提供更為向上的積極動力。魏源在林則徐《四洲志》的基礎(chǔ)之上，完善編撰成了《海國圖志》一書，而“師夷長技以制夷”便出自于該書之序，成為了洋務(wù)運動“師夷長技以自強(qiáng)”的理論根源。

（三）國法主靜，國度無力

“天不變，道亦不變”是一種穩(wěn)定的，毫無生機(jī)的哲學(xué)信條，這種信條支配著這個農(nóng)業(yè)社會的人們在“人各自給”、“安于里井”的社會狀態(tài)下安逸生存。這種農(nóng)業(yè)文化圈使著中國人在千百年的土地上往復(fù)尊崇著封建國法。安然而視，這是一種“主靜”的文明，是一種“維穩(wěn)”國度，主靜的文化心理更加鞏固了社會的保守力量，社會矛盾多不能以改革的方式平復(fù)，而是多以爆炸性的社會力量造成社會變革。鴉片戰(zhàn)爭后，這種爆炸性的社會力量不斷積蓄，而統(tǒng)治階級卻驀然視之，依然認(rèn)為祖宗之法承襲百年應(yīng)當(dāng)恪守。龔自珍對儒學(xué)中的三代之制不變發(fā)出了激烈的抨擊，最先提出了“更法”的主張。魏源更是對封建統(tǒng)治階級的舊法提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法”，提出了“變古愈盡，便民愈甚”的先進(jìn)主張。

二、固御侮之本，必須借以商戰(zhàn)

（一）興土仿洋，廣開利源

兩次鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)的狼子野心暴露無遺，借開放通商口岸之便將洋貨大力傾銷，土貨的經(jīng)濟(jì)價值遭到了毀滅性的貶落，無法與洋貨相抗衡。這樣，在洋務(wù)派“商戰(zhàn)”思想的指導(dǎo)下，鼓勵打造土貨，廣開利源，地盡其力，物盡其財，培植強(qiáng)有力的拳頭產(chǎn)品以與洋貨相抗衡，最終將洋貨逐出中國市場。而這一點正好體現(xiàn)了“商戰(zhàn)”思想的先驅(qū)鄭觀應(yīng)所言：“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！痹趥鹘y(tǒng)商品中，洋務(wù)派所重視的是絲、棉、茶、麻等幾種土貨，尤其是重視茶葉的生產(chǎn)發(fā)展。在洋務(wù)派的鼓勵下，漢口茶葉的生產(chǎn)盛極一時，其市場甚至向西達(dá)到英國，向北達(dá)到俄羅斯，僅茶葉一項在洋務(wù)時期為中國的創(chuàng)匯收入達(dá)到了13 654萬元。當(dāng)清廷的財富漏卮與日俱增，洋務(wù)派首先想到的民族經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物是茶葉，曾一度希望以茶葉的生產(chǎn)出口帶動整個傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)運轉(zhuǎn)，但是無奈收到印度茶葉的排擠最終走向了下坡路。除了復(fù)興土貨外，洋務(wù)派也以洋貨為主要的開源對象，其希望仿洋貨以抵洋貨。洋務(wù)派仿造西洋貨物的目的在于“塞漏卮”和“開風(fēng)氣”，不僅要達(dá)到開源創(chuàng)益的經(jīng)濟(jì)意義，同時也在對國人的奮起“商戰(zhàn)”以鼓勁。

（二）壁壘關(guān)稅，護(hù)民商業(yè)

在對外貿(mào)易上，洋務(wù)派一直注重對民族商業(yè)的保護(hù)，主張輕出口稅，重進(jìn)口稅，以此來減輕國貨的稅負(fù)壓力?！安闁|西各國，從無以出口稅與進(jìn)口稅相比例者，從未有以本國之貨與外國入口之貨視同一例，須外貨免稅土貨方許免稅者，同一貨品，進(jìn)口有稅出口無稅，且有加重進(jìn)口稅而于豁免出口稅之外，又于商人有獎勵金、借助金”（3），張之洞的這一主張不僅體現(xiàn)出政治家的防御之策，更體現(xiàn)出了一個愛國臣子的救國方略。當(dāng)然，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的關(guān)稅主權(quán)依然不是自家的私有物，所以洋務(wù)派關(guān)于關(guān)稅壁壘的主張無疑是空談，但是在這種主權(quán)不能自主的情況下，尚能與列強(qiáng)就關(guān)稅問題進(jìn)行激烈的爭論。列強(qiáng)在通商口岸建廠產(chǎn)貨，所生貨物關(guān)稅要求中方必須視為土貨對待，這顯然與洋務(wù)派的關(guān)稅主張相悖，洋務(wù)派代表張之洞堅持反對土貨與洋貨的同等稅負(fù)，依舊主張土貨七五稅，洋貨十二五稅。

（三）扶植華商，抑制洋商

洋務(wù)派不僅在關(guān)稅政策上加大對國貨的支持，同時在行政活動中加大對華商的扶持，給予華商各種優(yōu)惠政策，保護(hù)、鼓勵華商所從事的產(chǎn)業(yè)以及銷售。面對外商的經(jīng)濟(jì)入侵，他們痛感中國沒有商法之護(hù)。張之洞沉痛地說：“中國上下之勢太隔，士大夫于商務(wù)尤不考究，但有征商之政而少護(hù)商之法?！保?）但是反觀西方列強(qiáng)，只要有益于商業(yè)發(fā)展，國家必大力支持，因此洋務(wù)派也認(rèn)識到“商利愈厚而國勢愈強(qiáng)”。在如此境況下，他們承諾政不預(yù)商，鼓勵華商開廠建商，最大限度地給予華商的生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)，并為之最大限度地優(yōu)化生產(chǎn)與競爭環(huán)境。張之洞在對商政策上曾極力主張華商在通商口岸的有力位置搶占優(yōu)勢商業(yè)地形，“蘇州將設(shè)租借通商制造，我宜急籌取益防損之道早占。著預(yù)留水道通暢、運貨利便之上，利我工商”（5）。在護(hù)我工商之時，也抑制洋商發(fā)展。在內(nèi)地，洋務(wù)派禁止洋商租屋囤積貨物，也反對列強(qiáng)要求在內(nèi)地通商，禁止洋商設(shè)廠。同時，限制租界的擴(kuò)張，堅持由地方官員選擇通商地段，禁止洋商隨便選擇通商場所。

三、強(qiáng)御侮之力，必須助以兵械

（一）聘請洋匠，權(quán)自我操

在傳統(tǒng)的東方教育當(dāng)中，士大夫們更喜歡章句小楷而貶低自然科學(xué)為鬼神，長期與外界脫離聯(lián)系，無法掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。因此，只有聘請洋匠才能在最短的時間內(nèi)將新式工廠建立起來，迅速地將機(jī)器運轉(zhuǎn)開來，中國的工人和技術(shù)人員才有機(jī)會學(xué)習(xí)更為先進(jìn)的技術(shù)，制造出更為先進(jìn)的武器。1864年李鴻章提出了“廣購機(jī)器為第一義，精求洋匠為第二義?！盵7]建立江南制造局后，其一并從旗記鐵廠聘來8名技師，負(fù)責(zé)江南制造局的技術(shù)生產(chǎn)與教授工作。但是受聘洋匠一般均來自西方列強(qiáng)，因此在如何發(fā)揮他們的最大功效的同時又如何防止其謀私利而為侵略者效力，便成了一個必須解決的重要難題。洋務(wù)派并沒有為了學(xué)習(xí)技術(shù)急功近利，時刻保持著一個清新的頭腦，提出了“權(quán)自我操”的準(zhǔn)則。在這項準(zhǔn)則的指導(dǎo)下，確定雇傭洋匠的目的不是用其技而是習(xí)其技。并且以定立合同的方式激發(fā)他們的工作積極性同時對其形成法定的約束。

（二）跟蹤仿制，縮短差距

兩次鴉片戰(zhàn)爭后，見西方戰(zhàn)艦日新月異，洋務(wù)派確立了奮起直追、跟蹤仿制的武器制造方略。馮桂芬說：“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之。”（6）明為習(xí)技策略，實為強(qiáng)大之期望。洋務(wù)各軍工企業(yè)正是在這種不甘落后、積極發(fā)展的心理期望下呈現(xiàn)出日趨精致、推陳出新，不斷與西方縮短差距的可喜景象。在槍械的仿制上，洋務(wù)軍工企業(yè)一般僅用2年即可仿制成功。尤其是在海軍改革上，軍工企業(yè)的貢獻(xiàn)可謂是居功至偉。從1868年的“恬吉”號木殼明輪到1876年試水的小型鐵甲戰(zhàn)艦“進(jìn)甌”號，實現(xiàn)獨立自主創(chuàng)新生產(chǎn)，江南制造局用了不到十年的時間。而福建船政局在1888年獨立制造的“龍威”號戰(zhàn)艦更是標(biāo)志著中國的艦船技術(shù)提升了更高的一個層次。在較為強(qiáng)大的軍工企業(yè)的支持下，沈葆楨在處理1874年日本侵略臺灣時就更為主動，最終逼迫日軍撤離臺灣。

（三）翻譯西書，掌握精奧

在洋務(wù)派看來，僅僅對軍事器械進(jìn)行仿制永遠(yuǎn)也走不到世界的前列，這就必須要探求機(jī)械武器制造的本源。于是在江南制造局內(nèi)部成立了翻譯局，其主要目的是翻譯外國書籍和文獻(xiàn)資料，化為己用。同時，福州船政局為了培養(yǎng)先進(jìn)人才，先后成立了前學(xué)堂和后學(xué)堂，招收少年英才，聘洋匠為其提供先進(jìn)的技術(shù)知識。同時為了將國人的目光延展開來，李鴻章和沈葆楨先后選拔聰穎子弟赴美留學(xué)，以培養(yǎng)海軍將領(lǐng)和科技骨干。

四、結(jié)語

中國的封建王朝經(jīng)歷了數(shù)千年的輝煌后，在19世紀(jì)后半葉卻淪為任人欺凌的弱邦，但是在這風(fēng)雨飄搖的年代里，垮掉的只是這個體制，而真正強(qiáng)壯起來的卻是那個拯救中國的階級。中國不敗亡自然有其存在的力量作支撐，而洋務(wù)運動的強(qiáng)國御侮思想起到了這樣的頂梁作用。

注釋：

（1）議復(fù)制造輪船未裁撤折[A]//李鴻章全集（第2冊第25卷）[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?997（P34）

（2）覆奏曾望顏條陳封關(guān)禁海事宜疏[A]//洋務(wù)運動史（第1冊）[M].上海：上海人民出版社，1961（P132）

（3）中國史學(xué)會.洋務(wù)運動（1）[M].上海：上海人民出版社，1961.（P47）

（4）試辦織布局折[A]//李鴻章全集（第3冊第43卷）[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1997（P92）

（5）致馮卓儒觀察[A]//李文忠公全書·朋僚函稿[M].臺北：文海出版社，1980（P361）

（6）議復(fù)梅啟照條陳折[A]//李鴻章全集（第3冊第39卷）[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?997（P43）